之前我們介紹了祖墳選穴技巧 這些穴地風水可以福澤後世子孫，龍脈穴位兩個方面給大家論述了祖墳風水和後世子孫運勢關係。中國古代風水尋穴講究“”尋龍點穴”，可見龍脈和穴位祖墳風水中是。。今天，我們繼續列舉一些祖墳風水中龍脈穴位其他注意事項。
看他形象宛中，是朝山識正龍。只取朝山定，莫言三穴有仙踪。千里來龍一穴，正者優旁者劣。枝上有穴雖有形，若干龍為精。
此局講是認穴重要性，穴朝山。龍脈到頭，一落有兩穴或散穴，穴穴有真氣脈，但是，其中正穴，只有一個。這風水師功力考驗了。真穴福澤作用，其他穴位要多。而這一個正穴位置，要取決於朝山，若是朝山情意相合話，正穴。其餘枝上或側位所結穴，形像上看合乎龍格，但不如乾龍形勢端正，所以只有朝山和情意，是專為正穴朝拜而來。認穴，是龍脈結穴若干穴點中最佳穴點，後世子孫影響，。
龍左來穴居右，之位回來方入首。龍右來穴居左，位藏形如轉磨。
千里來龍而結穴地2-10平方米左右，穴位之前後左右不能移，淺要，能乘生氣！若不能點中穴位，則棄屍。
這裡是龍脈點穴需要考慮地方，楊公穴分為左右，目的只是使人知道龍來方穴落處，而實際上龍穴並無左右分。假如你站龍穴之間話，看到龍穴是一左一右。這四句是迴龍顧祖穴作典型。迴龍顧祖格，如果龍是左面來，那麼結穴應該來龍右方回頭入首，而如果龍是右方來，那結穴應該來龍左方旋轉成形。
高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右時低處，左右時高岡。
意思是找到穴星巒頭後，還要繼續尋找穴場所，這前後左右砂水來決定。不管穴星是高山還是低平地，要看其左右貼身砂山和外圍山峰之間配合情況，如果左右山低那麼扦葬應低，話會有風吹之患，如有左右山，那麼扦葬時候應該，如果左右砂山話，扦葬時候犯“壓”之病。
朝山是龍正穴，求他金尺量。正穴當朝有，有。穴南時北上尋，穴北時南上望。超硬矗矗兩邊遮，內向有如雞見蛇。對面來傾仄，方移步奇斜。尋真穴，將若真時穴最佳。
城市看過許多墳場，不過是碑林，我給他人看陰宅是深夜11點到1點（子時）去他人看，陰宅要想找個穴找個地脈，深夜看是，城市裡我看墳場什麼感覺，是3天後他人看完，早中晚要看，像許多人去一指了，那麼。如果知己親人找墳場，調查一個穴整整7天深夜去看
深夜子時陰氣太重，有一句話「深夜看林地，四處找不到邊」，說鄉村公墓林，如果你沒有經歷和法力進入林地中
點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有顯著佐證，穴前者朝山美，明堂正水勢，三者推朝山，穴前山叫，以近案情為主，朝山高則穴宜，朝山穴宜，朝山凌壓，穴宜上聚，朝山氣散，宜下沙尋穴，明堂有中大別，明堂圓暈下，若見可容入倒臥者，方是真穴，中明堂龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處，有潮源水合聚交會，以上穴前佐證，穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，穴下者，唇齒要，四旁者，要十道，界水分明，以下真龍穴佐證，苟能於此明辯而審察，點穴無過錯矣，至於穴忌，形氣之間，蓋看地取局勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴形察，穴十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即、、單寒、，凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、鬆懈、、、盪、、是，要而言之，十五忌形論氣，所當注意者來龍有高山平地分，觀點因之各異，十五忌大半屬諸高山推、鬆懈。盪，平洋地，總歸不管高山平地，苟犯一忌，即為，誤用，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可不小心乎。
既然論“穴”，那我們要知道風水中何為“穴”？ 《葬經》曰:“葬乘生氣”，生氣分內氣外氣，“穴”就是指真龍乘內氣地方，外氣堂局氣。
所謂穴，即父母山下結穴處，此為千里來龍止息之處，是龍脈生氣凝聚點。既有生成龍比有生成穴，龍真穴，龍假穴；凡真穴者，砂水有情，所以地言，要觀察龍。古人云：“恐君疑穴男取栽，後龍身上別；龍上生峰是核骨，前頭形穴是花開；龍若真實穴，龍若真穴”。尋到一塊地若龍脈，那麼會有天然可愛穴，虛花假穴而無生氣，此為有龍無穴之原故，偽龍，即龍脈，不能作穴或穴可下。所以龍誤人甚多，害人，其形與真龍無疑只是到頭不能融結成穴。庸師之下，不但不能使人，還相反後代造成禍害，地理法中，點穴功夫十分，真龍要詳細觀察砂水，件件合法，或上或下，或左或右，一針見地，使其穴成。話說得：“尋龍點穴，三年學個尋龍，十年學個點穴”。我認為此話是真言，一個人學了多風水理論知識，實踐或內行高人實地山巒中指點，做到理論聯繫際。
點穴如穿針引線，如針灸人體穴位，需要分毫不差！相信袁天罡李淳風點穴故事大家聽說過。
兩人同尋一地，一人埋銅錢於穴位，一人針插於穴位，結果針插銅錢孔內！
古語：龍真穴，龍假穴定假！所以尋真龍，方有真穴，尋龍點穴一絲！
然而生氣看不見，摸不著，有什麼方法可以定穴和證穴嗎？
有，真龍穴有特徵，並穴方法佐證！龍有生死龍。
真龍特徵：生動，剝換，蜂腰鶴膝，過峽，束咽，開帳……！
穴有窩鉗乳突，有楊公九星穴法：貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。
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武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁闢頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。
破軍作穴戈矛，兩傍左右手收。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞巢，縱有圓頭象。
站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看，這我們尋找真穴。
（說明一下，太極暈並不是挖開金井後見到五色土）上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合口穴位中線。
而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。
而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。
所謂穴，即父母山下結穴處，此為千里來龍止息之處，是龍脈生氣凝聚點。既有生成龍比有生成穴，龍真穴，龍假穴；凡真穴者，砂水有情，所以地言，要觀察龍。古人云：“恐君疑穴男取栽，後龍身上別；龍上生峰是核骨，前頭形穴是花開；龍若真實穴，龍若真穴”。尋到一塊地若龍脈，那麼會有天然可愛穴，虛花假穴而無生氣，此為有龍無穴之原故，偽龍，即龍脈，不能作穴或穴可下。所以龍誤人甚多，害人，其形與真龍無疑只是到頭不能融結成穴。庸師之下，不但不能使人，還相反後代造成禍害，地理法中，點穴功夫十分，真龍要詳細觀察砂水，件件合法，或上或下，或左或右，一針見地，使其穴成。話說得：“尋龍點穴，三年學個尋龍，十年學個點穴”。我認為此話是真言，一個人學了多風水理論知識，實踐或內行高人實地山巒中指點，做到理論聯繫際。
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凡點穴之前觀察其氣脈，有氣或無氣，有力或無力，有情或無情。要了解什麼是脈？什麼是氣？理論和實踐證明：脈是氣情，氣是脈情，龍若無情，看不出變化，穴若無氣，無法結地；所以認脈能夠觀察龍變化，識氣有辦法點穴，尋龍點穴要明白和懂得認脈認氣。
要活動處看起，才能發現，同時掌握動中求靜，靜中求動，明中取暗（覆），取明（仰），顯是明、是暗。要頂脊上看有無“個”字，如而來體勢悠然，活動踴躍這種脈生脈；如脈，體勢，無起伏者死脈，縱有形局而無用。
因氣顯現方式，可分為、活、肥、圓生氣，、燥、覆、突為死氣（無氣）。外表活動內氣始生，外表死絕，內氣滅，外表如果隱微露出氈，如龜載泥、螺吐肉、唇圓兜、既是生氣顯現；萬一脈氣顯現，只有點穴上下和左右去看，總之要挨近生氣。認氣法，土形氣形，土無形，氣形有氣，氣無形以土為形，主要表現形勢是凹凸、、急徒、節泡。 《博山篇》雲：“氣和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣上山趨，不可扦或腰結，或橫龍，法宜扦。”氣是生機地，宜人們生存。
總而言觀脈識氣雖是訣竅，但難用文字說，沒有捷徑可走，只有多觀山看山，一步一步打基礎，地理解領會行。
證穴即點穴佐證或稱原因，真龍結穴有佐證，豈能來。其主要有：
1、朝山證穴，穴前面對應山朝山，朝山如果很，可以地方下扦結穴，朝山如果，地方下扦結穴。朝山以近案有情，不可逼壓吉，要尋得地穴，遠朝不如近朝，近朝，且地脈。
2、明堂證穴，明堂有三種小、中、外明堂，地穴證明堂，明堂證朝案，尋龍先求氣脈，點穴明堂，明堂宜正，不聚。明堂圓暈下，如果可立穴，真穴其中，中明堂龍虎砂內，立穴要其交會，大明堂在案山外，立穴要向融聚處。
3、水勢證穴，穴地有水聚才能稱得上是地，砂證明堂，水證地穴，看山以前，先觀其水流。穴如果，水會聚合，如果，水流會遠方流去。此，登山點穴觀察水勢，回抱有請主。
4、樂山證穴，地穴後面應靠山叫，穴上見者上，明堂見者次之，沒有骨、腦、側腦、橫龍結穴時，要枕著樂山，樂山左邊，穴左邊，樂山右邊，穴右邊，樂山如果中間，穴中間。
5、鬼星證穴，橫落，偏斜地穴，穴後要有鬼星幢背而來，幢它後背上才能結穴。古人云：“橫龍身上出穴位，要有鬼樂山，山穴後面峙立”。