說到祠堂，相信很多農村大家可以發現它存在吧，它是我們一個家族用來供奉先祖地方，是人們覺得地方，想要祠堂附近建房，是有些風水講究，那麼祠堂前後左右建房風水講究是什麼？
祠堂選址會，會請專業人來進行勘定，因此祠堂朝向大多是有講究，想要祠堂附近建房子，第一點要注意朝向之，同一個坐可以成為“傍老祖”格局，是有處。另外有一個說法是祠前後風水，因為祠堂是供奉先祖地方，陰魂聚集地方，祠堂前修建房子衝撞到先祖。而廟前是佛光照耀地方，這廟後面陰魂聚集地方了，因而廟後面是合建房子。
其實祠堂邊，不論是前後左右，適合建房，大家現在可以試想一下，如果要是房子前面是祠堂話，那麼會相當於門前會。開門陰氣相衝，不僅會影響到我們心情，同時會帶來事情。家運！祠堂左右建房，但是不能窗窗、門門。不然是相當於房子和祠堂氣運溝。會帶來事情，是房子還不能過祠堂，先者大，將房子建比祠堂，會遮住了祠堂，是長輩。如果是自家祠堂會影響到自家家族運勢。
而祠堂旁邊要搭建房子，還要保證兩點，第一是房子要祠堂高度一些，這是表示對先人尊敬。第二點可以讓房子地基祠堂，這樣會破壞祠堂建造時構建風水局，地基過祠堂是會了家族運勢，是象徵。
1、平房住宅不可建丁字路交叉處，垂直線垂直，點部位，住宅前面不可衝而來巷和路，否則禍害無窮。
2、住宅基地，前低而後是大吉，反之前而後是吉。
3、大門不可有大樹，因為農村房屋風水認為，大樹門前不但阻擾陽氣進入屋內，會使屋內陰氣出不來，實際生活來說基本上家人出入帶來一些不便，如要是遇到了下雨打雷會招雷電危險，如秋天樹葉易落入室內無法保持請潔。
4、村里住宅不要周圍建築，農村房屋風水認為這樣房子會錢財保，現實，這樣住宅有好多危險，如遭火災，風災，襲其衝，沒有遮檔陽光條件，陽盛陰衰，陰陽不調會影響家人。
說到祠堂，相信很多農村大家可以發現它存在吧，它是我們一個家族用來供奉先祖地方，是人們覺得地方，想要祠堂附近建房，是有些風水講究，那麼祠堂前後左右建房風水講究是什麼？
祠堂選址會，會請專業人來進行勘定，因此祠堂朝向大多是有講究，想要祠堂附近建房子，第一點要注意朝向之，同一個坐可以成為“傍老祖”格局，是有處。另外有一個說法是祠前後風水，因為祠堂是供奉先祖地方，陰魂聚集地方，祠堂前修建房子衝撞到先祖。而廟前是佛光照耀地方，這廟後面陰魂聚集地方了，因而廟後面是合建房子。
其實祠堂邊，不論是前後左右，適合建房，大家現在可以試想一下，如果要是房子前面是祠堂話，那麼會相當於門前會。開門陰氣相衝，不僅會影響到我們心情，同時會帶來事情。家運！祠堂左右建房，但是不能窗窗、門門。不然是相當於房子和祠堂氣運溝。會帶來事情，是房子還不能過祠堂，先者大，將房子建比祠堂，會遮住了祠堂，是長輩。如果是自家祠堂會影響到自家家族運勢。
而祠堂旁邊要搭建房子，還要保證兩點，第一是房子要祠堂高度一些，這是表示對先人尊敬。第二點可以讓房子地基祠堂，這樣會破壞祠堂建造時構建風水局，地基過祠堂是會了家族運勢，是象徵。
房子如果與祠堂之間有其他房子間隔開來，沒有那麼多顧慮了，要注意我們朝向還是可以與祠堂。祠堂建築上有很多尖角，可以與之，避免衝撞到祠堂，房子門口可以祠堂突出。而祠堂前面搭建房子要留有足夠空地，並且要種足夠樹木。
1、平房住宅不可建丁字路交叉處，垂直線垂直，點部位，住宅前面不可衝而來巷和路，否則禍害無窮。
2、住宅基地，前低而後是大吉，反之前而後是吉。
3、大門不可有大樹，因為農村房屋風水認為，大樹門前不但阻擾陽氣進入屋內，會使屋內陰氣出不來，實際生活來說基本上家人出入帶來一些不便，如要是遇到了下雨打雷會招雷電危險，如秋天樹葉易落入室內無法保持請潔。
4、村里住宅不要周圍建築，農村房屋風水認為這樣房子會錢財保，現實，這樣住宅有好多危險，如遭火災，風災，襲其衝，沒有遮檔陽光條件，陽盛陰衰，陰陽不調會影響家人。
5、住宅基地或房屋成三角形者，如果前後我們會叫做田筆，住了後會人財兩損，引起女人帶來災禍，或者是女人本身。後前寬者會叫做火星拖尾，農村房屋風水噹中會認，這樣住宅是。
人們祠堂風水看作是宗族興衰關鍵，所以新建祠堂選置十分講究，要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂，方正，水口收藏，無衝突，無爭斗現象。以及左右互襯，四勢勻和。具有陰陽相濟、虛實相生、互補、方園相勝、中見涵構。其環境模式有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護衛，後有背山所倚地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。風水定律：“左環右抱有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地背實虛，十分講究方位，坐北朝或者坐西朝東，有龍脈條件選擇其他方位。
祠堂建築的組織和佈局是有規制，只是規模大小各有不同，但總體佈局有之處，大體上可分門前廣場、戲台、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房幾個部分。是其家族經濟實力而定。祠堂“四點金”和“八間頭”為基本型製，所謂“四點金”小型三合院和四合院，三合院是正廳三開間雙坡硬山頂，抬樑式穿斗式相結合木結構，廂房雙坡兩層樓屋硬山。 “四合院”正房及到座三開間，左右各一開廂房，中間圍天井。大門位於倒座當心間，大門前面沒有院落。 “八間頭”平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外有“三縱三橫”佈局，建築形式硬山主，中路三開間三進建築群。於社會環境及宅基地局限，現在有些新建祠堂只有大門和四周牆圍合成一個封閉空間，進門一天井，一間享堂。
瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬於大式建築做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規矩尺寸是五檁前山廊山柱式大木做法例而定。
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中國古代建築屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、捲棚頂、盝頂。此外有屋頂組合形式及重簷形式。祠堂是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山牆。有大小式建築硬山懸山房墀頭風五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前後兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山簷山牆牆頭。山面裸露沒有什麼變化，顯得，故稱硬山屋頂。
是懸山房山牆，上身採用五花成造或前後通平做法，挑山山牆或隨屋坡形勢砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂硬山屋頂接近，是一條大脊和四條垂脊，所是，山牆上部屋簷是突出牆外，處於懸空狀態故稱懸山。其次有榫卯：木結構靈魂，它們是夫妻，執子手，子偕老。一個地老天荒，矢志不移。有壓力會變得。
中國古代木結構建築粱架有穿斗式和抬樑式二種，其本質差異於，穿斗式是指直接承接檁條是柱子；
而抬樑式是指脊檁外，直接承托檁條是梁。
樑形態有月梁、直梁分，月梁加工，呈弓形梁，直梁梁。除此之外有一些非主流結構。
有屋頂通道，供通行、遮陽、防雨、休息、遊憩之用。
房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋槃門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護牆板、木欄桿之類製作安裝統屬裝修木作。
斗拱水平放置鬥，升和矩形拱及斜放昂組成，鬥是斗拱中承托拱昂方形木塊，因狀如時量米鬥而得名，斗拱是中國木構件建築中特有構件，是屋頂屋身過渡。
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屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代殿堂式建築物上常用。它朝代有稱呼，樣式。
古代一種門，立柱間有上下枋，枋間有於通風柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆簷，有石柱沖天出頭。
我國古代建築裝飾彩畫和雕刻主，兩者具有歷史和民族特色，彩畫起著保護木料和美化建築雙重作用，雕刻賦予建築造型生動。
現在有農村有祠堂存在，這是用來供奉祖先地方，是聖神地方，而祠堂建造是有很多風水講究，要注意。
1、祠堂地址要選好，要注意龍脈和生氣來源，明堂要方正，背山面水，水口收藏，無衝突，無爭斗現象。左右互襯，四勢勻和。坐北朝南。
2、要避免建人口密集地方，比如居民樓、學校、工廠地方。後有靠山地方，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。
3、佔龍脈，祠堂是先人“家”，是庇佑後代子孫地方，若想要家族出人才，選擇龍脈之上。
4、水塘是祠堂關鍵所在，俗話說“遇水發”，想要子孫滿堂，財運，背靠實，水抱宗門。
5、地勢講究前後，書曰：“前後，世出英豪”。因此祠堂靠山面水是理想風水格局。
6、祠堂內部結構、尺寸、佈局有講究，祠堂於民宅，是有嚴格規定。
7、修建祠堂時，要選擇吉日吉時開工、祭祀。書曰：“不得真龍得日月，應富貴旺人家。”說擇日重要性。
8、現代祠堂整體佈局上要講究坐勢、朝案。地方，空間要，建築要，材質要，採光要足。