賴布衣，宋朝徽宗年間風水祖師，做過國師，原名叫賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故稱賴布衣，叫“先知山人”。
風水一行，叫堪輿術，起源於上古，不可考察，完善於戰國時代，是道門一類小分支，與星宿、面相、占卜民間推崇。
1100年十一月二十八日，賴布衣誕生於江西虔州桴源(今贛州寧都縣肖田鄉美佳山），他們賴家是世代風水世家，他爸賴泰安是客家人中大師。
賴布衣，16歲高中進士，派往福建做官，後來是放不下他風水術，於1124年辭官，回到江西老家。
回到老家賴布衣，家族以及周圍人用眼光看待，像看精神病一樣，官本位古代，辭官做而回家研究風水，肯定是腦子出問題了，賴布衣實在受不了，於1125年移居到寧都上三鄉螺石下賴屋坊居住。
3年後，即1128年11月28日，賴布衣石城五子石（今石城秋溪）掛牌成立了“催福樓”風水館，隨後，賴布衣開始浪跡天涯，踏遍南中國大好河山，到處研究風水寶地，他足跡遍布江西、福建、廣西、廣東、浙江省份，是廣西省，待了18年之久，他遊歷各省過程中，留下了無數傳聞，當地人津津樂道。
賴布衣看過廣西容縣地理後，寫下了《容州風水題記》二卷，並離開廣西之前，留下了諺語：“我廣西十八年，沒人識我是地仙；有福人不識我，識我人沒有福”，隨後，賴布衣去往廣東南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶遊歷，後北上福建、浙江，後浙江度過了晚年生活。
1192年，賴布衣於處州逝世（今名：浙江麗水松陽縣），享年92歲。
二，賴布衣道統傳承
賴布衣老婆麥氏，他生了4個兒子，叫：“挾文、挾武、挾泰、挾”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎，這四房後代得到了風水術催發，枝繁葉茂，他們賴家後代散佈於廣東省河源、惠東、佛山、廣西區平南、北海、合浦、江西省南康、上、崇義，陝西省柞水以及散居於國內多個省市、港、澳、台海內外。
他風水道統，傳給了九郎賴挾，同時得到賴布衣傳有弟子焦仁山、劉江東、丁鈺三人。
同時，賴布衣生前立有規定，他創立“催福樓”風水館一派，掌門人是他血脈，賴氏後人，外姓弟子，不可繼任掌門。
“催福樓”賴氏風水一派，傳到現在，到了第三十九代了，現任掌門人是廣西合浦縣賴九鼎。
三，賴布衣血脈一支
興國縣地方志廖文政有一個介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓—-獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”。
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部說：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元用“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、廖勝概、邦旻、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前六位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
夫穴有三吉，葬有六，天光下臨者，乃日月星辰。天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉；現陽沖和，五土四備，二吉；目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。蓋六兇陰陽差錯為一兇，歲時乘二，力圖三，福恃勢四，潛上福下五，變應為怪六。經雲：“穴吉葬棄屍”……（文長後）
廖文政文章嘉靖皇帝欽點第一名，即授欽天監署博士官職，成為皇家御用堪輿師。
廖文政事蹟，明朝海瑞任興國縣令時，其後裔刊印了一本有“海青天”題辭《文政公實錄》。海瑞題是廖文政像贊，內容如下：
德容怡怡，冠服堂堂；獄瀆明監，星斗胸藏。上既克鐘鳴鼎食之光，下肇蒞任布政之祥。榮膺國師流芳，拘拘林儒郎。公之有慶，無疆。
海瑞是中國歷史上阿清官，他推崇“國師”廖文政，是一位響堪輿大師。
廖文政通過考試，脫穎而出，第一名成績成為嘉靖皇帝御用堪輿師，有讀者專程來詢問，廖文政既然奪得堪輿狀元，那他留下了什麼風水作品呢？ 廖文政入是明世宗嘉靖15年，嘉靖帝之前，昌平天壽山葬了7個皇帝，嘉靖皇帝登基後，天壽山陽翠嶺選定了壽宮。但他認為，天壽山風水雖，但點穴七處，他選拔堪輿國師目的，是希望天壽山之外，他找到一塊吉壤。廖文政入後，同年9月25日，即領他巡視天壽山，並讓廖文天長天壽山原有七陵評價。
廖文政奏道：“長陵勢如萬馬自天而下，四山拱位，穴法天然，奪天下，萬世之鴻基。
憲陵格局小巧，砂完氣聚。
景陵砂水無情，穴法不明。
茂陵明堂， 龍穴分明，山勢奇特。
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陳炳聿按：我是三僚廖家三房貽遠堂傳人，今天大家分享我們廖家先祖廖文政公，其參加庭試風水答卷，並因此成為歷史上鼎鼎大名風水狀元。廖文政公在三僚目前有遺留作品，包括他自己墓穴—眠犬穴以及他兄弟擇佳壤。
興國縣地方志廖文政有一個介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。
這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”！
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部說：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元用“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、邦旻、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪。藏神合朔，神迎鬼避，一吉，陽沖和，五土四備，二吉，目力，功力具，趨全避缺，增高益下，三吉。
蓋六：陰陽差錯一，歲時二，力圖三，福恃勢四，僭上逼下五，變應怪見六。
夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、，童山，乃草木不生，土脈，無法生中和氣，純陽地，故不葬；斷山，無接續山，生氣隔越；石山，嵯峨，無氣之處；過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去；獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。曰:“童斷石，生新兇而消己福。”
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夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。
地理，陰陽鍾，玄機玉衡，齊七政,金涵寶照，炫天機地軸；
玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊云而低近水；劫煞一十二路，居後座而應前宮。原夫溝分弧角度踪，峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽以陰性，陰以陽體，故陽一噓，萬物生焉；一吸，萬物成。陰強陽，而成物；陽柔陰，柔而濟生。氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排；生脈活動而生來死受，死脈漉蠢而棄死挨生。急脈露逼浮，饒讓架粘而作；緩脈腦平偏斜，正求迎鬥而收。氣息衝背，臂無義小人之輩，氣頂入，喻君子之流。外看，內枕死生，名曰合腳臨頭、臨腦合腳。且穴玄機、圖分妙訣。定二十四山倒影落頭；法三十六穴情指節。格局斜，認名字之區。蓋粘倚撞吞吐、浮並斜插、斬鉤截墜架折。鋪氈展席，微茫細認交襟；灰線草蛇，看生死。生龜尾死鱉背，餘氣上生來；仰乘息俯成胎，盡生氣中裁剪。窟息氣皮珠乳，陽弱正求，突金硬塊節包，強架折。況夫氣有聚散斷續別；脈有貫墜崩斬之非。作用饒減，可以。分界限立標準，自見，倒杖定向座，真假皆知。老嫩同行，雌雄以為奇；雌單雄，無入首宜避矣；股明股暗認到頭，即結處枕。信乎氣脈行乎地中。曰：“氣乘風散，界遇水則止。”牝安於穴，內方安，外圓內應，應左右透漏，而莫全其精血；內外包成，方能盡其性情。蓋穴取有端者，單脈取實，長脈取短；曲脈取直，直脈取橫；散脈取聚，聚脈取全；側脈取斜，斜脈取正；左來挨右，右來挨左。八路，方宜下手。正求架折認，龍虎如屏饒減。無情者氣從腦散，有意者脈秀下完。來龍穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、、衝破、斜飛，水忌仰返、牽潛、激割、撞射。愛之如唱喏，顧主聽直，穴砂水，合卦。龍讓虎，虎讓龍，端停坐穴不動八風；砂關水，水關砂，明堂而容萬馬。表正，而影自隨，主坐天心拱位。
廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山(今十三陵所在地)後，下詔禮部說：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”
禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭地理大師8名。夏言考試確定地理師傅水平。考試方法是進士中選狀元用“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、曾邦、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考，廖文政中第一名，考卷題目和廖文政答題如下。
蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉?何曰?辯之果合於進而?抑多居其畜會，望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉;現陽沖和，五土四備，二吉;目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。
蓋六：陰陽差錯一，歲時乘二，小圖三，福恃勢四，潛上逼下五，變應為怪六，經雲：“穴吉葬棄屍”。
夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、。
童山乃草木不生，土脈，無法生中和氣，純陽地，故不葬;斷山，無接續山，生氣隔越;石山，嵯峨，無氣之處;過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去;獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。
曰:“童斷石，生新兇而消己福。”
夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬善而結齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。
地理，陰陽鍾;玄(璿)機玉衡，義齊七政。金涵寶照，炫天機地軸;玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水;劫煞一十二路，居後座而應前宮。
原夫溝分弧角度踪,峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。
蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽以陰性，陰以陽體。故陽一噓，萬物生焉;一吸，萬物成。陰強陽，而成物;陽柔陰，柔而濟生。
氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排;生脈活動而生來死受，死脈而棄死挨生。