l 明夷卦是下離上坤，即“地火明夷”。 《序卦》說：“有所傷，故受之以。夷者，傷。”進展有所損傷，所以接著出現明夷卦，意指光明受到。 《雜卦》說：“明夷，誅也。”是要誅滅光明，使熄滅，結果是黑暗。明夷卦晉卦覆卦。
l 黑暗代表處境，此時宜。程頤說：“晉者卦，明君上，群賢並進之時。明夷卦，暗君上，明者見傷之時。”
《彖》曰：明入地中，明夷。 內文明而外柔順，蒙大，文王以之。 利，晦其明。內難而能正其志，箕子之。
《彖傳》說：光明陷於大地之下，這明夷卦。內心文明而外表，以此承受災難，周文王是這樣做。適宜中正固，是要自己光明。面臨內部患難而能端正自己志節，箕子是這樣做。
l 明夷卦下離上坤，坤為地，離為火，明，“明入地中”，黑暗得勢。同時，下卦稱“內”，上卦稱“外”。離內，為文明；坤在外，；所以說“內文明而外柔順”。這是世中自處道。
l 周文王有文明之德，既有文化修養，有明辨智，但是態度侍奉商紂王。即使如此，他是拘於羑里，些喪命。
l 箕子商紂王叔父，看見國內這種，如何自處呢？ “箕子懼，乃佯狂奴，紂囚。”後倖免於後，箕子能指導周武王治國道理。事見《尚書·洪範》。以上有關文王箕子事蹟，可參考《史記·殷本紀》。
《象》曰：明入地中，明夷。君子蒞眾，用晦而明。
《像傳》說：光明陷於大地之下，這明夷卦。君子由此領悟，治理眾人時，要明智而使一切明白呈現。
l “蒞眾”臨眾，即治理眾人。 “晦”是自己明智與能力為方法。 “而明”是希望由此讓一切展示出來。上位者若是苛察，則百姓無所不隱，反而發現。反之，上位者包容，不計過，則百姓易於光明坦蕩。
《象》曰：君子於行，義不食。
初九。中去飛翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃東西。有所前往，主人說出責話。
《像傳》說：君子要出行，理當不吃東西。
l 明夷卦是“明入地中”，大地陷入。初九有動，想要迅速離開，所以說“於飛”，即要去飛翔遠揚，但是迫於時勢而“垂其翼”，希望低調包保命。這句爻辭看來，明夷卦是過卦（第六十二卦）變來，因為過卦彖辭說“有飛鳥象”，即過卦橫看有如飛鳥張翼，現在九四成為初九，形成明夷卦。並且，“垂其翼”一語帛書是“垂其左翼”，正合九四下到初九象。
l 陽爻君子，君子四位來到初位，過三爻，所以是“三日”。過卦九四互兌（九三、九四、六五）中，兌為口，現在口象毀去，所以“食”。兌為悅，悅象會去，主人（六五），而“有言”（言來自口）責怪。 “有言”是指有責怪之言。君子既然要出行離開，“有攸往”，在乎俸祿了。
《象》曰：六二之吉，。
六二。中，傷到左股，用來拯救馬，吉祥。
《像傳》說：六二吉祥，是於隨順而有原則。
l 取像而言，回溯過卦。過卦中，六二巽（六二、九三、九四）中，巽“股”；現在九四下來成初九，形成了明夷卦，“股”象消失，並且是左邊（九四）變動，所以說“夷於左股”。現在變成明夷卦，六二互坎（六二、九三、六四）中，坎美脊馬，曳馬，所以說“拯馬壯”。能夠救援而逃離黑暗，所以“吉”。
l 六二吉祥，是因為居中守，能夠有原則。
《象》曰：南狩志，乃得。
九三。中，去南方狩獵，獲得大首領，不可過於，要。
《像傳》說：去南方狩獵心意，是要有收穫。
l 九三陽爻位，下卦終位，既有動向心存光明，可以付諸行動。它下卦離中，離為南方，而明夷卦之中有師卦，即明夷卦六二上到上六，師卦。師卦有戰爭意。古人所謂“狩獵”可以兼指戰爭而言，所以說“南狩”。周武王盟津諸侯會合，後革命。地理位置而言，商紂王河南，周武王陝西過來，符合“南狩”之說。
l “得其大首”，“首”指為上六，居上卦坤位，“明夷”負責。九三上六應，中間沒有爻相阻，可以直取上六，即“乃得”。但是，上卦坤眾，可能接受一夕變天事實，所以說“不可疾，貞”。
《象》曰：入於左腹，獲心意。
六四。進入到左腹部，得知者心思，外走出門庭。
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教道，專。 ..
【白話】《明夷卦》象徵光明受阻：這種情況下，是困苦中堅守正道，保持自身和善始善終恆心。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子蒞眾，用晦而明。
【白話】《象辭》說：《明夷卦》卦像是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下表象，象徵著“光明阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意表露自己才能和智慧，反而能不知不覺中使民眾得到治理。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，蒙大，文王以之。 “利”，晦其明，內難而能正其志，箕子之。
初九，明夷於飛，垂其翼；君子於行，三是食。有攸往，主人有言。
【白話】初九，光明被阻時候，要像鳥兒地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免人察覺。君子若要退避隱藏，丟掉職位、沒有飯吃不在乎。但君子若此時行動，要受到當政者責備。
《象》曰：“君子於行”，義不食。
六二，明夷，夷於左股，拯馬壯，吉。
【白話】《明夷卦》第二爻位（六二），處這種光明被阻情況下，像傷了左大腿一樣，如果能藉馬，增加自己力量，會是。
《象》曰：六二之吉，而則。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它而堅持原則。
九三，明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
【白話】九三，君主光明受阻情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。
《象》曰：南狩志，乃得。
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩志向，會有收穫。
六四，入於左腹，獲明夷心，於出門庭。
【白話】六四，進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻內中情況，於是地跨出門庭，離開這裡。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意。
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【白話】《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠內部了解光明受阻情形。
六五，箕子夷，利貞。
【白話】六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智做法，這樣做有利於堅守正道。
《象》曰：箕子之貞，不可息。
【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我行為說明，光明是會熄滅，只是受阻礙罷了。
上六，不明晦；初登於天，後入於地。
【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。開始時升起天空，而後來墮入地下。
《象》曰：“初登於天”，照四國；“後入於地”失則。
【白話】《象辭》說：“開始時升起天空”，是說它光明能夠普照四方各國；“而後來墮入地下”，是說它違背正道而喪失了應有作用，光明轉入了黑暗。
時運：明哲保身，避災厄。
財運：明無利潤，分紅。
身體：肝火鬱積，注意保養。
時運：未能騰達，善自保全。
財運：資本有損，主人煩言。
身體：食道有疾，或病在手。
時運：貴人相助，倖免於。
財運：策劃，損失。
時運：退守南方，可以得志。
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財運：經營，終見光明。
時運：出明入暗，出門宜。
財運：外出經商，稱心。
身體：心腹症，出門求醫。
時運：君子，未來通達。
財運：，方可獲利。
時運：後，收斂宜。
財運：貨價宜平，有信用。
象曰：時乖運拙走不著，過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
明夷（míng yí）卦是《經》六十四卦之一，展示明夷形勢下各種變化可能性，“明夷”是失意意思。明夷卦代號是5:0。主卦是離卦，卦像是火，陽數是5；客卦是坤卦，卦像是地，陽數是0。
主方應當保持目前狀態，積極主動，態度強硬地謀求發展和開拓，地，情況會向有利於主方方面變化。經六十四卦第36卦。地火明夷（明夷卦）晦而轉明。
〖解說〗客方消極適應於主方積極主動，客方隨和態度適應於主方態度，這些是有利於主方因素，然而，客方素質，不能給予主方需要東西，主方不能指望客方得到什麼，主方有一段時期，主方應當堅持下去。堅持下去，情況會得到改善，“利”。
〖原文〗不明晦；初登於天，後入於地。
〖譯文〗不明不暗，登上天空，後墜入地下。
〖解說〗這是第六爻爻辭，陰，表示客方態度隨和。 “”，。客方態度隨和，主方。主方積極主動地探索，客方跟隨主方，變化。爻辭只是陳述了主方失意狀態，“初登於天，後入於地”。
〖結構分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是爻，陰爻陰位，當位，三陽有應。當位，表明客方態度隨有可能接受主方制約，是潛在對主方有利因素；有應，表明主方態度，制約客方，於開拓發展，這潛因素成了對主方有利因素。同時，第六爻是第五條補充，第五條是陰，第六條是陰，這表示客方素質，主方不能客方得到什麼有益東西，所以爻辭中沒有判斷辭。
〖原文〗箕子夷，利貞。
〖譯文〗箕子失意，利於堅持下去。
〖解說〗這是第五爻爻辭，陰，表示客方素質，比如說，資金缺乏、地位底下、實力、教育程度，。 “箕子”是紂叔父，考證，商紂王時，王朝腐敗，箕子佯狂而獨自一人隱居箕山，閒暇時候借樂曲《箕子操》抒發不得志心情。爻辭箕子作形像比喻，說方失意情況。這條爻辭有是否周文王後有所修改，要考證，然而，這裡“箕子”形像地描繪失意者是。主方可能改變狀況，然而，應當堅持下去，時間了，情況會自有改變。
〖結構分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是爻，陰爻陽位，位，並且和二陰有應。位，表明客方素質，有可能主方索取收益，是潛在對主方不利因素；有應，表明主方素質，主方不能夠給予客方有益東西，這潛因素沒有成為對主方不利因素，所以爻辭說“利貞”。
〖原文〗入於左腹，獲明夷心，於出門庭。
〖譯文〗入於（失意者）心腹，獲得失意者心，失意發生走出家門時候。
〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方消極動，比如說，防守、退、不想冒險、不想探索或開闢發展領域、只求保持現狀，。 “門庭”，家門，門戶。客方消極動，了積極主動主方，主方能夠走出門庭，但是，客方沒有什麼可以主方，主方走出門庭失意了，這是失意原因，是“明夷心”。
〖結構分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是爻，陰爻陰位，當位，一陽有應。當位，表明客方消極動是主方發展機會，是潛在對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，可以利用這樣機會，這潛因素成了對主方有利因素。然而，於客方素質，主方客方得不到什麼，所以爻辭沒有加判斷辭。
〖原文〗明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
〖譯文〗南方打獵失意，得到野獸；不能取得，堅持下去。
〖解說〗這是第三爻爻辭，陽，表示主方態度。 “狩”(shòu)，打獵，古代指冬天打獵：狩獵。 “疾”(jí)，，迅速：疾步。主方持強態度，而客方態度隨和，然而，主方不能客方得到什麼，主方感到失意。 “得其大首”中，“首”是指受到野獸，聯繫上下文，爻辭解釋了失意原因，野獸打著了。但是，主方得不到。 “貞”指主方態度應當堅持下去。