天干地支：中國古代計數符號的演化
序論
[天干[註 1]，又稱十干，是中國古代的一種文字計序符號，表示“次序”或“等第”。天干共10個文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環使用。中國等漢字文化圈國家古代常以之來命名、排序、紀時。\n天干之名來自《白虎通》以天干為主幹，地支為枝葉，稱「甲乙者，榦也；子醜者，枝也」。《白虎通》的説法又來自《淮南子》「數從甲子始，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」之義演變而來[1]。史記的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。\n干支最早的名稱大概是《呂覽》所稱的「甲子」[1]。《世本》和裏耶秦簡中也只取首字稱為甲子[2]。以甲子稱之，或許是因為早時還不存在一個專用名稱[1]。另外古文獻中也常以「日」稱天干，「辰」稱地支，並可追溯至《左傳》、《國語》、《儀禮》、《周禮》[3]。\n古人將干支的來歷遠推至三皇五帝。最早出處來自《世本》、《呂覽》，稱「大撓作甲子」[4][5]，據《呂覽》大撓為黃帝之師。東漢經學家鄭玄[6]、蔡邕都採信此説，蔡邕謂：「帝命大撓探五行之情，佔鬥剛所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝，枝幹相配以成六旬。」[4]。這段話的意思是，黃帝命大撓探察五行之情狀，以北斗七星斗柄（粵語：斗柄）（又稱為鬥綱、鬥罡、斗杓）所指向的十二辰方位[7]，來決定現在所在的月份（稱為「月建」，斗柄所指為「建」）。以天干紀日，是為主幹；以地支紀月建之辰，作為旁枝。兩者依次相配紀日，至最小公倍數六十完成一個循環週期。\n《後漢書》[8]、《宋書》[9]、《五行大義》、《晉書》[10]、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》[11]、《資治通鑑外紀》[12]等，都引述、繼承了蔡邕的説法。宋代命理書《淵海子平》更擴大《世本》、《呂覽》之説，稱黃帝遇蚩尤神擾亂，於涿鹿之野大戰後，血氣瀰漫，無法治其凶煞，「於是齋戒築壇祭天，方丘禮地。天乃降十干、十二支」，黃帝用天干地支象天法地，加以佈置，才成功鎮服，而後大撓氏將之配成六十甲子。\n漢代讖緯書《春秋命歷序》則是説天皇兄弟十三人「作干支以定日月度」[13]。北宋史書《資治通鑑外紀》也繼承這種説法，稱天皇「始制干支之名，以定歲之所在」。不過，漢代以後才開始用干支紀年，所以此説只是以後釋古[14]。《通鑒外紀》另稱「伏羲作甲曆定歲時 」。《山墳》稱伏犧氏「命臣潛龍氏作甲曆」。《路史》小注引陳鳴《曆
十干：中國傳統曆法的計時基礎
十干，也稱為「天干」，是中國傳統曆法中用於計算年、月、日、時等時間單位的一種符號系統，由十個不同的符號組成：
| 干支名稱 | 簡稱 |
|---|---|
| 甲 | A |
| 乙 | B |
| 丙 | C |
| 丁 | D |
| 戊 | E |
| 己 | F |
| 庚 | G |
| 辛 | H |
| 壬 | I |
| 癸 | J |
十干與地支結合，形成六十個不同的組合，稱為「干支」，用於紀年、紀月、紀時，構成中國傳統的「六十甲子」紀年法。
天干的起源與演變
十干的起源可以追溯到上古時代，最初是作為一種數字系統使用的。《尚書·堯典》中記載：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」其中提到的「曆象日月星辰」，就是指曆法的編制和使用。
隨著社會的發展，十干逐漸演變成了一種用於計時和記日的符號系統。漢代學者劉歆在《三統曆議》中提出：「十天干者，所以紀日法時也。」十干與地支相配，形成了「六十甲子」紀年法，用於記錄時間長度。
天干的屬性和應用
天干具有不同的五行屬性：
| 天干 | 五行屬性 |
|---|---|
| 甲、乙 | 木 |
| 丙、丁 | 火 |
| 戊、己 | 土 |
| 庚、辛 | 金 |
| 壬、癸 | 水 |
五行屬性賦予了天干不同的特徵和含義，在命理、占卜等傳統文化領域有廣泛的應用。例如：
- 甲木：象徵春季、成長和進取。
- 丙火：象徵夏季、熱情和活力。
- 戊土：象徵秋季、穩重和包容。
- 庚金：象徵冬季、剛強和鋭利。
- 壬水：象徵冬季，智謀和靈動。
天干在現代生活中的應用
雖然「六十甲子」紀年法在現代生活中已經不再使用，但十干仍然在某些領域有應用，例如：
- 中醫：十干五行屬性用於判斷人的體質和病症。
- 命理學：十干用於推算人的命運和運勢。
- 擇吉：十干用於選擇婚嫁、搬家等吉日。
- 民俗文化：十干用於命名、占卜和歲運推算等民俗活動。
結論
十干是中國傳統曆法的重要組成部分，具有悠久的歷史和廣泛的應用。從最初的數字系統到後來的計時符號，天干經歷了數千年的演變，成為中國文化中不可或缺的一部分。雖然六十甲子紀年法已不再廣泛使用，但天干的五行屬性、推運方法和民俗文化習俗仍然在現代生活中留有痕跡，承載著中國傳統智慧的精髓。
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