五龍港位於木蘭頭和湖心島之間，探地雷達揭示五龍港存在古海灘脊，海灘脊亞水平、、振幅、透鏡狀反射波組成，其展示形態是海灘脊頂部覆有海岸風成沙丘。
從上述科學研究資料表明，五龍港地質形成了海灘脊，話叫土脈。
傳韓氏渡瓊始祖韓顯卿擅長觀天象看風水，得知這個地方有五條“龍”，是個“風水寶地”,他們實地考察，抱虎嶺北向下看，有四五公里海岸線有五條土脈，像五條臥地上“龍”一樣。這實質上“海灘靠陸地一側發育海灘脊，形成10m海岸沙丘帶”。
抱虎嶺下看，隱約看見五龍港岸有四股隆起沙丘帶，而其中一條於地質變化，隱於海中，只有當海水退潮時才能看到。
五龍港原是一個名經傳漁港，然而800年前兩位南宋名人韓氏渡瓊始祖韓顯卿、許氏渡瓊始祖許模到來，徹底改寫了她歷史，她風光展現同時，傳頌著許模和韓顯卿友誼，成為千百年來歷史美傳。
過去有些介紹許模和韓顯卿歷史故事時，多傾向於所謂墓地爭，拋開了他們生死友誼，所謂傳說中恩怨放大，推上歷史恩怨谷尖，是訛傳。
地人關於韓顯卿和許模爭葬風水寶地傳說：他們同船來瓊任職，結拜兄弟。
後來，他們請風水先生尋找各自死後墓地，地師選了兩個地方，一處名為“五龍戲珠”，是風水地方，另一處叫做“兔子弄月”，不如前者。於是兩人定，誰死誰埋“五龍戲珠”地，某日，許模聞知韓顯卿病重，以為韓顯卿死，會埋“五龍戲珠”處，吞金自殺，搶埋那裡，韓許兩族自此結怨，通婚。
許模、韓顯卿兩人天文地理，懂得吊星斗看風水，是韓顯卿見長。兩人來到海南後，觀星斗，看風水，找墓穴。
他們五龍港找到了兩個絕佳墓穴，即“五龍含珠”穴和“兔子賞月”穴。 “五龍含珠”穴“五龍”首部五龍港，“兔子賞月”穴距“五龍含珠”穴以北一公里五龍港出海口處。
其中“五龍含珠”穴，“兔子賞月”穴次之。歲月流逝，兩個人了，是許公先逝葬於“五龍含珠”穴，韓公後卒葬於“兔子賞月”穴。
南宋理宗紹定二年歲次己丑春韓顯卿灼道氏書《五龍港模祖塋山水記》: “文邑五龍港者，乃元範公卜兆之，誠海外大觀。昆崙山祖山，五指山嶺祖山，而小祖山屬水，水星體自文邑，北海丁未方來脈突起，行中卯龍二十里，五龍。行十里五龍港，歸結左邊，得山石二龍纏護過身，右邊得山石二支龍纏護過身。而元範公塋域，即中乾山石龍行結穴處，坐甲向庚，是坐空朝滿”。
韓顯卿公為許模公所撰寫《五龍港模祖塋山水記》是許模公逝世後寫，明確說明: 文昌五龍港，是元範公(許模公)逝葬地方，而且元範公塋域“五龍”描繪得清清楚楚，是海內外風水寶地。
韓顯卿公書寫《五龍港模祖塋山水記》，韓顯卿公為許模公拜撰《渡瓊始祖模公像贊》，所有譜記資料全部證實韓、許倆公莫逆之交兄弟情誼。
韓顯卿公為許模公選墓地於“五龍港”，和自己選用墓地“月龍港”交界。
有力證據是: 模公自序中說到五龍港這塊風水寶地是韓顯卿公選他，並囑咐他逝世後要安葬這裡。
福建莆田舉人許模，宋光宗紹熙二年(1191)渡瓊任瓊州通判，自持，受民愛戴，退任後定居今文昌市東閣鎮，開宗傳派，年值67歲，是許氏渡瓊始祖。
“五龍含珠”穴，“宋過瓊始祖任瓊州通判許模公墓”，位於五龍港畔，背向五龍港面五龍潭。
《海南文昌始祖墓記》雲：“其墓葬文昌五龍港地，坐東北朝西南，墓佔地有一百平方米。
墓室全用石砌結構呈橋形，一點五米，零點八五。分祭庭、墓碑、墓室、墓圍四部分，此為保存宋代古墓。 ”
現在，許氏後人墓前建 “許模公亭”一座，亭前後題有：“一本垂百世、三枝葉茂耀千秋”，“高揚萬代千秋頌、模範鄉邦九域尊”。
許模生有三個孩子，長到幼是許全、許金和許企。
長子許全父親入籍今文昌市東閣鎮，後代多定居文昌，有一些遷到瓊海、定安地；
靈符功效 :
風水聚財納氣，講求五龍歸洞聚氣能達財運亨通，事事順利，此符便是五龍引聚歸洞靈符。
靈符用法 :
1. 可符摺成三角形藏於家居，公司或店鋪內近大門位置
2. 可符摺成三角形藏於家居，公司或店鋪地主爐內
3. 可符用火化於家居，公司或店鋪地主爐內
4. 可符用火化於家居，公司或店鋪門外
5. 可符配合一些道家DIY秘法使用
準備蟾蜍一隻、粉紅色布一張
五龍歸洞符一道
於通勝內擇吉日，吉時或自己出生時辰
粉紅色布上用毛筆點墨水，寫上自己要祈求事情
將粉紅色布平放在家中窗台上（祈請事情文字要上），五龍歸洞符藏於布底
蟾蜍擺放在布上(壓著靈符位置上)
白天時，將蟾蜍頭部朝外，寓意外招財
晚上時，蟾蜍頭部內，寓意財咬進屋內
請細心閱以下備註, 以免有爭議:
地主，即我們經常看到【五方五土龍神，前後地主財神】，是民間一個招財【財神】，這五方神其實便是駐當地一些虛空過往神明，遊仙，或高級靈體，和我們說土地公公是，千萬不要弄錯。
至於龍，是代表了權力和錢財。無論安放地主或改善家宅、工廠、寫字樓、店鋪風水，是引入外面五龍真氣進來，所謂【五龍歸洞】，有了五龍真氣，地方才能聚氣，有氣才能招財聚財。
習俗上安奉地主神位，需要安放一塊地主牌位。可是許多善信沒有細心理解牌上寫了五方五土龍神、前後地主財神、土能生白玉，地可出黃金四句字是什麼意思？故人安放了地主牌位，誤以為香爐內放入錢，便是開了光，結果是雖然裝了地主，但地主並無作用，不能招財聚財。
延伸閱讀…
道家法科風水裡頭是有一套正確地主開光招財儀式。要一位法力師傅完成一套儀式後，可達到財源目的。
羅庚(或指南針)，於安奉地主神位時找一個吉利座向，及東、南、西、北方方向；第二，要準備一塊地主牌位及地主衣包，衣包內有一套五龍，百解，貴人，祿馬；第三，要有香爐和香爐灰；第四，五個錢(是清朝五帝錢)，一粒金造金元寶，一粒真玉，五色豆(紅豆，綠豆，黃豆，黑豆，白豆)，有茶葉，紅棗和白米。
安放地主前要先找出屋內(商鋪或廠內)吉位，即是財位。師傅會吉位念經施法；然後放上百解奏表；羅庚放地主旁邊，用來看清楚方位，找出東南北方位後，黃龍放中間，然後各方位屬性，放下四龍，萬萬不可弄錯方位及龍屬性；準備一塊棗紅色雲石板，將奏表及五龍壓下面，後放地主牌位及物品。
香爐內次序放入五帝錢，念經施法，先放金，玉，放五色豆，紅棗，米和茶葉，後注滿香爐灰。並香爐上面念經施法，然後香爐放在地主牌位前，師傅念經開光。如此能五龍吸引外間真氣，進入了室內財位，令屋主或老闆五穀豐收，財源，達到金玉滿堂效果。
地主，即我們經常看到五方五土龍神，前後地主財神，是民間一個招財財神，這五方神其實便是駐當地一些虛空過往神明，遊仙，或高級靈體，和我們說土地公公是，千萬不要弄錯。至於龍，是代表了權力和錢財。
很多善信問說，家中奉有地主神位，開光，還是覺得家中「不聚財」，不能積聚金錢，是否設置神桌、或安奉地主神位時，遺漏了甚麼呢？
很多善信問說，家中奉有地主神位，開光，。事實上，有人安奉地主神位時，遺漏了一些重點:。
，財神起碼要放在一個風水吉位行啊，這樣才能催你財運。因為性格﹑生活習慣﹑多用錢地方外，風水有關。
沙發是我們客廳一種家具，它可以讓我們休息小憩，接待客人，飲茶聊天。它有一個功能，風水靠山效果，那麼沙發要怎麼擺放呢。
2、座椅區不要衝煞到屋角，這樣會引來不必要麻煩，身體。 3、廳內是不要有橫樑，有橫樑話壓主人運勢，有話要想辦法來進行遮掩。
貔貅作為招財神獸，以來做辟邪護身吉祥物來使用。貔貅能吞萬物而不洩，故有納食四方財寓意，因而深受人們喜愛。家居風水財位能影響人財氣和運勢，因此。財位家庭當中財運大小，進財有直接影響。
延伸閱讀…
風水學界，不論是八宅派、玄空派是三元九宮，哪一派，堆放雜物稱為凶煞，有時候管這個叫「殘餘煞」。
男女錢包裡面放什麼東西錢財能夠漲呢?風水學說上，生活中處處有風水，那麼，錢包裡風水有哪些呢?錢包使用禁忌，你知道多少呢?錢包來招財方法有哪些呢?下面我們一起來看看錢包與風水之間聯繫吧!招財，此風水招數你看所謂「生死命，富貴天。
當世運行到1—9中某一個數字時，以此數字代表飛星當令星。銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間皇帝年號代表人，「天、地、人」三才具備，加上帝王之威，因而兼具財功能。
春江風水閣：家中財位擺放財神，財神分文財神和武財神。財帛星君左手捧著金元寶太白星，掌管天下錢財，所以大家尊敬他，供奉他。
新加坡這個小國，許多外國風水師看來，其地形並無龍脈，而且亦非甲穴所在地。但是，它沒有天然資源環境下，能迅速地發展成為“亞洲四小龍”之一，其經濟成長，若非龍脈奏效，該作何解釋？縱觀四小龍，香港時有颱風過境，台灣地震打擊民生，韓國時局動盪，新加坡國土雖小，倖免於這些天災，且人民安居樂業，足以證明它是個不可多得龍穴所在地。
新加坡土地面積小而且地形，但四周山丘環繞，如北方馬來西亞哥打丁宜及振林山，西、南方印尼蘇門答臘及東方加里曼丹沙巴、砂和汶萊地形成天然屏障，從高空鳥瞰整個區域，新加坡像一個放在圓盆底部元寶，呈現了“金盆聚寶”風水佳格。新加坡這聚寶盆中心世界地圖上，處於印度洋與太平洋通道上，馬六甲海峽是這段水路通道咽喉，而新加坡是其喉結，所以無論是地理或風水觀點上，新加坡佔了吉利優勢。新加坡風水格局，各個風水師眾說紛紜。或說屬珠地，或說是龜地，有說是虎地。但整個格局，新加坡並非強龍出勢，而是屬於富龍地。周圍國家相比，新加坡地勢，應了風水學中“盆”說法。但是，這個“盆”並非群山之中，而是海和山所圍繞著，加上新加坡土質多屬黃、及黑色，所以符合了“水火相濟”上乘格局。整個格局中我們可分出許多小格局，新加坡和馬來亞半島對望，形成“鯉魚吐珠”圖，加上其宛如聚寶盆地理形勢，可說是錦上添花，整個風水格局添筆。史實記載鄭和下西洋到過新加坡武吉知馬山，而後北上馬六甲，當地點醒了新加坡龍脈。六甲龍脈新加坡關係密切，所以這一點新加坡龍脈帶來了生氣。後來獨具慧眼萊佛士登陸新加坡後皇家山上居高臨下，奠定了新加坡“聚寶盆”格局。話說當年堪輿大師賴布衣到廣州點醒了五羊城，後來廣州出了個革命烈士孫中山。五羊，九龍點活了。若干年後，終於吐出“東方珠”，而這珠香港匯豐銀行中國銀行一帶結穴。說這九龍吐了三顆珠：一顆香港，另一顆新加坡，後一顆家落何方呢？讓我們屏息以待吧！
新加坡從地形及風水形式上來分析共有五條龍脈，即金龍、木龍、水龍、火龍及土龍，代表山脈走勢。這五條龍各方面息息相關，可說是同出一脈而不能分割。且龍脈奇特、穴地眾多，比起香港龍脈可說是有過之而無不及。這五條山龍，新加坡有另外兩條陽龍（水龍），那新加坡河加冷河。此二龍金龍、土龍及火龍匯，使新加坡南部成為一個商業金融中心。另外，其他河流地理風水學上扮演著不可抹殺角色。
新加坡中龍西龍，是屬峻山走勢龍。而接下來要談“木龍”，其山脈且起伏，是條“平洋龍”。此木龍位於新加坡東部，榜鵝區上岸後，走實里達，下後港、實龍崗、巴耶利巴、芽籠、加東、友諾士、乞納、洛，然後轉向濱尼，樟宜國際機場旁直到樟宜海邊。 這條龍脈雖然沒有高山，但其腹地且平原，是條潛伏地等待飛騰龍。五行之中，東乃屬木，而木屬仁義，故此龍可謂是條富文教及禮儀龍。東龍之中，共有三個飛機場：實里達機場、巴耶利巴機場和世界聞名樟宜國際飛機場。若加上以前機場（即人民協會現址）內，這條龍脈上擁有四個飛機場，這是屬，還是天意巧合？談此木龍，要位於東龍上岸處榜鵝談起。1984年之前，榜鵝區是個農場區，風水學上稱為“石壓螃蟹”。螃蟹地新加坡較共有三個，一個是花柏山，一個是美芝路前曼舞羅戲院（即現在太子戲院），而另外一個榜鵝。
東龍是條平原之龍東龍屬木，畜牧業及漁業十分。以前這裡務農人士雖然所受教育多，但7O年代後賺了錢，，而且投資股票及馬場搏殺數額驚人。談談後港，此區是東龍中地方。以前這裡是個泥窪地，地下多泥濘，故地氣，人們易得風濕病。加之風中帶陰，故此區居民皮膚多呈白皙且帶青色。風水學上，整個後港如泥池形，其中有二片荷葉，三朵荷花，四個蓮藕，五個菱角。後港下來實龍崗，這“龍崗”名其實“名不符實”，應改為“鳳崗”，因為“鳳”乃百鳥王，其旁有百鳥相護象。以前義安公司墳地，即現在龍崗新鎮，個“單鳳朝陽格”，此區益不益陽，說益女不益男，故而此地有人稱“金朝凰穴”，有人稱“女貴地”。另外，實龍崗路上段有一個區域，神廟多，各種宗教寺廟匯集一起，可謂“百步一廟”，有人稱它“金鳳地”，有人稱“金雞地”。無論這是雞地，還是鳳地，不失一個吉利地。風水學中，雖然“金鳳地”與“金雞地”外表看來小異，但仔細，它們有所不同了。 “金鳳地”具有鳥形，且要有一個圓丘地（稱太陽）。同時，鳳形態變化多，地形要長如鳳尾。此地女強人及政治，事政治行業及想做女人者，這樣風水地是。至於“金雞地”要有鳥形，但長長鳳尾，而此地要有個圓丘地（稱為蛋）。金雞地金屬珠寶行業及宗教行業。於此區域神廟眾多，故可稱“金雞地”。
東龍區風景木龍實龍崗經巴耶利巴、芽籠、加東、馬林台，轉實乞納；洛而到濱尼。這些地區聚居著很多事文化事業、大眾傳播媒介、新聞及藝術工作人士，洛及淡濱尼一帶多。而芽籠三巷到三十巷之間，是一個奇特區域。此區是酒吧業、餐館業、娼寮及娛樂業林立地區，而且文化藝術事業、命相行業、工業及服務行業，可說是一個區域，中國上海三十年代十里洋場有相似之處。有人此區風水稱為“蜘蛛結網”，有人稱“漁翁撒網”，但先人記載，此地該稱為“百足蜈蚣戲水穴”。若向芽籠路兩旁看，小路很多，這些分節路蜈蚣腳，其頭現在世界，若高處俯視，宛如一隻蜈蚣附著戲水，而這水即是加冷河。雖然說有蜈蚣有蜈蚣珠，但是風水學上，山上蜈蚣有珠而水里蜈蚣無珠。且山上蜈蚣土質屬赤紅，而水上蜈蚣地質屬灰、黑色。此龍上，有個風景優美的組屋區，白沙新鎮，此地海風習習，像馬林百列所吹是海風，此區風夾帶著山風，可說是山風海風交匯處。白沙新鎮於多受北風吹襲，且一到年尾寒氣會加重，於體質畏寒人，要多加註意是。這區適合事藝術創作人士居住，是一個度假休閒去處。另外，此條龍脈上，有一個白沙地，洛蓄水池。這個蓄水池時，看到一堆堆白色沙丘散落靠近淡濱尼那一邊水池旁，而到了日昇及日落時，此地景色迷人。談到淡濱尼組屋區，不知是建築形式問題是因為位於沙地上，總使人有一種冷漠而缺乏溫暖感覺。因為濱尼是個金沙地，風水學上稱為“美人照鏡”，有者稱“半臥美人半梳妝”，此區多有冷漠冰霜感。東龍是條富禮儀及文教龍，因為此龍脈上，不但飛機場多、畜牧業多、廟宇多、美女雅士多，而且事文化藝術事業者多。看來到了下元八運，此龍肯定會創潮流。
二：五龍匯星洲【南龍】 新加坡“南龍”稱為“火龍”，它“中龍”有著密切關係，兩條龍一開始相伴相隨，並且照應。它們新加坡中部環抱著三個天池，而頭部一起拱出了烏節路，延續到濱海城，其相接處可謂多姿多彩。
南龍稱財龍南龍三巴旺上岸，轉入忠邦及義順，經宏茂橋後入碧山，然後下湯申，接大巴窯後，黃埔、摩，到愛美麗山（老皇山）。此龍特色人口稠密，因其貫通新加坡三大衛星鎮：大巴窯、義順及橋。記得我10歲左右時，政府開始發展加冷河，而我祖家加冷河一帶。那時，每天可以看到一車車紅泥大巴窯（以前稱為安長山）運來，移山倒海地加冷河周圍新、甘榜填平，有了現在加冷巴魯、地迷亞，以及加冷工業區。而今，整個大巴窯區內主要是新建建築物，只有一座雙林寺保留舊址。大巴窯風水學上稱為“蓮花地”。蓮花共有五朵，如今剩下雙林寺“白蓮地”，成為“觀音坐蓮地”。有很多朋友說大巴窯氣數，因為各行各業此區發展，但我覺得這是因為時代改變。事實上，整個大巴窯是個旺地，如今重生之中。有許多朋友問過我，住宅若建墳地上，人們住了後會會產生呢？我答案是肯定：“大家儘管放一百個心去居住”。因為風水學觀點，地用來埋葬祖先，讓祖先福萌後人，故而以前公會墳地大都是選得吉地。現在若改為人住，風水上會。但是，千萬記住要建屋前先人遺骸全部挖起。因為若住宅地下埋有骨骸，住下後會了。談起墳場，會想到義順。新加坡以前墳場首推潮籍人士義順墳場。此墳場是一塊不可多得“倒地梅花”。其局，有些山丘起伏，但枝節分明。於有實里達河相伴而行，更添風水吉利象。若以後忠邦村發展，一路貫通兀蘭，其氣勢響。
南龍多墳山改為住宅區另一個墳地改變而成新鎮是碧山新鎮。此地原名碧山亭，是廣東人祖墳所在地，風水上稱為“靈猴戲水”，靈猴指是“碧山”，而水是麥里芝蓄水池及加冷河支流。這靈猴“戲水”稱為“吸水”，因其吸納了此地地運，餘下沙土流歸加河口及波東巴西（以前稱為沙池）。這靈猴另一端是佛教聖地光明山，它坐落於湯申村內。風水學上，有人稱光明山“玉女獻桃”，有人稱為“仙人獻珠”或“雙龍拱珠”。總之，地旺處風水學名稱多。何此山叫做“光明山”呢？其含義取自風水“珠”。光明山建築大都屋頂，因為珠地龜地，怕釘形塔及參差建築，而有水來反映，才能夠放光明。談過了大巴窯、義順、碧山及湯申村，來談宏茂橋鎮。我祖傳書籍中，有一段記錄，謂“羊桃園中五鬼聚，青山林內運財地”。這“羊桃園”與“青山林”舊時宏茂橋兩個地名，這兩個地方可謂“五鬼運財地”，怪不得百萬彩票多次落宏茂橋地區。說奇怪，此區居民雖住三房四房，但汽車代步者有其人。不過，大起大落人很多。五鬼運財之格特點是要多加守舊，發蹟後胡投資。因為五鬼運財運氣是“一年運來五年躅”，說，一年運假如能營謀可得五年福；但假如管理，受五年了。話說回來，大巴窯、義順、宏茂橋及碧山這些新鎮風水上各有特色，具備處各不相同。然而這幾個區域有個特點，它們喜歡工商業發展，而文教事業感興趣。故我覺得這些區域需多開展一些文藝活動，才能使居民生活。另外，這條火龍上，值得一提的是市區僅存咖啡山墳場（現稱武吉布郎華人墳場）。咖啡山雖然地勢，是一個護堤，保護著新加坡三大天池不致於外洩。此地土質多中帶青，水氣且樹木，是一個金木剋地。咖啡山廣播局所在加利谷山地勢，於這兩座山氣勢完全。風水學上稱為“白虎”鬥“螣蛇”。 “白虎”乃屬木地。木地有及樹木，且土質，所以，此區以事火性行業者居住最吉。廣播局佔此地，而廣播業屬火性行業，能有一番大作為。蛇有水蛇及火蛇分，“螣蛇”風水學上稱為水蛇。整個咖啡山墳地墳墓地是繞山分佈，猶如困蛇般，所以此地得名為“白虎鬥騰蛇”。火龍它終點，即愛美麗山，稱老皇山，是總統府所在之處。此山風水學中稱為“獅子山”，新加坡開國時名稱巧合。愛美麗山鎖著加冷河及新加坡河，且納入火土二龍氣勢，可謂陰陽乾坤盡其中。新加坡國土雖小，能名揚世界。
西龍稱金龍，是新加坡“護龍”。此龍新加坡西部，其形態形成一個屏風，阻擋了西邊風向吹襲。這山系受蘇門答臘山系及馬來西亞山系保護而成為一個“三屏護帝格”。說起這蘇門答臘山系，要好感謝它。因為它擋住了印度洋風系，使新加坡及馬來西亞西部許多地方受益。而於這山脈馬來西亞中央山脈平行，形成了馬六甲海峽，我們帶來了無窮財富，使西部成為降雨量區域。 西龍起點馬來西亞振林山，柔佛海峽，從西北方的林厝港，經亞媽宮、洛陽、蔡唐港、大士村，轉入豐加、武林、裕廊、武吉巴督、金文泰、荷蘭通道、巴西班讓而後到花柏山。由此分為二支龍，一支紅山、中岑魯至珍珠山，另一支到聖淘沙島。此龍是新加坡護龍是新加坡工業、海運業重鎮。同時此龍上有二間大學，即南洋理工大學（落地歸根穴）及新加坡國立大學（臥虎崗）有三間醫院，即國立大學醫院、亞歷山大醫院及新加坡中央醫院。此外，有無數旅遊勝地，今後是影業基地。過去陰宅學盛行時這條西龍是穴地多龍脈之一，其中有佛教墳場（青蛙地）和政府墳場（龜地）、武林山（蛇地，稱白蛇過嶺）、荷蘭山（鷹地，稱飛鷹撲食地）、萬壽山，是現在直落布蘭雅以及紅山（牛地，稱牛眠地）、花柏山（螃蟹地此螃蟹蟹身花柏山蟹聖淘沙及珍珠山）。其實，珍珠山並非墳穴地，乃官家地。此地稱為“藏龍臥虎穴”，稱“龍虎鬥”，而此虎因中央醫院，故稱“白虎地”。而此龍和平山，當初歐南園本是一座監獄，鎮著虎出閘，而這一鎮，白虎重地成為醫院重地所在了。西龍確是條不可多得強龍，並以其裕廊武林山及武吉巴督新鎮一帶。這裡山比屋高，龍骨多肉，頓著地。山龍班丹河形成了陰陽匯合，入地結穴後出現金文泰。這個格局稱為“白蛇過嶺穴”，此乃風水上不可多得地。整個西區一共有三條主要河流：北流克蘭芝河、南流裕廊河班丹河。裕廊河班丹灣出自武林山，而北流克蘭芝河雖沒有什麼發展，成為各種鳥類棲息好場。至於南流裕廊河，形成了主要旅遊勝地，其中有日本花園、中國花園及唐城（現在營業）。而班丹河源自於武吉知馬，烏魯班丹到金文泰，流入班丹花園，一路風景，神廟眾多，其中河口城惶廟，建成幾年內香火，朝拜者眾多。此外，有一條人洛陽河，佛教墳場附近。六十年代期間，它是一條河流，現在下來了。
風水學上，西龍屬金，利於專業技術發展。新加坡金龍地，確實其他五行配合形成了不少名穴地。如土金相生形成了裕廊工業區，金水相生形成了裕廊聚寶地，這寶地稱達曼裕廊，其旁尚有金蓮綻發之中國花園、日本花園及唐城。金木相剋產生了許多名校及名醫院，如南洋理工大學（前為南洋大學，為“樹盤根穴”）。不過，整個西區穴地巴西班讓區域一帶擁有四大風水名穴格局，源於荷蘭村屬鷹形，乃“飛鷹撲食”格局。此鷹展翅不為別事，是九曲十三彎蛇，而此蛇是了虎，此虎是國立大學所在，是臥虎崗。這三穴脈圍成了一個圈子，而這圈子中又圍著一隻龜，這龜地虎豹別墅後，俗稱韭菜芭。這個區域孕育出不少名政治家、名銀行家、名商人及名學者，地靈人傑。現在發展成為大學及科學研究中心，後名揚四海。風水中龍看法是要凶制，狠斗，假如能夠峙立以待，能安定而居。若格局有偏差，會產生。因此，這四獸對峙之下，產生了絕佳風水區域。
我們說馬來西亞地形像條鯉魚，而新加坡鯉魚口中吐出珠。另外我們可泰南形容鯉魚尾端，中央主干山脈其背脊，彭亨、吉蘭丹、丁加奴、雪蘭莪、吉打及吡叻其腹部，柔佛是魚頭，麻坡及港是魚眼，新山是魚口，而新加坡魚珠了。 然而話說回來，新加坡南部確實有條鯉魚，這條鯉魚無論氣魄上、形體上或風水學理論上，十分像。這條鯉魚新加坡河口所在地。新加坡河起源於現在荷蘭通道，一路亞歷山大、、里巴岑利、皇家山到柴船頭，經皇后坊，到河口，這河口鯉魚所在處。我們萊佛土城玫瑰指南針餐廳外俯瞰，能看到這條鯉魚水中游躍姿態。當年新加坡河駁船業時，能看到一排排駁船排列河口處，夜間一眼望去船上燈火像是鯉魚魚鱗閃耀著金光；是，這條鯉魚會孵卵，且卵呈白而圓狀，整個河口無論形態上或神態上像極了一條鯉魚。但是，如今新加坡河口沒有往日。現在，我們只能看到它形狀，而沒有辦法感覺到它神韻。雖然此河了許多，但不失一個風水旺地。新加坡河，新加坡南部有一條河流加冷河。此河新加坡河各自出海，形成了“金蛇三回首”海龍格局，但現在因受到填海影響使加冷河及新加坡河出口匯而成一。加上加冷河上薛爾思橋，使加冷河海龍格局，變成了“龍蝦戲水格”。雖然說這海龍格局，但陸地上形成兩個龍蝦腳，協助收納及保護著龍氣不致於外洩，所以這里後來成了南部一個商業旺地，即濱海城。加冷河支流很多，有“五蛇會局”雅稱，其一支支流伸展宏茂橋，後匯入貝雅士蓄水池；有一支咖啡山，一支到武吉知馬，這三條支流“火城”匯合，而後到丹戎禹匯合另兩條起源於友諾士支流，出海。其匯合處，新加坡首個飛機場所在地，現在國家體育中心所取代，人們時而此發出叫喊聲及歡呼聲，宛如潮水拍岸，使加冷河氣勢。