有些人誤「座」，正確是「坐」東向西，座字這兒用不上。人談坐，直覺便是面朝道路，若路南方，即為坐北向南。像台北市仁愛路四段單號，即為坐北朝南。如敦化北路台塑大樓，路西邊，故該樓坐東朝西。至於大樓有前後棟者，視其規劃客廳正面採光而定。
換言之，迎著日照水氣正面即是。總統府坐西朝東，北一女中坐東朝西，重慶南路兩側。故路勢南北走，建物即東西，路若東西走，屋算南北向。社區有中庭者，客廳落地窗朝中庭方向準。透天厝有問題，正前方是北，朝北。
有人提及大門，稱為門向，和宅向。譬如雙併樓公寓，建物南北向，相鄰兩戶門則東西，此見。但門向和日照水氣無關，不能指為坐向。再者，門向能改，宅向不能改。不能改物事，影響，如人性別，生辰八字。
從前有一類說法，將人們性別和出生年，分列為卦命。包括東四卦命和西四卦命，八宅分東四宅西四宅。若配合，則居家，反之。譬如東命配東宅，西命配西宅，一切ＯＫ。不過，論述刻版，且應用上現實有差距，故信者多。
另一種看法是生肖來論，寅午戌（虎馬狗）生肖人，忌南北向宅；亥卯（豬兔羊）生肖人，忌東西宅。此係三煞言。猴鼠龍（申子辰）煞正南，故南北向，巳酉醜（蛇雞牛）煞正東，東西。由此可見，人心不同，論法各異，唯有靠實務上吉凶效應斷。
【文/住展雜誌】房仲公司物件資料，屋宅坐向不缺席。有些人推薦大樓公寓，常會回應一句，什麼坐向？坐向有那麼嗎？坐向影響是什麼？於居者吉凶禍福有關嗎？有房屋坐向要如何確定？諸如此類問題，往往節骨眼影響物件成交。
有些人誤「座」，正確是「坐」東向西，座字這兒用不上。人談坐，直覺便是面朝道路，若路南方，即為坐北向南。像台北市仁愛路四段單號，即為坐北朝南。如敦化北路台塑大樓，路西邊，故該樓坐東朝西。至於大樓有前後棟者，視其規劃客廳正面採光而定。
換言之，迎著日照水氣正面即是。總統府坐西朝東，北一女中坐東朝西，重慶南路兩側。故路勢南北走，建物即東西，路若東西走，屋算南北向。社區有中庭者，客廳落地窗朝中庭方向準。透天厝有問題，正前方是北，朝北。
有人提及大門，稱為門向，和宅向。譬如雙併樓公寓，建物南北向，相鄰兩戶門則東西，此見。但門向和日照水氣無關，不能指為坐向。再者，門向能改，宅向不能改。不能改物事，影響，如人性別，生辰八字。
屋宅大門方位，爐廁配置，房子坐向來判定吉凶。例如西北方是大門，東西向宅是吉旺，而南北向房子是。是故，若把坐向看錯了，即可能誤判其形局高下。有四維坐向，像坐西北東南，或坐西南東北。總之，坐向有四維八種，統稱八宅。
從前有一類說法，將人們性別和出生年，分列為卦命。包括東四卦命和西四卦命，八宅分東四宅西四宅。若配合，則居家，反之。譬如東命配東宅，西命配西宅，一切ＯＫ。不過，論述刻版，且應用上現實有差距，故信者多。
另一種看法是生肖來論，寅午戌（虎馬狗）生肖人，忌南北向宅；亥卯（豬兔羊）生肖人，忌東西宅。此係三煞言。猴鼠龍（申子辰）煞正南，故南北向，巳酉醜（蛇雞牛）煞正東，東西。由此可見，人心不同，論法各異，唯有靠實務上吉凶效應斷。
陽宅風水主要基礎理論講求氣和勢，而氣則是陽宅風水主要。氣而論，陽宅風水中主張要乘氣、聚氣、順氣、界氣、結氣作用，房宅內死氣、煞氣、洩氣要進行製化作用，這樣作用實際上是追求房宅建築選址方位佈局周圍環境協調統一，保證居住陽宅內人生理和心理。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅。
城市裡住宅主要重點涵概有：位於高樓大廈旁矮屋，受到大廈壓製而出頭，以致運途、。若住宅正門面大樓，則產生。如果住宅四面八方是樓林立，囚困高樓中間矮小屋會受迫害，導致住此房宅人窮途不堪及一生。三叉路腳畸形地，雖然居於鬧區，人潮，生意看似，但是久居此處會入不敷出。轉角開店經營生意是現在人喜歡，認為人潮，生意興隆，賺錢財，但是這種轉角店面房屋，造成孤寡災，橫禍常生。
家宅門牆角，主橫禍、傷亡。房子人講求要方正，方正吉人吉屋。若是房屋本身角度偏斜，會氣亂而不聚，氣聚氣渙散，散氣害人，所以多角或非方正屋宅，大多不吉之屋。
房屋背後要有靠，有靠山會，會財源滾滾，若是屋後無靠，可種植竹子靠，城市屋後有屋靠。
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房屋座向忌位六十四卦中兩卦交界線上，交界線上主凶禍，事業順心。
騎樓或陽臺處，改用作廚房，此點忌，因其無，身弱財衰，不可。樓四面玻璃，犯了「洩」字訣，缺乏私密性而發生外遇或私奔事，而得，不宜居住，住精神渙散，元氣耗損。處是，可方，反射了過去，儘量方煞氣化解於無形。
1.家中某地方放竹葉三片，這家會且吉祥。
“竹葉屬震木，木能生火，三片代表離火數，故放於家中南方可使家人吉祥。古有”竹報乎安“之說，此物象放在方位上可起到或作用。
(1)放東方或東南方，此為木木和，可長子；長女財；
(2)放東北、西南方木剋土，對老母、小兒子會造成胃病；
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(3)放西方；西北方，為金克木，該家少女或老父有財利；
(4)放北方為水生木，對老二，會出現財產耗損。
2.畫帽、帶、鞋圖，藏家中某處，生孩子會考試及第，人翰林貴。
所畫帽、帶、鞋要是古代官員穿戴朝靴、官帽、玉帶，藏於東北方小孩子方位，小孩後會成才作官。如果所藏物農民斗笠、草繩、腰帶和草鞋，此子長會種地務農，這是一種資訊感應。現在作官人沒有官服頂戴，故此要有所變更。如果你將軍服裝放於東方，長子(軍服軍旅，軍隊乾金)金能克木，故長子；放南方火克金，中女雖不能作將軍，但能發財；放東北、西南為土生金，對老母、小子有耗損；放西方、西北方為金金和，對老父、少女作事有人幫助；放北方為金生水，二兒子有上司提拔。
形勢，地術指地形和地勢。形與勢有區別。風水先生認為，千尺勢，百尺形，形比勢小，勢形大。勢是遠景，形是。形是勢之積，勢是形之祟。有後有形，有形然後知勢。勢立於形之先，形成於勢後。形住於內，勢位於外。形得應勢，勢得形。勢，形。勢背而形不住，形行而穴結。勢如城郭垣牆，形似樓臺門第。形是單座山頭，勢是起伏群峰。認勢，觀形。到，到，到。來勢本，住形為末。左右前後謂四勢，山水應案謂之三形。
風水先生是怎樣判斷形與勢呢？繆希雍《葬經翼》雲”：“形止，若馬馳，若水波。形近而，形小而勢大。審勢法，，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其強，不欲其弱。欲其異，。其專，不欲其分。欲其逆，不欲其順。 ”對勢要求是：行，行則，騰。勢不欲止，止來無所從。勢欲其來，勢不畏露，圜，圜順。對形要求是：形不欲露，露則氣散於飄風。形圜，圜氣聚而有融。而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則。
風水先生之所以要這樣看待形與勢，是因為他們把勢作為來龍，只有來龍、強、異、專、逆，會帶來運氣。來龍如果太小、、、多分支、直奔，那會造成形。形，指一隅環境。形由勢造成，形決定了穴。形要、積聚、藏氣，這樣才能結得穴。有穴，葬者會安逸，生者會發達。安逸和發達，形好勢，這是相輔相成。
照山形狀勢態，可分為九龍：回龍，形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾龍、回頭虎。出洋龍，形勢，發跡蜿蜒，如出林之獸、過海船。降龍，形勢聳秀，峭峻危，如入大座、勒馬開旗。生龍，形勢拱輔，支節楞層，如蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤。飛龍，形勢，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱。臥龍，形勢蹲踞，停蓄，如虎屯象駐、牛眠犀伏。隱龍，形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈。騰龍，形勢，峻險，如仰天壺井、盛露金盤。領群龍，形勢依隨，眾環合，如走鹿驅羊、遊魚飛鴿。
這樣一些類，過於、、籠統。而風水先生這種分類去擇穴，去推測吉凶，這樣他們墮入唯心論淵。