1、如何學好風水
俗話說：“算命不誤命，不誤家姓”，絕非危言聳聽。
Kanyu是一種影響客戶家庭生死和財富，榮譽，榮譽和自卑的技術。
每一個學習侃尤的人都應該從這個高度關注這個問題。
學習 Kanyu 的主要原因是 Kanyu 的書籍太多了。
如果你想讀完所有的 Kanyu 書，恐怕你不經過 20 到 30 年的工作，就讀不完。
宋元明清時期，由於關語教師與社會對關語教師的需求不相容，供不應求。
不少陷入困境的文人、周易預言的算命、卦、奇門等高手，以及僧道士也紛紛加入了觀玉隊伍。
白家爭鋒，百花繁盛。
這批 Kanyu 研究人員比跟隨他們的老師學習的 Kanyu 老師具有更高的文化。
很多人寫書，有的以自己的名義出版，有的以楊公的名義出版，有的出版宣傳自己。
東西，甚至把自己的私貨塞進楊工的文字裡。
這種情況在清代中期最為突出。
這種情況的出現，一方面使關語研究空前盛行，促進了關語研究的繁榮。
但另一方面也導致了關語學說的複雜化和關語學派之間矛盾的增加。
這些理論很多都留下了楊袞的真傳，造成了贗品贗書多於真贗書的局面。
現在很多人都覺得學不好。
主要原因是他們無法區分哪些書是好書，哪些書是壞書。
從概括萬物的角度來看，《周易》的所有理論分支都有預測的功能，可以用來預測自然、人類和地球的事物，但它們只能用來預測，不能用來分析。
也就是說，能夠判斷陰陽樓好壞的理論和方法，不一定能用於實際做風水或調整風水。
例如，占卜可以判斷求卦者的風水好壞，但不能作為根據卦中反映的信息調整風水格局的依據。
全羽學涵蓋了周易的許多分支，但這些分支永遠無法取代全羽學。
學習kanyu的方法應該是理論與實踐相結合。
只有這樣才能學好kanyu，不斷提高kanyu的理論水平和操作技術水平。
最好的方式無疑是跟隨老師，但也很難找到水平高、實踐經驗豐富的老師。
一定是緣分。
自古以來，真正的高手都是向師父學習的。
通過在實踐中不斷豐富自己的理論知識和操作技能，在師父的指導下學習，可以少走很多彎路。
自學並非不可能，但難免少走幾條彎路，擁有更強的毅力。
讀書時，從郭璞、楊公、曾公、賴公的書入手。
有什麼不明白的，就應該多看幾本書，動動腦筋去分析更合理、更符合實際情況的解釋。
我一邊看書，一邊檢查陰陽宮的好壞反應，找出規律。
學觀語要堅持“五勤一空”，即：勤目、勤手、勤耳、勤足，更重要的是勤於心，虛心好學，不恥問問。
勤奮的眼睛意味著閱讀更多；多看書，多看現實生活中的陰陽樓。
手勤：不能只看書不記，也不能只看例子就記。
俗話說，記性再好，也做不出爛筆。
要養成摘抄、抄寫、錄音、整理讀物、調查筆記、認真記錄、認真整理的習慣。
二秦：聽聽同事的意見，聽聽關於風水的傳說，向經常請風水師調風水的人請教風水的過程和效果。
風水的洞見比地質學家用半桶水的洞見還要深刻。
腦勤：不管是看書還是查例子，都得靠自己的大腦去消化，把書上看到的和現實中看到的都轉化成自己的。
對於每一個理論陳述和實際例子，我們都要通過自己的思考，不僅要知道是什麼，還要知道為什麼。
同時，嘗試從不同的角度進行分析，比較各種理論和方法的優缺點。
基本的東西必須死記硬背，但原理不能死記硬背。
你必須學會從一個案例中得出結論並掌握它。
足秦：古語有云，讀一千卷，不如上一次山。
實踐是檢驗真理的唯一標準。
根據四大預言的理論，五藝的人才往往有傷官、七殺、將軍、快剛等容易被看不起的跡象。
想學精侃語，就必須努力克服這些缺點，不要羞於提問。
在學習坎語的時候，也要注意不要急於求成，不要急於出山。
熱前，不要輕易說別人的陰陽樓。
如果發現問題，首先應該放在心上，然後再調查情況，檢查自己的意見是否正確。
我能自學多遠才能出山？我提出了自學易友的四個基本條件作為參考：一是到你不熟悉的地方，調查一百個陰陽樓。
.然後調查陰陽宮對吉凶的情況，並與他們的原始斷言進行比較。
斷言的準確率可以達到90%以上，才算合格。
二是請親朋好友找到100個已經反應好運和厄運的日常班。
首先，說明在停課前不要透露真實情況。
得出結論後，詢問實際情況。
通過了課程。
第三、當地名師在做風水或調理風水的時候，先做個計劃，看看是不是跟這些大師的基本一樣。
如果基本相同，就可以算是一門合格的操作課。
四：衡量你是否具備對某些突發事件的可靠應急響應能力。
四個基本條件都滿足了才可以出門。
否則，不可