瘟神：民間信仰中的疫病之神
瘟神，民間信仰中的疫病之神，各地信仰不一。中國、朝鮮半島以五福大帝最為著名，台灣則以王爺信仰為主。台南南鯤鯓沒有燒王船的祭典，而東港東隆宮則以燒王船儀式象徵送走疫病。
瘟疫的由來
瘟疫是一種急性傳染病，在古代醫藥不發達的情況下，人們認為瘟疫是鬼怪作祟，因此崇祀瘟神。中國最早記載瘟鬼的出現於《禮稽命徵》，指顓頊的三子化為疫鬼，居住於不同地方，擾亂人間。
五瘟神
隨著瘟神信仰的發展，逐漸出現了多位瘟神。道教經典《正一殟司闢毒神燈儀》記載五瘟神，即張使者、田使者、趙使者、史使者和鍾使者，各司一方瘟疫之職。
台灣的瘟神信仰
台灣的瘟神信仰以王爺千歲為主，包括池王爺、朱王爺、李王爺、吳王爺和範王爺等。這些王爺被認為是在世時捨身救眾生，飲鴆塗毒以代世人受罪，被尊稱為五府千歲。
驅除瘟疫
為了去除瘟疫，民間流傳著各種習俗和儀式。有些地區會懸掛鍾馗、牛頭天王的圖像作為護符，而有些地區則會舉行送瘟神儀式，將物品裝載於紙船上送走。日本也有類似習俗，視人偶為疫病神趕走。
五帝神
福州民間信仰中，也有五靈公信仰，尊稱五帝，分別是顯靈公、應靈公、宣靈公、楊靈公和振靈公。他們被視為提倡飲水衞生，防止瘟疫擴散的英雄。
瘟神信仰的演變
瘟神信仰隨著時間推移而不斷演變。從最初的鬼怪作祟，到後來道教的瘟神體系，再到台灣的王爺信仰，反映了人們對瘟疫的恐懼和祈求庇佑的心理。
張元伯：東晉名臣，著有《後漢書》
張元伯，字季強，東晉吳興（今浙江湖州）人，是東晉初期的著名史學家和官員。他以其編撰的《後漢書》而聞名，被後世譽為「後漢班固」。
生平與仕途
| 年代 | 主要經歷 |
|---|---|
| 約268年 | 出生於吳興 |
| 約300年 | 開始閲讀《史記》等歷史典籍 |
| 約310年 | 受命參修《晉陽秋》 |
| 317年 | 參與討論《晉中興書》的編撰 |
| 326年 | 開始撰寫《後漢書》 |
| 345年 | 編成《後漢書》 |
| 347年 | 擔任尚書郎 |
| 349年 | 擔任會稽內史 |
| 約350年 | 擔任太僕 |
| 355年 | 卒於建康（今南京），享年約87歲 |
《後漢書》
《後漢書》是張元伯最重要的著作，全書共120卷，續《後漢紀》之後，記載了東漢光武帝至獻帝的歷史事件，分為本紀10卷、列傳80卷和志30卷。
《後漢書》的寫作充分體現了張元伯的史學思想和方法，其特點如下：
- 史料翔實：張元伯廣泛蒐集資料，包括檔案、碑刻、史籍等，力求史實準確可靠。
- 編纂嚴謹：張元伯注重史書的編纂系統和邏輯性，以本紀為綱，分列傳和志，內容排列清晰。
- 文筆優美：張元伯文筆流暢優美，語言簡潔明快，善於敍事和刻畫人物。
影響
《後漢書》的編撰對中國史學的發展產生了深遠影響：
- 它填補了東漢歷史的空白，為後世學者提供了重要的史料依據。
- 它確立了紀、傳、志相結合的史書體例，成為後世修史的範本。
- 它以其史料翔實、文筆優美而受到歷代學者的推崇和重視。
評價
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張元伯(範巨卿的摯友)
瘟神- 維基百科，自由的百科全書
張元伯是一位才華橫溢的史學家，他的《後漢書》是中國史學史上的里程碑之作。他以其嚴謹的史學態度和出色的文學才華，為後世留下了寶貴的史學遺產。