關於陽宅種樹風水，歷來風水師十分重視，種樹作用不止是遮納涼、美化環境這麼，樹乃有形之物，生氣之物，其風水效應不行低估。我去南方時候，見到有村子附近保留著塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠青樹。作為觀光者，可千萬去碰它們。因為這風水樹，叫水口樹，看只是塊青蔥林木，它可關係著全村風水命脈，地人去動那裡一草一木，害怕破壞本村風水。
過去，房前屋後種植樹木有禁忌，例子如東方種杏樹，西方種桃樹，四周種桑樹，這些可能是受成語“紅杏出牆”，“人面桃花”影響吧！
久居城市人，受空氣污染，上山下鄉，處身翠鬱環境，呼吸新鮮空氣，感覺精神。殊不知長年累月久居草木叢生樹林地帶，不但，而且。
樹木花草繁殖生長，依賴水分，林木地方，不如平地，，而樹木處，蛇蟲棲息蟄居溫床。時期林木範圍內居住，受林樹間地氣濕熱蒸熏影響，會染患某些慢性疾病。
所以，住宅四周種植過多大樹，因為遮蔭過度，會阻擋陽光照射，而光照，會影響人類。
，圍竹例外，住宅四周如有竹林屋宇團團圍住，認為是吉祥相。古人風水樹竹，認為“竹報”，並以雨後竹筍，象徵發達，所謂“蒼蒼翠竹繞屋旁，堪羨其家畫堂，出官職出，各個兒孫美名揚”。
因此，屋旁大樹，是一種風水。
風水學上，樹木物質是樹葉“陽”光遮掩，因此它會招來“陰氣”。
不要一提“陰氣”以為是一些邪門東西。因為陰陽理論，每一件事物要陰陽調和有生機，如果陽氣太重，亢陽不化，陰氣衰死而錢財聚。
風水學上，家居附近如栽有大樹，或可能帶來吉祥運氣，或可能導致凶煞來臨，所以，要小心處理。
大樹一屋，位於大門外望出左手邊，為“青龍樹”，有扶此屋助力，代表男性貴人。如樹位於屋右手，左手高度大樹作配合，右邊樹稱“白虎樹”，風水上不受推薦，代表陰人入宅，或女性權，有女性桃花纏繞，即使本身要木，要此樹鋸。
如不能樹鋸，舉例那一株是政府種植大樹，侵占你窗戶或大門，如何是好？方法，樹上紅油畫九個圓圈，可化卸大樹之衝煞。有另一種民間風水，一條鎖鏈纏住大樹，亦可減低大樹殺傷力。
如樹位於窗邊，要留意樹枝是否如“叉”窗戶發展，是話，會影響眼睛，導致生眼瘡或眼疾。如樹枝沒有直伸向窗戶，窗旁樹是可以接受。
不過可以選擇話，樹木應家宅窗戶及大門保持一段距離，影響風水及空氣流通。
擁有私家花園人，如喜歡多種植樹木，盡可能不要接近住宅位置，種植樹叉植物，要留意讓樹枝伸向住宅方向。
屋旁種植軟性樹葉、非大樹，可營造風水環境。
一株大樹能否帶來風水，視乎大樹是否坐於青龍方，及樹形態是否帶來衝煞，取決於大樹方位，是否對家族成員造成影響。
舉例，如有夫婦二人渴望求子，家宅東方好長了一株大樹，而且得，這一種是風水，大利家中男。
反過來，如父親忌木，西北方了大樹，不吉反兇，代表家中男主人受到製肘，阻力，假如無法移走大樹，唯有搬屋，否則男主人一輩子行衰運。
因為栗子樹結果子是金黃色，象黃金，大家能曉得黃金本身財，這是人們心理上形成觀念，而五行色彩中，黃色是代表財氣。若門前種植栗子樹，那麼栗子樹主人帶來是財信息，因此門前種栗子樹有利於發財。
有一種說法：大樹招靈，靈界喜歡聚集於樹陰下。
現在有樓盤，窗邊出現許多樹木。如屋主本身忌木，入住這一類單位。如遷進新屋後，手腳或肝臟出毛病，而屋旁有大樹，有可能性是大樹風水出問題，宜樹移走，或盡快搬遷。
如果一株樹此時大門，風水上認為吉利，因為不但擋住了陽氣，擋住了視線，住家人每天大門出入會感到，心理上產生阻撓或壓迫感覺。
門前有樹，如果腐蝕空心，或是枯萎死亡，風水上認為吉利。
其實，這不但遇狂風暴雨閃電打雷樹幹折斷，或是枯死後倒下。所以應予砍除，並且要挖掉，因為留著生蟲蟻，暗示地下土質有問題，因此推斷這家人可能受到影響，這種說法，還是有科學道理。
人家居所四方，須植樹，以為四神地，經云：居家以東有流水青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池朱雀，若無淤池，植桂九棵，以代朱雀。以北（後）有丘陵為玄武，若無丘陵，至於三棵，以代玄武。如此之，以為四神相應之地。居者官位福祿備，無病長壽。人有人相，物有物相，樹有樹相。以來，人們有住宅周圍附近種植樹木習慣，喜歡自家門前栽種一些具有像徵意義樹木，如東門種石榴可旺子孫，南門柑桔，名聲香五里。其實，樹木生長住宅旁邊，會人運勢產生無形牽連，因為於家宅來說，樹與宅關係像衣服人體關係，樹木衣服是藉以蔽護住宅生機。樹木，宅氣，樹木枯萎，宅氣衰敗，家庭運氣和人所作所為，會受到宅旁樹木影響。究其原因，這不僅樹木生長形態和樹相有關，樹木品種有關聯。住宅門旁栽樹，要注意考慮葉子形狀和樹。來說門前種植圓葉樹木主，門後種植長葉樹木主，門左邊宜種樹木，門右宜種樹木。生長得樹木有利於住宅風水，生長得彎曲畸形樹木於風水，這樹相上判斷樹木吉凶。
樹木具有吸塵防沙、美化環境外，風水學中作用主要表此刻四個方面：
一、聚氣：郊野地區，一片空曠，氣盪無收，可栽種樹木來縮小住宅範圍，使有團聚象。
二、蔽風：山上平地及沿海平原，天風浩蕩，冬季北風而，人、蓄及作物，可以植種防風林木擋風。
三、遮形：住宅對面若有崩裂破面山、屋角、牆角、煙囪以及高壓電塔形煞，可植樹或造爬藤類植物棚架，綠色葉子來遮住形煞。
四、通氣兼遮形：若以玄空學觀點看宅子，盤挨星生氣前面，可是遠方有形煞，可以栽種竹子或間隔距離一點植物，來形遮住而使吉氣能。
樹木植物，本來屬於陰性物，植物之中有陰陽分，來說，綠色闊葉植物屬陽，細長纏繞植物屬陰。
一間房子如四周細藤纏住，那麼這房子陰氣。有些房子只是一面牆細藤爬滿，這是屬於陰宅房子。
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說實在，像這類房子還，是郊區或山上房子多。如果你碰到這種房子，要考慮一下自己氣運和能量是否足夠，否則，陰宅住了，二個月、一年，你身上磁場會干擾成陰勝於陽，到時候你運勢和會莫名其妙受到一些阻礙。
如果你喜歡住這種「看似」陰氣屋宅，那麼，不要自己一個人住，多找一些室友，運用人多陽氣，可以間房子陰氣。
不過，有一種蔓藤佔領老宅，窗戶爬蔓藤那一種房子，不要住，無論如何不要住，因為，基本上那種房子之所以會如此，表示屋宅本身磁場因年代，完全外陰性能量磁化了，這時，就算你住多人沒有用了！
鄉野居址，樹木興則宅。樹木敗則宅消亡。大叢林大興、小叢林小興。栽植樹木，如人無衣、鳥無毛，裸身露體。
門前無遮蔽，宅後偏宜綠樹濃；四時形不露，安居長遠祿千鍾，惟其草木繁，生氣，護蔭地脈，斯。
門前樹木，高二、三丈即有煞。樹根入屋，蛇引而至。樹心空，而主心腹病；樹枝爛，而主手足瘡。石榴樹，不外丈許，八宅關、煞方遇，有嘔血者桃、李、梅、杏。柳樹入宅。
樹木向宅吉，背宅大凶。住宅四周竹木青翠，財運。門旁鐘棗喜加吉祥，庭心種樹主閒困！大樹面前露出根者，主癆蠱，寡母疾。
風水學認為屋前屋後種樹要講究距離，以免發生效應，如家門口種樹，尤如插上頂心杉一條。令主人各事。
如家庭四周，樹木過多並且接近牆邊，有損陽氣。並且鼠輩攀樹入屋，損失財帛。
樹木接近窗口，晚上樹影婆娑，使人產生幻覺，彷彿鬼影憧憧，令人心神不安。影響長命。出格是樹木而迫近屋院四周，橫枝掃瓦，或掃壞樑。此是風水大忌。
門前種植核桃樹，可以人筋骨，有利於主人身體。這主要是核桃樹本身帶有氣場，可以扭轉門前風水磁場，達到增吉效果。
門前種栗子樹，能增加家人財運，象徵家庭財運好轉，來可以發大財。
因為栗子樹結果子是金黃色，象黃金，大家能曉得黃金本身財，這是人們心理上形成觀念，而五行色彩中，黃色是代表財氣。若門前種植栗子樹，那麼栗子樹主人帶來是財信息，因此門前種栗子樹有利於發財。
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門前栽冬青樹，可以防官場災，避免口舌、官司，具有壓煞氣、提升官運功效，官。
門前種槐樹，有利於下代子孫升官發財。門前栽竹子，可提高人思維判斷能力，可以文昌。
門前種藤樹，萬事多纏糾，杜鵑系攀附植物，生成後尤如一個草堆阻擋門前，透風陽光受阻引至陰陽不服衡，於宅，並且旺氣植物所吸，樹木吉氣失，科學角度若樹木多而繞室，不光蛇蟲鼠蟻侵，並且夜間人爭氣(植物夜間吸氧日間放氧)主人！因為斬除上策！
竹子古人看來是喜歡，竹子寓意。而紅樓夢中，林黛玉瀟湘館有很多竹子，因此可以竹子受到很多人喜歡。那麼房子門前有竹林會影響風水嗎？有什麼講究？下面讓本期大門風水你解析。
房子門前有竹林會影響風水嗎 風水里有竹林圍屋財運說法，但是同時竹屬植物所以會令人之外會令人多病痛固有“財多身子”說法。門前有竹子房子風水——風水。風吹竹搖龍鬚動,青絲綠葉沁人心。關於植物生長問題；種樹和種其它綠色植物，可以檢驗房屋住地風水。龍氣地段,樹木植物生氣勃勃，枝繁葉茂。
竹子不要種正門口 竹子不要種在正門口，房子兩邊。而且，竹子種後院，而不是前院，這樣家中風水運勢會。
不可種其他樹 樹木植物可以給房子化解一些風水問題，例如房子對著路口，可以門前種樹來化解。而且種樹時可以種過於或者奇形怪狀樹，這樣會適得其反，給家中帶來陰氣。 竹子大小、形狀統一，竹林會形成既疏情況，一方面可以阻擋外界東西，另一方面還留有縫隙讓福氣進入，兩得。 風水上，竹子可以種中間位置，這樣反而會家裡帶來陰氣。種房子西南位置為，可以與竹子陰氣中和來調節家中運勢。
竹報 竹子是古代認為是吉祥植物。 “竹”與“祝”諧音，有祝福寓意。竹子諧音，寓意吉祥。相傳，我們過年時必不可少爆竹，最初是竹子為外面包裹原料造成，點燃時發出“呯呯”爆破聲，人們視作可以驅魔逐鬼，護佑人們和。
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
「穴」格局稱作「龍穴」──「龍」代表「天子」，所以是天子居所是「龍穴」。下圖是一個典型龍穴格局。如圖標[1]所指示，盆底中央地帶乃是結穴位置，它位於山腳下，背後屏靠山峰[2]「後玄武」，稱作「主山」，稱「來龍山」；來龍山是另一座大山支脈，該大山稱作「少祖山」[3]，上追蹤其來龍山脈，稱為「龍脈」[4]；龍脈發源起始山峰，，稱作「祖山」[5]。結穴處是一個盆地，左右受主山所伸展次峰脈或崗巒環抱，稱作「龍虎砂山」，叫「左輔[6]、右弼山[7]」；青龍、白虎砂山外側，要有山脈環繞，稱作「護山」[8]。山脈帶來水源；形成溪流，盆底之南匯聚成河，流出盆地，河流之南要有稱作案山[9]山，環住盆底南方開口。南處要有朝山[10]，河流流出盆地出口，要有水口山[11]，這整個構成（美）龍穴格局。
這個地形格局中國文化傳統當成一個「模版」（模型、理型），套用到居家建築、室內佈置、和墳墓，產生了所謂「陽宅風水」、「陰宅風水」「理論」。 「風水」這個詞得於晉人郭璞《葬經》，「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。」這段話中，「風」、「水」之外，還包括了「氣」這個觀念，中國古人認為「氣」之周流循環才使得萬物生生不息，聚氣有賴於水源涵蓄同時避開朔風，故風水地能「藏風聚氣」，《葬經》總結風水選擇標準：「來積止聚，沖陽和，土厚水深，鬱草茂林。」如此風水基本觀念乃至整個風水學，其背後有著一整套中國文化宇宙思維。可以這麼說，從「堪輿」到「風水」是聚落選址學問到「穴」格局套用到陽宅、陰宅（墓葬）設計上，進一步「穴」模版和一個人命運起來「風水觀」。
換言之，「風水學」有三個部分：城鎮村聚選址和規劃設計、居家住宅選址和外部內部格局設計、墳墓地點選擇和墓形設計。這三個部分可以分開看待，並使用「合理因果鏈假設」來檢驗（關於「合理因果鏈假設」，參看我〈占星學巫術性科學性〉一文（附帶一提，「合理因果鏈假設」是一種「主義」立場，而不是「實證主義」。）
農業社會時代，選擇一個「穴」封閉地形與方法（坐北朝南）位置建立城鎮村聚，具有適合定居、農耕、防洪、並利於防衛社會功能，這樣地理位置中生活，人民易於安居樂業，於防衛自己，因此地會社會和個人命運產生因果影響，所以，這裏有一個合理因果鏈假設。同理，過去台灣民間三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形結構，可以產生農業社會生活功能。再者，於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有風水禁忌會強調：例如「路沖」，大門大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜衝入門，防守。有，室內空間佈置複製ㄇ形結構，例如三合院正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。連太師椅本身結構是標準方正ㄇ形。這所謂「同構體」。室內家具擺放禁忌有眠牀不能放在樑正下方，因為考量樑若倒塌，睡夢中人可能會壓死。
農業社會時代，選擇一個「穴」封閉地形與方法（坐北朝南）位置建立城鎮村聚，具有適合定居、農耕、防洪、並利於防衛社會功能，這樣地理位置中生活，人民易於安居樂業，於防衛自己，因此地會社會和個人命運產生因果影響，所以，這裏有一個合理因果鏈假設。同理，過去台灣民間三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形結構，可以產生農業社會生活功能。再者，於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有風水禁忌會強調：例如「路沖」，大門大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜衝入門，防守。有，室內空間佈置複製ㄇ形結構，例如三合院正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。連太師椅本身結構是標準方正ㄇ形。這所謂「同構體」。室內家具擺放禁忌有眠牀不能放在樑正下方，因為考量樑若倒塌，睡夢中人可能會壓死。
現在，讓我們檢視墓葬（或陰宅）風水。墓葬風水核心是墳墓選址，這古代中國人崇拜祖先信仰有密切相關，這信仰讓他們想選擇埋葬地點，才能享有後代子孫年年掃墓祭祖香火。這種信仰產生要求，日後發展出「祖先埋葬地理環境庇蔭、支配了後代子孫命運」這樣觀念。但這令人懷疑：是什麼力量可以使這樣事發生？祖先埋葬地點和後代子孫命運有什麼因果關聯？兩者之間可以建立「合理因果鏈」嗎？像我對待占星學，我想去設想它們因果聯結，但完全失敗。如果有這種力量話，它應該會只是影響中國人或華人，應該西方人有作用，但是西方人墓園規劃得整整齊齊，地形格局上人人平等。然而，他們後代子孫命運大不相同。看來，墓葬地點後代子孫命運關係只是一種觀念、一種信仰、一種文化現象，並沒有實質因果性。那，什麼古代中國會出現這種觀念、信仰和文化現象呢？前面談到，中國文化宇宙思維顯現出萬事萬物具有「結構」（同構體）信念（這個信念可能是人類心智一種普遍思維模式，一個模版、框架套用到各種事物上。）換言之，城鎮村聚地點選擇於人民安居樂業（命運）因果影響，套用到墓葬地點於後代子孫命運影響。問題是，兩者有因果關係嗎？能得到證實嗎？如果得不到起碼證據，為何深受中國文化影響人們會之深信移？我認為，訴諸於傳統和習俗人民思維約束力之外，有一個「倒果因」可能解釋：戰亂時代，人民無法安居樂業，家人任意安葬；相反地，承平時代，大富人家可以選好地、蓋墓、可以花心力，文化影響下，三四代努力維繫祖先墓地。這種對比給予古代人民一個「相關性」經驗印象：墓相關於命運；墓相關於運。問題是，相關見得具因果關係。事實上，因果可能是反過來，墓地是人們生活結果，活得，祖先墓地選得、維繫得；活得，祖先墓亂糟糟。墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但是，古代中國人這種關性產生了倒印象，從而強化傳統和習俗於人民信念約束力。
命相和風水（不管陽宅、陰宅）是不是科學或能不能科學化問題，並於它們業者預測或預言是否或率有多少問題。很多人於科學預測能力印象，因此「預測」來當成科學特徵。問題是，其實有些體製或系統可以作出「」預測，例如一個司法和警政系統之中，我們可以地預測一個犯罪者命運──坐牢。因為他犯罪，而警政和司法系統，所以他有機率會逮捕和定罪，然後接受懲罰。我們可以法律條文和司法運作習慣「」預測犯罪者會什麼罪、坐牢坐多久。但這些「」預測並會使得司法和警政系統變成是科學──雖然我們是可以談及「科學」協助司法和警政系統完善，但是，重點於法律規範的製定和司法與警政運作設計執行，有它自己傳統，並不能歸於「科學」。