學習任何一種事物，是。學習八字和風水，需要付出多努力，要看緣分。不是每個人鬥適合學習風水和八字。學八字和風水學，一要感興趣；二要；三要有天賦。只是學習或者了解八字和風水學，準備前兩者足夠了。假如要學好它們，有興趣和夠努力是，有天賦行。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
有了天賦，還要可以。有些人悟性，懂，但嚐輒止，殊為可惜。知：天賦只是可能性，才能可能性變成現實！ 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
我看了多年風水了，我來你解答一下。風水主要是講氣，道家認為所有物品氣化而成，這個得到科學證實。看風水，無非看氣，這個氣玄空裡面氣不是一出，我說氣是陰陽氣。風水里面藏陰陽，風水師要做陰陽氣。關於你問風水物品，我可以你說是有用，但是得用位置，打比方說我們講五行氣，假如房間內五行不調和，需要用到風水物品，打比方說帶有五行屬相擺件，我很少這些，我動物毛髮。有鏡子，打比方說門外有煞，需要凸鏡。這些只是道理，關鍵是一句話，風水物品有用，但需要地方，有些是需要專業開光。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響作用影響，故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是有關風水定義。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
時候稱為“堪輿學”。風水歷史，時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知，時候風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學事實上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、家宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水歷史，時候，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
通俗講，風水地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
“風水”只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。我國時候文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古時候有機論觀為基礎，時候天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
談風水學起源及其歷史發展，中國人地理風水意識產生：“上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機危難四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，“既景乃岡，陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
到了戰國先秦時期，是風水理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人家宅和死人家裡選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水理論組成部分。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
魏晉南北朝時代，風水理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水學理論使用於山川地形踏勘。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水大師，他風水學有影響作用影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水中提到來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
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風水中國有著古往今來歷史，每個人風水有觀點看法，有很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，好像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
陰宅風水定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學《經》曰“一陰一陽謂道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，替換，不可執一而定象。二者雖象，而變，上可為道，下亦可器。道用，處處有，因用而論。出，陰陽，二者雖定，而變遷。故曰：陰陽不二，壹而待。壹者是，統領二物，影響作用，運化萬千。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
中國風水學，天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。我國時候科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水學。如今，風水學上升到了科學地步，王黛林以來，勘測風水開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距工具。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括世間萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
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依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
如何辨別水質呢？ 《管子 地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴，論。”《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。”“漿氣味怕，有如湯沸騰，赤紅皆不吉。”4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
地域水分中含有微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
雲南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒。 ”這說要避開西北風。4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
清代《郇日宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學注重和重視山形地勢，龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢惟準，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲：其高而不危，其而沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。 ”4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水理論認為，氣是萬物本源，氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。風水理論提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾生氣，植物會向榮，人類會長壽。 4PA陰陽術數|參禪悟道-悟真網
這戶型咋樣，風水如何？