【相術與風水】轉一篇講風水相術的好文章 |盤點六部超好看的風水相術小說 |相術揭秘 |

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若我們面相中鼻子太極點,為住宅,然後八卦方位一分,其臉上紋路、痣、痕、疤記,其住宅周圍環境能夠看得一清二楚:

臉上有黑痣水,坎陷,溝渠,河流;面上什麼卦位有紋路表示住宅附近什麼方位有河流、道路、山川,其大小、一目了然; 有凹陷地方,兌卦,小洞,為住宅周圍有水井、水塘、下水道或地漏口;有高出皮膚瘤子艮卦,山,為高坡或樓層建築。

面相看農村房子,人整個臉面院子,額院南(前),地閣院基北後,左為東,右西,眉至口延長線可視院內,餘院外,雙眉間豎紋數院基數,一道豎紋一座院基,二道豎紋二座院基,紋表示院內房屋修好了,細紋表示院內房屋修好,或只有院基建房。豎紋如有分叉,門樓修動過。 (經典)

眉間上面或下面有豎紋樹木,眉上有豎紋門外有樹,眉下或鼻子邊上有豎紋院內有樹,紋大樹細紋小樹。眉間或眉上有三角或方塊狀紋路石頭。

額部有橫紋,紋紋門前有排房,細紋淺紋道路(紋線發亮路,發暗溝渠),額部有坑者院中有坑或高低不平,印堂低則門口。額天庭可看著房頂天花板,前額發黑,住宅天花板有壓抑感,反之。眉間青筋鄰里人際關係,求學階段同學關係!

鼻樑柱,鼻翼庫房,鼻子通天聳,住房,兩側鼻翼如,房宅生財。可以據鼻翼大小斷家中財產多少。鼻中院中。人中下水道,人中有痣,下水道堵塞或破裂,口餐廳,口下為房基,臉有青色者廁所所在方位。

城市房子看法請參考上述,紋路看為是馬路或高架橋和樹木,坑黑痣地方為下水道,變通看。

其它事項判斷可以後天八卦圖應面相各部位,運用易學聯想思維進行分析判斷。

如後天八卦中艮卦鼻,為房屋,一個人鼻子得,其家居住房屋,鼻子長相差則住房;。艮卦保管,故鼻,則此人守財,有財氣,鼻相差財氣欠缺,守財或無財可守;艮主土主信,鼻子,鼻,此人信可交往,反之無信而不可深交;鼻子何處有破損傷痕,其住房應方位上有損壞。

離卦表示眼睛,主心主禮,眼睛而有神,心臟功能,而懂禮,人大方,心胸開朗,故有“明眸大方”之說。

口兌卦,悅,辯才,其面相坎卦位置,有水,為智慧,故有成語“口若懸河”形像說法。耳坎卦,主智,故耳朵得人,,。同時,我們可以看到什麼要“地閣方圓”,因為地閣圓即艮乾卦有力相,乾權力,經濟,事業,而且艮卦能生乾卦,所以,理解地閣方圓主要原因是為了使乾艮位有力相,則晚年得享清福,過上安逸生活

千人千相,院子有形狀,,臉長者,院子南北,男子壽命長,臉短者院小短,男子壽命短,地閣有坑,二房,母壽,左顴高男孩多,右顴高女孩多。

左青龍右白虎,南朱雀,北玄武,部位要相應,陽宅主吉祥,甲字面有財聚,山字面財源,國字面財運享通,申字面中年財運,小巷道路大門,財帛人口損,大樹門,或門窗(指眼睛)主疾病財困,臉周圍莫要坑,若要有坑家傾,三年禍事有二次,人口六畜有損傷。

從面相上,看左邊主父親,右邊主母親,法令紋長主家族大小,法令紋家族人丁旺盛,反之則家中人丁,法令紋左右等長稱者易任正房樓,大門南北向,自己子女五官端正,法令紋左右等長稱者,住廂房樓,大門東西,自己子女五官長相或東大西,或西大東小,有稱相。所以建議:住宅要選正房居住上。住宅看眉毛,要看承漿,眉毛整個而有型。院子房修好,眉毛,院子修好或住房修好,承漿華美,光潤吉利,有祖宅。缺陷無祖宅,有痣棄祖宅,若有絲紋痕,祖宅人分。 (如從前資本家及地主子女有此相)

眉棱骨,家中有人進過派出所,天倉,錢總不夠花,魚尾有紋不論男女小心二次婚,上下齒中間凹下,家中有人或殘疾人,其原因是住宅兩頭高中間製。上下齒中間凸出,家中有人,其原因是中間兩頭製。玉梁骨高者,家中有頂門跳門或招親人,嘴唇有眼子,家中有服毒人,魚尾有豎紋伸向下方,家裡有人,男左女右,眼肚腫漲者亦然,人中數一線或有內包者,家中有養子。

地閣,得不到父親遺產(招親或人頂門)。下巴短者多婚姻或再婚,以上絕招準。自學成為預測師只是早晚事!附錄:面相看子女與父母緣分,面相一點!

父母和孩子緣分總共有四種情況,報恩,抱怨,討債,還債,俗話說“夫妻是緣,善緣惡緣,非緣不聚;兒女是債,討債還債,無債不來。”這足夠說明了父母和子女之間緣分。有些子女賢惠孝順,與父母之間其樂融融,但是有些關係成為敗家子。這些信息子女面相上有所體現,很能看出和父母之間緣分。

第一,日角和月角崢嶸,和父母緣

說風水——中國人知道風水,認去了解、運用風水。風水一句話—— 福地福人居。你要是有福分,住風水差地方,風水會隨你轉好。你要是沒福分,住風水地方,你鎮不住,風水會自行破掉。

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轉一篇講風水相術的好文章

這裡有個故事,說禪宗一個祖師,看中一處風水,建廟宇話,來可以有很多人才這裡修行成就。廟宇修好了,祖師要找一個住持。別人他推荐一個,他看了看說,這個不行,只能五百人。推荐一個,他看了看說,這個不行,只能一千人。後他發現一個做雜事和尚,說這個人做住持,很多人,能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

那麼,風水怎樣自行破掉或者改變呢? ——比如風雷雨電草木蟲蟻,這些可以改變地貌,風水,自然界萬物既可以造就風水,可以破掉風水。那麼,風水什麼會破掉呢? ——大家知道古代人帝王相,找風水,但是他們是敗了,什麼呢?因為福德氣數盡。要是福德養起,鎮不住這個風水,它自己會破掉(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈),大象餓死,自己吃(所以歷史上有些人住風水大發後)。你若是換養一隻小狗(住地方),養得活蹦跳。

我們中國有句話說:人傑地靈。地是有,地上萬物有。你福德不夠,風水不服你,願意護持你,有玉碎不為瓦全,自尊心。這像一匹寶馬,不但你選它,它要選你,它喜歡你,刨蹄子衝鼻子讓碰。反過來,如果住了一個人,它會像女人自己喜歡人面前,注重美麗,展現自己。它這個感情像找到自己知己了,(我們佛家說一個緣字,風水是緣分)我們遇到心上人甚麼感覺? ——精神,一點說八十老太太覺得自己十八,大老粗能寫詩了,這叫畫龍點睛筆,靈魂活過來了,它是如此。

所以我娘教導我,要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣,這一切都是。你它,它處處成就你,幫助你。

第一個養風水殺生。所謂風水寶地,生氣地方。殺生,生靈害怕,避不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西沒有,載什麼資財福祿壽呢。第二個養風水孝順父母。孝順父母,抵觸頂撞父母,我打斷片刻,給大家論一下孝順父母,孝順父母是改轉一切命運生活藥方,佛陀親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、)時候,要供養父母師長裡修。佛陀說了一種人他雖然輪迴流轉但是善根不壞,這孝順父母人第三個養風水說人話,在家裡頭親人不可說。因為哪裡不是一個人,不是兩個人,鬼神聽著呢,萬物聽著呢,你身邊杯盤碗盞屏風桌椅聽著呢。你說人話,它們不服你。這好比一個將帥,軍士不服你,你鎮不住,軍心散亂。它們你呆了,會有樣學樣,學得和你,這俗話“物是主人形”。一分一分利益。是獲取一切智慧珍寶。我們說大海以其善下所以百穀王。大海地勢所以成王。我自己放在,萬物百川智慧福德可以匯聚進來。我們說厚德載物,載物要自己放在物下面,自己放在。我們說上德若谷,第一等厚德是虛懷若谷。而虛懷若谷,離不開念頭。達真堪布說“眾生福,因為彼此”。天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;星辰可以了知星辰;山河可以了知山河;草木可以了知草木;蟲魚可以了知蟲魚;沙石可以了知沙石。海濤法師說:你數學課本和數學老師,你數學考試會。 ——,金石開,何況其他。你什麼,什麼願意你知道,願意告訴你,幫助你,成就你。

說算命有沒有道理,是有道理,我時候知道我自己有緣人生辰是什麼,家族祖上如何,姓氏、名字是幾個字,是什麼字。這個不是什麼神通,我時候喜歡觀察草木沙石蟲魚道理,然後類推出來。只幾本書,圖索驥,這是沒有用。比如八字八字,八字要看完八個字,生剋八個字間流動。一個字,變化。 ——所有論命術是圍棋,各棋子好比星辰,這是集體作戰,單個棋子沒有作用,那書上會說一兩個棋子,會說整個棋局。

道家修行師父怎麼看八字呢? —— 不是一個字八字,八字做面相,擺面前看相。什麼呢?倉頡造字,驚天地泣鬼神,每個字有面相,擺一起像(比如看一個人一句話,這句話辭可以透出這個人過去,字可以透出這個人現在,意可以透出這個人未來。)。這所有術數,其說是論命,不如說是觀命。

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風水、卜居、相術與對陰陽家的評價(陰陽家史話之二)

看得懂象人,對天地萬物畢恭畢敬,因為知道得,知道敬畏,知道敬畏,發言——各位祖師上,列位先輩前,無數鬼神四周,要說輪不到我,不是自己不能發言,是輪不到自己發言,他們說,我怎麼好意思呢?

想知道什麼,發心,如果想懂得,恭恭敬敬,祖師爺會教你,你腦袋裡打一個問號,祖師你個解答。每個門派祖師找弟子,弟子找師父。一個弟子,能發心,誰喜歡孝順弟子?發心肯定不是笨弟子,而是大根器。孔聖人批評顏回沒主見,時時一句老師說得,可是他喜歡顏回,因為顏回順。

其實骨骼可以承受三品福祿, 識人。要看人並沒有那麼複雜, 需要神通。

中國古代,風水稱為堪輿術、圖宅術、相宅術、青囊術、相家術、地理術,是佔驗居舍和葬地吉凶一種技藝或方法,即術數。

古代風水理論合理部分於,它注重協調人類生存生態環境關係,選擇適宜人類休養生息生態環境。如選擇陽宅和修建房屋理論,看重地勢、地理、地貌,看重山、水、土質、丘陵、林木環境和諧統一,追求建築物周圍環境、自然天成,具有審美和科學價值。但它地理環境差異人們吉凶禍福、家族興盛衰敗對應起來,加上民間風水先生渲染,使得風水術其他術數帶有神秘性。風水術有直觀性和實用性,如風水先生勘察地理環境、地理形勢,指導人們建房,何處可以安墳,何處營造,何處結穴。風水術預測吉凶同時,總是人們基本實踐活動結合在一起,這是它於其他術數特點。

相術有兩種:一是廣義相術,稱形法,指各地地形地貌特徵來確定各種建築物建設,同時包括人和六畜形像外觀來判斷其貴賤吉凶;二是狹義相術,指觀察人頭、面、手、、骨、神外貌特徵,來推測人、、吉凶,有書中稱“相學”、“相人”、“看相”。此處所舉相術是狹義上相術。算命術著作,戰國時鬼穀子說成是算命術祖師爺。如李虛中《鬼穀子命書》即持此說。但《四庫全書總目》認為,《鬼穀子命書》所講多宋代內容和算命,所以《鬼穀子命書》並不是鬼穀子作,不是李虛中作,而是宋以後人託名李中作。

諸多學者認為,相術起源於巫術和醫學,即醫源。明確記載相術是《春秋》、《左傳》。公元前627年,魯僖公到齊國訪問,回國途中,因病而亡。次年,其子文公即位,決定舉行葬禮,周襄王先期派了內史叔服出席葬禮。魯國重臣公孫敖帶兩個兒子讓叔服看相。叔服看相後說:“你兩個兒子是相,兒子會供養你,小兒子會料理你後事。兒子下頦,其後代魯國昌盛。”後來,叔服言中。

總體而言,古代算命術在其發展過程中形成了兩大類型:一類是星占推命術,人出生時星宿黃道十二宮位置來推算祿命;另一類是四柱推命術,陰陽五行學說和四柱推算祿命。

陰陽五行學說,是中國古代樸素唯物論和自發辯證法思想,它認為世界是物質,物質世界是陰陽二氣作用推動下孽生、發展和變化;並認為木、火、土、金、水五種基本物質是構成世界不可缺少元素。這五種物質孽生、制約,處於運動變化之中。這種學說古代唯物主義哲學有著影響,如古代天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學,是陰陽五行學說協助下發展起來。我國古代醫學家,長期醫療實踐基礎上,陽五行學說地運用於醫學領域,用以說明人類生命起源、生理現象、病理變化,指導著臨床診斷和防治,成為中醫理論組成部分,中醫學理論體系形成和發展有著影響。

許多古代自然科學家,陰陽五行學說。倡導渾天說和發明渾天儀東漢科學家張衡(78—139),史稱“善機巧,尤致思於天文、陰陽、曆算”(《後漢書·張衡傳》)。編脩大衍歷唐代科學家一行(683—727),“博覽經史,尤精歷象、陰陽、五行學”(《舊唐書一行傳》)。宋代卓越科學家沈括,他《夢溪筆談》中論述《經》和陰陽五行。另外,如陰陽學說地理學、礦物學上應用,醫學診斷上解釋化學現像方面,有影響和意義。