德
德，是天地萬物的規律和準則，是大道賦予萬物行為的準則。它體現為萬物的行為表現，以及唯道是從的品性。
「德」的字源
「德」字結構由「心」、「彳」、「直」組成，表示心境、行為的狀態和水準。「直」是「德」字的成義要件，體現了「值」的意思，即一種行為準則和狀態。
德的類型
老子以五行之「德」闡明萬物之「道」。上德不德，以德為準則，行為表現超越基準線，而下德不失德，循規蹈矩卻缺乏唯道是從的品性。此外，老子論德在先，論道在後，強調德的實質和作用。
德與道的關係
「上德無為，而無以為」，以大道為準則，行為自然無為，無虛偽。而以人為標準為準則，則會喪失自然無為的底線，逐漸偏離大道的法則。
德與失德
背離大道法則後，會先以「德」為準則，後以「仁愛」為準，再以「公平正義」為準，最後以「制度、法規」為準。這反映了德的逐漸喪失和人為因素的介入。
德的其他意義
德還具有其他含義，例如感恩之德、恩澤、以及人類共同遵循的規範。它既是個人的品性，也是社會秩序的基礎。
表格：德的類型與特徵
| 德的類型 | 特徵 |
|---|---|
| 上德 | 以大道為準則，行為超越基準線 |
| 下德 | 循規蹈矩，缺乏唯道是從的品性 |
| 上仁 | 以仁愛為準則，有人為而無虛假 |
| 上義 | 以公平正義為準則，有人為也有虛假 |
| 上禮 | 以禮法為準則，有人為和虛假，受到社會約束 |
「德」：中華文化之基，立身處人之本
引言
「德」作為漢學中的核心概念，自古以來便佔據著舉足輕重的地位。「德者，本也」、「有德，此有人之道也」，「德」貫穿了中華文化的思想脈絡，成為立身處世的圭臬。
「德」的內涵
「德」的內涵十分豐富而廣泛，主要包涵以下幾個層面：
- 道徳規範：遵守禮儀、正義及仁信等社會準則。
- 品行表現：具有仁愛、孝義、誠信等美好的品德表現。
- 內化修養：通過學習、反省、實踐，達到自我陶冶和道德自覺。
「德」的作用
「德」在個人發展和社會運作中發揮著不可磨滅的作用：
- 個人涵養：培養高尚情操，塑造君子人格，實現人格昇華。
- 社會和諧：提倡道德規範，約束人們行為，維護社會秩序，營造和諧氛圍。
- 國家興衰：有徳之主，才能治理好國家；有徳之民，才能承載國運昌隆。
「德」的修煉途徑
修煉「德」並非一蹴而就，需要持之以恆的努力。途徑主要有：
- 學習經典：熟讀《論語》、《孟子》等儒學典籍，汲取傳統道德智慧。
- 踐行修煉：將道德準則付諸實踐，在日常行為中磨鍊品性。
- 自律反省：定期反省自身言行，發現過錯加以改正。
「德」的現代意義
在當今社會，物質與精神並重，「德」的理念依舊具有重要的現實意義：
- 社會風氣：提倡道德教育，培育社會正義感和責任心。
- 個人成功：「徳才兼備、以徳為先」，道德品行是個人事業成功的基石。
- 國際交往：發揚傳統「仁徳」理念，促進世界和平與和諧。
「德」與其他倫理觀唸的比較
「德」與其他倫理觀念，諸如「善」、「義」等，存在一定內在聯繫，但也略有區別：
| 概念 | 核心要素 |
|---|---|
| 善 | 利他、幸福最大化 |
| 義 | 公平、正義實現 |
| 德 | 美好品德、道德修為 (包含善與義) |
德的等級劃分
- 「上等德」：純粹無私，利民濟世；例：孔子、孟子
- 「中等德」：講究實利，兼顧利己利人；例：顏回 、 曾參
- 「中等偏下德」：重視自我名利地位 ，但偶爾為他人謀利
- 「中等偏下德偏下」 ： 自私自利，不顧及他人
＊ 「下等德」 ： 品行醜陋，損人利己； 例：秦檜、曹操
結論
「德」是中華文化和社會發展中不可缺少的精神基石，是個人立身の根本，也是國治平的保障。「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」、「德不孤，必有鄰」，讓「德」內化於心外顯於行,才能構築和諧美好、文明進步的社會。
延伸閲讀…
德- 教育百科| 教育雲線上字典
德- 維基詞典，自由的多語言詞典
附 表：
「德」與相關概念比較 table
| 特徵 | 「德」 | 「善」 | 「義」 |
|---|---|---|---|
| 核心要素 | 美德品質 (包含善義) | 利他、善行 | 公正公平，符合普遍利益 (正義原則)。 |
| 範疇 | 個人道德 | 道德行為 | 社會道德，法律規章 |