潮汕地處八鄉山、陰那山、韓江中游谷地及鳳凰山山地以南，東西地跨蓮花山脈東麓 粵閩邊界。其位於中國東南沿海，歷來粵東、贛東南、閩西南商品集散地，潮汕人稱”省尾國角”。潮汕地區東鄰漳州，西接惠州，南瀕南海，北界梅州、龍巖。
潮汕平原地理地勢複雜,江河密布，村鎮多臨水，未近江河者多開渠引水村前，挖一半圓形水塘蓄水，弧形朝向主體建築，納氣聚財，有“過池風”實惠，有游泳、洗澡、洗衣物、養魚實用價值。地理風水，講究是地勢山川水陸氣流現象人吉凶關係。無論創建村莊、廟宇、祠堂、住宅以至墳墓，要講所處地勢來龍去脈及氣流風勢，選其美而避其惡，以求安寧吉利。潮汕民間，例外，繼承這一傳統習俗。
潮汕風水起源我們要“七廖下潮州”說起吧。唐代楊筠鬆江西創立了風水學中形勢派，他和兩位弟子文辿和廖金定居興國三僚村成了後世風水師心目中聖地。楊氏後人傳，廖兩家是人才輩出，歷朝出了幾十位國師或欽天監博士，明十三陵三保地師廖均卿勘擇營造。七廖是三廖家七位出名地師，他們是宋朝廖月山、廖子安，元朝廖國玉，明朝廖師章、廖勝概，清朝廖炳子和廖仁。但歷史上潮汕三保地師何止七廖，三僚有“不到潮汕不出師”說法——意思是指潮汕人不僅信風水，而且懂風水。潮汕地區有風水，應是原因。中國潮州廣濟城門，講究建築陽剛陰柔之分，體現建築風水格局。
於潮汕平原地勢地域因素和民風民情緣故,存有大量風水建築。僅澄海蓮花山，有“倒插金釵”、“猛虎跳牆”、“黃蜂採花”、“飛鳳銜書”、“通天蠟燭”許許多多風水典範，其中“金交椅”稱孩兒坐轎，是北宋新州知州，位列潮州前八賢張夔墓;“蟠龍吐珠”稱擺盤豬頭，是江夏黃氏祖墓。這些風水寶地每一處蘊藏著莫測玄機和傳說。
民間流傳著潮汕風水寶地俗語，如潮州一支梅，梅州一隻虎，海豐一粒螺，潮州三點桃，海豐天螺，陸豐公背婆。 “梅州一隻虎”即是***元帥陽居（踞崗虎地山）。 “海豐一粒螺”海豐縣大湖鎮洪厝園鄉前“仰天神螺”地（女人曬羞），相傳明清初時北京鐘姓南京王氏出過了許多官員，並雙全，財丁兩盛。 “潮州一枝梅”即是潮州市倒地梅地是林大欽祖地，林大欽是明朝時狀元。
古代堪輿學家譽稱為“風水寶地”蓮花山，史稱“瀛洲東南秀者”。位於潮澄饒交界處，主峰澄海境域。相傳唐末有九十九峰，九十九寨，九十九廟。五峰環拱，狀如蓮花，峰巒挺拔，矗立，瑰麗。清嘉慶海陽縣鄭昌時著《韓江見聞錄》贊蓮花山雲：“藕於饒，蕖於海，華（花）於澄，峭削，高出煙霄，郡文峰。”原廣東省政協主圌席，書法家吳南生有“韓山一脈中靈氣，蓮峰九疊盡芳菲”佳句。 原潮汕歷圌史文化研究中心理事劉峰有贊“峰奇嶺秀，地靈人傑”。這顯示出“一郡文峰”，氣勢，摧圌輝煌，賢傑蔚起。有堪輿學家以其靈氣預圌言潮圌州出“三鬥芝麻官”（政為官者多）。，他一語破。宋代，潮圌州出了許申、張夔、劉允、林巽、王大寶、盧侗、吳復七位賢人（潮人通稱“前七賢”）。諸位賢哲之士，各領風圌，勤政愛民，廉明，政績彪炳，民望崇隆，聲譽遠播，其光輝業績深深地印潮人心中。世人無讚美是“一郡文峰”靈氣本。 傳說宋朝年代，贛州有一任過國子監監丞京官林某出知潮圌州，聞知潮圌州地人傑，任京官數。蒞任斯土，不免有幾分與妒忌。任期間，官勢，每有出巡，呼呵擺道，威風凜凜，潮人側目。他一次蒞臨蓮花山，目睹五峰，端莊，靈氣迷人，路過“石門棧”時，浮現一陣幻覺，頓感蓮花山主峰紅光煥發，焰火閃爍，此時，林監丞去自恃略懂堪輿之術，心懷詭圌計，妄想破圌潮圌州風水，誤蓮花山主峰含苞待放荷花圌蓓圌蕾，風姿尖端斷語一支圌聳於天蠟燭，即“通圌天蠟燭”。恬不知恥地擊掌歎曰：“此乃潮圌州氣所在！” 居心叵測林監丞思忖：火怕水，水火不相容，我設法引水澆滅“通圌天蠟燭”焰火。於是，迫不及待地命兵士從峰下“東風廊”山坡挖了一個水堀，雖水堀面積，但於蓮花山“龍泉”源流，泉水，清泉洶湧，不涸，甘泉，世人譽稱“蓮花池”。殊不知，荷花含苞，池水滋圌潤，蓓圌蕾綻開，嬝娜，遍州清香四溢。 歷圌史遞嬗，世事變遷。迨崇禎戊辰（明圌思宗元年，公元1б28年），潮圌州復有榜進士辜薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆礻龠、梁應龍、楊任斯、陳獻七位名賢（世人稱後七賢），傳有“京圌城御街說白話（潮汕方言）”，這足見當時潮汕士子。這“郡文峰”蓮花山下花似錦由來。 清代舉人黃天祜《題蓮花山詩》雲：“卓橫煙海上，華嶽宛前。仙掌晴嵐，明星晚月懸。雲垂千井雨，九秋天。龍杖何時拄，凌風探藕船。”詩文蓮花山詠得美化神化了。 蓮花山，是“瀛洲東南秀者”，千百載而永葆青春風韻猶存。今日已成粵東地區一個集歷圌史、蹟、神化、庵寺、山水、林木大成旅遊勝地和溫泉度假村，令人攬勝而流連忘返。
廣東省海豐縣大湖鎮高螺鄉附近山上有一穴南京“王姓”“螺”地，這是廣東省名地之一。大湖“螺地”由來，有一段傳說：傳說明清時期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們多年尋找，終於有所發現，王姓長輩（王公）懂地理，他看見羊牯嶺（527米）有一支龍彎延起伏十幾里後大湖鎮山上融結，王姓公孫兩人尋訪，發現了龍脈結穴處，王公發現大湖山上有一螺形地理，證實它是否活地，有一天，他穴地一塊大石板上做記號，然後叫他孫子那裡聽，他自己爬上山頂去敲打，後問他孫子有沒有聽到什麼聲音，他孫子當時看到他公公山上敲打一石塊，下面會發出咚咚聲音，並且石縫中有水流出，覺得奇怪。他爺爺下山後，他自己聽到看見情況如實向他爺爺說明，他爺爺聽後心中高興，證實這確實是地。該地來龍長，朝案山、龍砂，前面有大水彎環，水口砂呈獅象形，他預測該地葬後應出大批文人、官員。王姓這位長輩能觀星相，識天文，他想活地要活葬有效果，後來他測定該“螺地”中午時要吐肉進食，有一天，他們公孫兩人到該地去，到中午時王姓輩（王公）叫他孫子到下面水溝舀水他喝，他孫子走後，那神螺開口活動，王姓長輩旁邊靜觀其變，後來看到神螺開得並噴出水來時，他想 現在下葬時機，子孫後代造福他縱身跳進螺口裡，神螺驚嚇後口收縮，王姓長輩（王公）吞下去，等到他孫子爬上山時，聽見有窿窿地聲音，見他爺爺身影，他大石塊上見到他爺爺一雙鞋，他走近一看，見他爺爺神螺吞吃了一半，露出頭部，他孫子要他爺爺拉上來，但是，他怎麼拉沒有拉動，後來他爺爺他說：“孫子，不用拉，這是地，爺爺葬這裡，今後咱們王姓會出一大批人才，要出大小官員有三升加三鬥，你要堅強活下去，回家鄉（南京）告知此事。”他爺爺話說完，那神螺就窿地一聲他全吞食了，並化成了一個墓地形，即是現在“螺地”。後來，這個“螺地”出了許多官員，其家族人丁大旺，他孫子回南京報信後，其家族乘船來螺地敬拜，海陸豐地區流下了許多傳說。
該地海陸帶有民謠說：“螺朝北斗，獅象水口，崆山做印鬥，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有墓碑，葬後其家族人丁大旺，官員世代，海陸豐地區影響。 “仰天海螺”地有詩曰：仰天海螺口向天，穴尋醃上安扦，四山拱應游魚樂，包裹重疊萬年興。
“螺”地是羊牯嶺（527米）來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍行度，來龍起伏，丙午方過峽， “螺”地過峽是蜂腰型，峽是工字型，來龍氣壯，過峽處左右有龍砂護送，起腦處多個地方有螺殼石呈現，這是龍秀氣，起腦後開屏，墓穴是中 心出脈，入首處開窩，是金星結穴。來龍後面丙、午、丁方起峰開屏，呈三台型，該地來龍是火生土，土生金。
“螺地”是坐190度，丁山癸兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣（珠寶）透地龍斷曰：離山有倆宮強，位丙來助祿欣，位艮星來進助，子孫世代作棟樑，若合寶照挨星訣，成名及第眼前，地雖來能。此分金水火不相謝，房分。楊公穿山七十二龍分金坐戊午壬子，戊午（大吉）戊午是吉龍，房房發人丁，代代多，歲歲吉事臨，寅午戍年應。該地三年發，二十四年後科甲，大地發，地小發，長房及第發福，中房加官進爵。楊公秘訣曰：天金龍運，代代兒孫，科甲倒應重疊見，黃扉論道愧。墓地內青龍、白虎砂稱，像龍耳（螺耳），內外青龍砂有四重，內外白虎砂有三重，來水處有像山，水左邊倒右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環有情，出水口處內有獅山，外有像山，即獅象水口。兌卦、乾卦（螺河、流沖河）、坎卦來水，來水長是（天戶闊），出水口彎環緊塞即是（地戶閉）。墓地內堂局，青龍、白虎砂差護，中外堂局，前面有崆山做案山（印鬥），案山四周是水，即印浮水面，朝山是像型山（陸豐），墓地前面四周遠處群山環繞，即是山環水繞，戍干山峰巒，催官催福，科甲連元，辛戍幹亥來水催官發福，食祿萬鍾。該地是火局，夫婦配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
“螺地”（“仰天海螺”地）前面是水，水是螺養命源。該墓地巽峰起，辛峰是羊古嶺山（），丙、午、丁三陽峰起，前壬子峰高，結穴處左右有蟬翼砂，內堂局水出癸方，有石塊水口，使水彎環出，會直流，這是造化。
“螺地”對面，其形狀像“螺”形，正如古語曰：成像於天，成形於地。它是一個名符其實大地理，大湖“螺地”是個天葬地理，該地癸歸艮位發文章，該地理應會蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人能掌權力，該墓地可以出幾代貴人來，確實是個不可多得名地。
（1）西湖山上破壞山上石頭，石刻方式石頭上限定潮人官員級、官銜，讓潮州出官員，出高官。
（2）潮州“鯉魚眼”建鳳凰塔（涸溪塔），使“鯉魚”釘死，潮州出高官。
（3）桑浦山 “牛尾地”建玉簡塔（牛屎塔），致“金牛”釘死。
（4）桑浦山“金牛腹地開挖山涵，灑烏狗血開鑿出“橫隴徑”（稱“風吹巷”）、“金牛”斬成兩截。
（5）揭陽黃旗山（今稱黃岐山），挖掘山涵，灑烏狗血，開鑿出“老鼠徑”，“割破娘傘，斬斷旗竿”，變成“有傘無柄，有旗無竿”。
（6) 揭東地都鳳鳴山（金交椅），劍砍斷“金交椅”兩邊，鳳鳴山上留下兩道八字形坑壑——八字崩坑，使潮州出不了皇帝。
（7）揭東地都青嶼山（青獅地），使用寶劍，看準獅喉刺去，青獅刺死，一股甘泉湧出，成獅喉井。獅球石削去一角。
（8）澄海,饒平,海陽交界蓮花山“鑿井注滅通天燭.
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潮州人稱營造墳墓“做風水”。潮州人重視陰宅風水，故重葬，葬俗。送葬人眾榮。清乾隆《潮州府志》稱：“送葬輒數百人，澄海。”葬請地理先生探地龍地脈，看風門水勢，擇地點穴，規劃格局，卜吉動士。
潮汕墓葬（陰宅）風水選擇，遵循“陰非一線不斂”拱入合爲合法。主要是《河圖》、《洛書》及陰陽八卦，察看周圍龍、砂、水、穴、五方面內容，其中“龍認生死，穴認真假，砂認，水認曲直，向辯純疵”，並參考元運情況而定。
真人你批算八字命格,
俗以葬後骨黃者福地；骨黑者。故而“另覓佳城”。社會農村到處有停棺和停金（石）房舍、洞穴。本世紀30年代，國民黨政府下令禁止停棺，但收效甚微。有人棺而用窨，即臨時覓一葬所葬下，待三年後移棺或檢骨另葬。
爭風水佳地，有人生時自己築墳墓，稱為做生基。為“做風水”，借巨資，中等人家能事。
潮汕人信風水，但是有時過了。台灣通俗作家高陽，寫過一本《潮汕風水傳說》在世界上賣。過去潮汕達官貴人，富商巨賈往往爭一塊地一擲千金，民間有完沒了風水鬥法和訴訟，並喜歡一切休咎歸結到風水中去。
迷信風水，惹出許多弊端，浪費金錢土地外，紛爭械鬥以至發生命案，造成冤仇，比比有。舊府縣誌有所記載和批判。清道光年間任潮州知府黃安濤(號霽青)作樂府10首,諷刺潮州一些陋俗,其一《翻金（石）》：“翻金（石）,何其愚,風水不知有無。爾祖爾父生何辜，死後穴壤不得安其居。白鎰延堪輿，乾金買山地，抔土乾，掉頭復棄，發邱斫棺析骸骨，何異狐狸更狐猾。子孫恩盜賊行，富貴焉能異兇薄悖。金（石）置諸幽，夜來鬼哭聲瞅瞅。牛眠吉壤可求，有規融人巧偷。”
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有尋求福地而停棺數十年者；有葬後十年八年開棺撿骨，另裝入陶（石）(稱金（石），稱灰金缶)尋葬者。
俗話說葉落歸，根作爲人類安息地、靈魂棲寄，能歸根於大地，意味著人倫本，種族源，人生存在始和生命歸。穴星諸形，行龍結穴處。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民間流行葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（論）。
（1）點穴。傳統點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方爲氣。
（2）認向。一方墓地，辨認來龍生死貴賤和穴肪氣有無外，尚有砂、水、要素。姓氏對先祖墓地符合風水術中龍、砂、穴、山、五大要素而讚美有加。
潮汕墓葬（陰宅）風水選擇，遵循“陰非一線不斂”拱入首處細合合法。主要是《河圖》、《洛書》及陰陽八卦，察看周圍龍、砂、水、穴、五方面內容，其中“龍認生死，穴認真假，砂認，水認曲直，向辯純疵”，並參考元運情況而定。
俗話說葉落歸，根作人類安息地、靈魂棲寄，能歸根於大地，意味著人倫本，種族源，人生存在始和生命歸。穴星諸形，行龍結穴處。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民間流行葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（論）。
（1）點穴。傳統點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方為。
（2）認向。一方墓地，辨認來龍生死貴賤和穴肪氣有無外，尚有砂、水、要素。姓氏對先祖墓地符合風水術中龍、砂、穴、山、五大要素而讚美有加。
贛南楊公風水名揚天下。廣東潮汕地區大行其道。因為潮汕人世世代代風水崇敬，信奉風水。
潮州人稱營造墳墓「做風水」。潮州人重視陰宅風水，故重葬，葬俗。送葬人眾榮。清乾隆《潮州府志》稱：「送葬輒數百人，澄海。」葬請地理先生探地龍地脈，看風門水勢，擇地點穴，規劃格局，卜吉動士。
有尋求福地而停棺數十年者；有葬後十年八年開棺撿骨，另裝入陶（石）(稱金（石），稱灰金缶)尋葬者。