有許多風水者或者風水師，感覺到了穴位後，會得到一些東西，具體是什麽，他們知道，感覺是能量，而且大多是東西，對自己有益。比如下山時候身體輕飄飄，走路，比起上山時要許多；比如晚上回去打坐時，能感覺能量澎湃；還比如有些人能感覺自己某方面能力增強了。
有些人感覺到了這個，知道原因，說什麽得了了，山上動物得了這種靈氣能修成，人得了這個靈氣修道，是東西，得越多越好，有些人因此產生了執著心，一門心思想去得。有私心重者，心想靈氣只有一份，誰找到誰得，秘技自珍，他人交流溝通。
守孝結束後，賴澄山出門父親尋找風水寶地安葬。賴澄山一路跋山涉水，走了幾百里路終於廣東樂平尋找到了一處名為“斑鳩落田陽”風水寶地。回家後，賴澄山告訴賴文俊說：“找到一處寶地，你祖父葬入，賴家子孫會了”
如果開著功能人，這時候他能看到情況了。所以說，風水這一行，是需要開著功能做事，沒開功能是做不了事。那是怎麽回事呢？我們知道，地穴裡是有神存在，我們他叫做地靈神。高級生命嘛，心性是。家裡來了客人，人家要熱情相迎，贈送點禮品什麽作為心意。像許多少數民族，，家裡來了客人，即使是陌生人，那是熱情招呼，讓屋子你住，端好吃上來，自己覺得東西作為禮物送你；或者換個比喻，象古代邊疆少數民族地區民族首領去中原朝廷，皇帝賞賜你許多東西。這是一種禮節。
有人說：一等地師觀星斗，二等地師尋水口，三等地師滿山走！
一等地師觀星斗
夜觀星象可知吉凶 一等地師觀星斗，即風水師技藝高超，看行龍星體是何五行星體（巒頭或理氣）能判斷穴形結作位置。楊公雲：我觀星峰龍上，預定穴形面前。星者龍，五行相生而入穴，定有結無差！若剋而入穴，形局雖美，福未至而禍！是福是禍，全憑各位道眼、法眼、神仙眼！業30餘年，沒有 遇到過這樣高人，不知是技藝遺失是無緣遇到。
二等地師尋水口
水口即門戶。即風水師技能，到達目的地後，勘測當地出水口位置，分析判斷穴形結作位置。
如何定水口呢？
要考慮隨龍水，即是元辰水上找水口（主水口）。其次元辰水上堂情況下，考慮界龍水上找水口。
而後考慮乾水、支水，水、水。但收水原則是先親後情，後，先近後。水來處謂天門，如水來見源流，曰天門開。水去處為地戶，見水去，曰地戶閉。水主財，門開財來，戶閉則盡。水深處為財大，處財小。水法，天門要開，此是生氣來，來者得元氣，如魚逢水，福自悠悠，地戶閉，此是防殺氣之來，收歸元水歸庫，自見健來！地者靜，地氣主慢，其應於人，！水者動，動者速，其應於人，！世之庸人，不知天門要開，地戶要閉，人，說水要彎抱，但不知為何要彎抱？不知魚得水方活，失水死！
楊公說：人丁實源於生旺水，實則是天門水耳！即“登山看水口，入穴看明堂”。曰“得水上，藏風次之”，“有山無水休尋地,有水無山亦可裁”。
可見水陰陽風水中重要性。水之禍福應速，山之禍福。水有來有去，有水源，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包白虎。
水要迴，要到堂，要上階，要入懷，要彎抱，要囊聚，上吉水。
曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。山怕，水愛潛澄，縱橫似織，方有眷戀之情。
匯澤如湖，其經穴處，看其左右前後，如見水三橫，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異狀。
水到明堂或左或右，可知砂水交會勢。但需辨水出入，何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：“揚揚悠悠，顧我流。”
大地有逆龍水，地有逆砂之流。
龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親，來而去者，戀而再戀；水彎曲有情，如九曲水，為秀水，外應而地結於內，；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，靠前者發。水深處民，水淺處民多，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為基相水之法。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前吉。
如妄開池塘，傷殘龍氣，主招兇禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，回環，水格貴。直流去，下濺莫取。水主財，主祿。水地脈血，血脈周流而停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動聚，聚則血盈，如人得祿，故曰財祿。水出處有兩山聳，有如交鎖，貴地。
水口聳夾，此處地，水口且，此處地為。有龜、獅、像把守，四水環繞，富地。
三僚楊公風水學先生看地先取龍氣，龍氣旺人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局圓，局圓。富甲鄉，大都山環水抱，彎曲有情之地。若多重左右砂手環抱，最近雙砂如人手環抱胸前，右砂內，左砂在外，看一下合不合。左右砂間相隔不過幾米，關門緊鎖，，整個格局藏風納氣局是地! 這是當今社會主流模式當今社會主流先生這樣模式。
絕佳風水地是尋得，往往地師要踏遍千山萬水可能才能找到風水寶地。但風水寶地遭受外力影響，可能一不小心做法會讓風水寶地減弱，演變地。今天要說這樣一件風水奇事，風水師千辛萬苦尋得風水寶地，遭無知僕人撒尿破壞。
宋朝時候，有個風水大師叫作賴文俊，風水人聽過他名聲。但不知什麼原因，關於賴文俊生平記載，考證其真假。賴文俊父親是一名有造詣風水師，賴文俊十一歲時候，他祖父去世了，賴文俊父親賴澄山守孝了一段時間。
仰思忠聽了，戰戰兢兢，馬虎待夢中老人示警。於是找了一個藉口那人推掉了幫他父親找吉穴事。然後，他離開了六合。
但是葬入需要看時機，等到賴文俊十七歲中了舉人，三年後有一場秋闈考試。賴澄山覺得時機到了，於是和僕人帶著父親骸骨一起去斑鳩落田陽地安葬。誰知道準備下葬時，僕人尿急去到一旁撒尿，賴澄山阻止不及，只能搖頭嘆息：“天意，天意。”
“風水”受到許多人重視，視為聚福一把人生鑰。有很多家族重視墓葬風水，還托風水師找尋好穴地。而南宋學者倪思父（齊齋先生）有：“住場不如肚腸，墳地不如心地好。”否應驗呢？
清朝時期，六合縣這個地方有個人請了風水師仰思忠，他父親尋找一個風水穴地。他父親生前是六合縣縣令。
仰思忠四處奔波勘察了許久，終於找到一塊吉地。說怪，他想點地穴時，傾盆大雨下個。他匆匆下山，想他日放晴再行前往。當晚，仰思忠做了一個夢。
一位老人來到面前，問他：“你今日找到那塊地嗎？”
仰思忠回答說：“是塊難得吉地。”
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老人聽了，說：“這塊地千萬不能那個人。因為那個人父親生前擔任考官時，收賄出賣了三個舉人名額，理當受陰間報應。如果讓他父親葬這個佳穴，使他子孫獲得，這符合天意！”
仰思忠醒來，覺得夢境，但解不了夢中謎。
他思前想後，第二天他去拜訪一個人。
他來到縣府，登門拜訪六合縣縣令林克正。仰思忠他打聽：“請見，想請問前任大令（尊稱縣令）生前官風評如何？”
林縣令轉告他一些風評：“聽說他擔任縣令之前擔任過考官，縣令任上過世了。這裡鄉人普遍他風評，傳說他擔任考官時，大通關節，收入大把大把賄賂。”
仰思忠聽了，戰戰兢兢，馬虎待夢中老人示警。於是找了一個藉口那人推掉了幫他父親找吉穴事。然後，他離開了六合。
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兩三年過去了，一天仰思忠偶遇一位來自六合鄉人，地打聽某大令安葬何處？
鄉人回答說：“某大令家人因為和地方土豪爭墳地，致死，官司纏訟不休，家業凋落，某大令到現在入土。”
下面講一個“風水師昧著占前輩墳地”事，報應是如何發生呢？
明朝重臣袁文榮（袁煒）是嘉靖十七年（1538年）探花，官至光祿大夫、柱國、少傅兼太子太傅、戶部尚書、建極殿大學士，卒贈少師，諡號文榮。
袁文榮父親清崖先生，是位貧寒士。祖父，曾祖父死後得安葬，叔伯兄弟們沒有一個願意承擔此事，清崖先生教館積蓄錢，買地營葬。叔伯兄弟中有人墳地，時日不合，將於某房後代為藉口，勾結起來他挑剔、作弄。清崖先生氣憤，將家族中一百多人召集起來。祭完家廟，他握香向天禱告：“假如祖父、高祖葬，有於後代子孫，我一人承擔，與其他各房無關！”眾人這住口，聽他安排。
落葬後三年，清崖先生生下袁文榮公。文榮公面色，脖頸以下白如雪，相傳是烏龍轉世，後來官大學士。