解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。官星貴回頭，不能過聳。
解：鬼山是穴頂主星後拖出後有支撐主星之用山脈。是穴後面支撐。正面受脈是沒有鬼山。橫、閃、逆結穴是有鬼山有穴。鬼山要和主星相連。鬼星有橫鬼、直鬼、圓鬼、鬼、邊鬼、雙鬼、鬼、三叉鬼、孝順鬼、三台鬼、玉帶鬼情況。鬼星忌諱過去拖洩而，這樣會洩去穴生氣。
解：禽星，包括了獸星。禽字是作為代名詞而已。禽星是水口位置土山、石山。，一樣要“有情”“穴”。它們或者長，或、或方、或圓、或、或、或聚、或散。形態一。有些形態如圭笏、遊魚、龜蛇、飛鳳、金箱、玉印。
解：曜星是石山，這個是和禽星區別。曜星是處龍虎彎曲處外面、或者龍身支腳上、或者前後左右砂旁、明堂、下關處、水口、龍身上任何一節隨身帶居石。曜星要、、、岩劣。如刀、劍、鑽、針、筆、牙形為上。不能開射、交鋒、順水、斜飛、相鬥、、貼身、橫過、反逆屹立。情況下，曜星是反而吉利、。水中曜星吉利，山腳次之。有、曜星地方是地方，能出政治偉人。上千、數千個地方有一個地方擁有此物。
官星簡稱官，堪輿家稱穴山前為朝山背後逆拖小山官星．認為真穴餘氣結，官星，貴氣，可據驗證吉貴穴。徐善繼《人子知·砂法》中說：“官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。龍之貴氣者，官星；龍之貴氣小者，官星。”
鬼星叫鬼山．簡稱鬼．指橫龍穴山背後拖拽小山。堪輿家認為鬼星官星，禽星，曜星同為龍脈氣所結。可據驗證龍穴真假。
禽星叫落河火星，是指穴山前水流出口處水中石。堪輿家認為其是真穴餘氣結，可據此以尋覓吉貴穴。入鄉村水口或溪河中有此石，必結大貴地。
曜星叫曜氣，簡稱曜，指穴山明堂左右龍、虎二砂外及水口間巨石，堪輿家謂系真穴餘氣結．可據尋覓吉穴。徐善繼《人子知·砂法》中說：”曜星者，亦龍貴氣發洩而生者，凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結四要，來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發形成屏障城廓，其收為穴星所用;龍行蜿蜒行度，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾數里程，有數十公里而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎朝案護衛，但無四星聚會拱照，不過平吉凡穴，其福蔭力。
古來稱真龍結穴，不但須見龍虎朝案，四星餘氣發越，方是大吉之徵。結穴若得四星拱護，龍結穴，福蔭綿長。
古人論風水，首重龍。廉貞發祖，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，行龍長千里萬裡，有百里十里。龍盡之處，少祖起頂，父母承脈，張牙布爪，後方護送，前方眾山來拜，四周羅城。穴前水聚，前有明堂，水口多禽星，曜星鎮塞水口。
龍格有大小分，龍脈有主次僞，於辨龍，於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲：“尋龍先尋祖宗，不辨祖宗何足語！”有“來龍不是廉貞祖，做官三公”語。
當今談地理者，多形法而重理氣。微信風水羣中出題者，大多爲來某龍立某來去某水，請斷吉凶。不知龍格前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了有“神斷”譽，案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，可另派。時師不知龍脈行度吉凶，懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據；即便有講形法者，看地是隻重視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出龍身上”，論穴不論龍，爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定把龍爲本，吉凶方有準；世人論穴不論龍，正坐中。”
“富貴出龍身上，貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍雌雄而拘於針盤陰陽，不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲：有丁無財，尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬穴，地興敗，於龍身，不論氣運，……開山，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，忌黃泉八煞，丟地龍
我們去尋龍，第一步，須察太祖山發脈，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出脈和剝換、行走，然後反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星、砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，龍之初發脈，是一個區域（全世界或全國）峯。如世界峯喜馬拉雅山，中國峯的崑崙山，日本富士山，臺灣玉山……是一地太祖山。其山，石骨鱗峋，爲羣山拔者；遠望聳秀，可愛，覷巉巖，可畏。雄鎮一方，乃羣龍出，大則爲邦國郡，小則爲縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能；偏斜，則一方所產人，多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞羣聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
風水學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍，認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場，旁，穴場上方多是劫風穿穴，下方傾斜無勢，或左右，同時不能乘氣度脈，前見朝山拱穴，東牽西拽，模糊不清，有朝山聳，變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高，有迴風過穴出劫害，有直水衝城害腳，風閃處吹來，謂風煞，砂若不能緊護，謂洞風射穴，注意乾，戌，醜，艮，巽巳風。
結穴主山叫父母山。父母之下落脈處爲胎，其下之束氣處爲息，再起星面，則玄武頂爲孕，結穴處爲育。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，峯依狼星起。剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六裏，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心爲，開帳而出有力，金木爲上，水星次之，中出者爲上，兩邊出者次之，巨石右爲天關，左爲地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
峽，好像人咽喉，是束氣地方，是龍真氣過脈地方，所以風水師峽辯認重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散，宜寬，。宜小,，小則氣斂。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變爲龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主兇，不可下葬。
星體識別，他是怎樣辯別星峯吉凶一門知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峯，、園、方、秀者爲吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峯進行分類。 （1）金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生。”
（2）巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多爲遇脈星。
（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
（6）武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園。”
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板。”
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，“左輔饅頭法。”
（9）右弼星：爲陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
來龍，風水學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。
行龍，行龍叫過龍過山，指氣脈停蓄結穴山脈。止龍，堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱，無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去，此是龍行住，山走斜飛水，不是真龍作穴處.龍行，不可尋穴，謂行龍，謂過龍。”
龍行渡過程中情勢，變化萬端，所以龍種類很多，但體可分爲，生龍，死龍，龍，龍，以及順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，生強順進福爲吉龍，其他
風水學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星)，枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。多精彩搜公眾號，中國風水研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍最吉爲大地，主人丁興
，奕世。
風水學上山勢呆板，缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦，後死。死龍就算作神壇社廟，
風水學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍，龍一詞。星峯奇異，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
風水學上稱體勢、枝腳短縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋，枝腳短縮，好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來，一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實，虛浮而無光。像鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上，這種龍多遭風吹水劫，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果下葬，主，疾苦受欺。
風水學上稱體勢順出，枝腳安貼，有顧祖抱穴之情龍脈爲順龍，逆龍一詞。星峯順出，枝腳順布向前，行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來，尊卑有次，送趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北，如水朝東，而眷戀忘。這種龍，如融結穴位，主綿遠，發人丁子孫，子孫孝順和睦，世代多福多壽。
風水學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍，認爲主象，順龍。星峯側立，枝腳逆行，龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛，所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”，逆龍自離祖以來，高下不倫，忘前後，前行時枝腳後退隨龍脈前行，結穴時龍虎不衛，如水逆行，如鷁退飛，而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反，這種龍，縱有形穴，是吉，主兇暴忤逆，盜寇刑罰。有一邊逆，子微雲“一種半逆半順行，多爲反戟禍。吉凶分左右，悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇，所以逆龍不能下葬。
風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進，爲吉。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。龍脈剝細，老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，，不替。
退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象，進龍一詞。星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，爲吉，葬下主退敗，沒有發福力量。
福龍，福龍祖山氣，自少祖到父母無態，如人有人照顧，四周之山團團圍聚，龍脈前行時護衛多，無懶散情，福龍自離祖以來，護周密，前後相應，不見怪石聳削的峯巒，無坑瀉惡水。枝腳雖揚，而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔，但。像有福人，上得祖宗蔭佑，下得奴僕服侍，中正，可以坐享。主發福，富貴康寧。
到此時心生疑，若遇高明能剖判。爲君決破此疑心，枝時分背面。
病龍表面星體雖美而有瑕疵，離祖以來，脈氣不駁，美中，出身起伏行度頓跌雖，而枝腳，邊生死，邊美，或一半，一半缺，或一節活動，一節。星峯美一，四山護送不周，是病龍。雖有結作，而福禍參半。美中不足，全吉。
殺龍指山勢山脈，堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖以來碧，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎欹斜，臃腫，無跌斷過峽，或雖然脫殺，但改本態，山勢，如果誤下此地，主出強寇，嗜殺之人，將來獄慘災，主地方出兇有慘滅之禍。
尋龍堪疑，尋得星峯是枝。關峽從行並護託，矗矗旗槍左右隨。
幹上星峯作，星峯龍法辭。君釋狐疑處，幹上尋龍可。
幹龍去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水可愛，身後護龍反背。
君如問疑龍，此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里，無頓宿分內外。
龍行去茫茫，定有參隨部伍。有山爲幹去，枝龍有旗槍。
旗槍是星峯作，園淨尖方卓。中尋穴穴無，幹去休枝落。
枝龍身上可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。
護纏觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將爲看，此是護龍葉交互。
三重五疊抱回來，此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出，護送迢迢回棹。
正龍身上生峯，有峯是枝葉送。君如見此幹龍身，向幹龍處認。
君如尋得幹龍窮，二水交會穴受風。風吹水劫非穴，君尋到此是疑龍。
請君看水交纏處，水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤，作穴時作.
朝山是宗主，不拘千里遠迢迢。穴前百官揖，千元萬派朝入。
此是尋龍大法門，兩水夾來轉揖。尋龍使人疑，尋得星峯是枝。
枝葉來無正穴，真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護，愛飛峯到腳隨。
飛峯斜落是龍腳，腳上星峯一卓。真龍平處無星峯，兩邊生峯捉。
背斜面直號飛峯，此是龍夾龍。一節星峯一節插，兩節腰號峽。
峽長繞出真龍前，背後星峯可憐。到此狐疑不能釋，請向真龍尋兩邊。
兩邊起峯爲護，正龍低平。星峯兩轉前揖，揖穴前爲我。
問君州縣真龍身，大浪橫江那有峯。起峯是兩腳，去爲小穴爲村落。
如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未爲。正身繞中央去，破祿文廉做關護。
關攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇，破軍不破爲關。
善尋大地尋關局，關局大小水口山。尋龍要尋幹，莫道無星無換。
君如不識枝幹分，每見幹龍多延蔓。不知幹長纏，外州外縣山爲伴。
尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。圖觀水源，兩水夾來有氣。
水源有，作軍州作縣。枝上節節星辰換，幹上時時斷復斷。
分枝劈脈散去，幹中有枝枝復幹。枝龍長百里，百里周圍作一縣。
百里各有小幹龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。
到此看水口山，水口交牙內局。處平處覓，左右周圍無空斷。
有穴此處，看朝水朝山。朝山龍遠，共祖同宗來作伴。
客山千里來作朝，面前爲案。如是迎有情，將相公侯可。
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尋得真龍不識穴，不識穴是總空說。識龍識穴始爲，下著真龍官不絕。
真龍藏穴倖尋，爲有朝山識倖心。若時處點，若時處針。
朝山自有真假，若是直來。若是假朝山不來，愛園巧如畫。
若有來入懷，尖園如龍馬。但有起伏來，愛傾去者。
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去名爲墜朝山，雖尖園是閒。比如貴人背面立，我情性相關。
有橫立爲者，若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝下。
首下作峯或園，雙雙來朝列我前。大作排班衙列，如魚並頭蠶。
餘去作水口，我後纏兩。交牙護斷水流，放一山一水走。
到處尋穴頂明堂，明堂橫直細推詳。明堂向前篇說，篇重辨別。
明堂惜水如惜血，穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹，使溜牙遭水劫。
橫城抱有垣星，三垣論交結。交結多時垣氣，交結時垣氣洩。
長垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口，北面顏。
山形雖地，地有精光屬星次。體魄地光天，識得星光真精藝。
問君如何辨明堂，外山包裹內平陽。有護關如此，君若到此推詳。
時師每到護關裏，山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。
不知關峽週迴，只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀，左右週迴外無關。
此是龍護關峽，莫將堂局此中看。君細論明堂樣，明堂要元放。
明堂繞曲如繞繩，繞穴前內。內水抱身橫，對面抱來弓帶樣。
上山下來下山上，中有吉穴隱形向。形若真時穴，形若不誑。
許誑山看兩邊，兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反，此是貴龍形氣散。
龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見，官離鄉任何受。
貴龍行處有氈褥，氈褥龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。
比如貴人有拜席，如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍。
此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山，有瘠龍出高官。
肥龍雖作貴龍體，有肥龍反凌。問君如何分，雌雄妄輕議。
戴嘗有此言，豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙，不知分。
漢儒山論夫婦，夫山婦去。此是儒家論尊卑，龍家雌雄語。
肥龍要瘠護，瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。
敢禹跡來問君，輿圖之上尋。論龍論脈論勢，地勢如何屬坤。
若山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟洛，淮漢湘水源。
幹中有枝枝復幹，長者入海入垣。若以幹龍論，太行碣石海壖。
南幹分枝入河內，河北河東背。有嵩山入韋嶺，分汝穎河流吞。
蔥嶺綿入桂連，入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁。
分一派入東海，登採石會爲垣。一枝分送入海門，幹龍盡江陰墳。
若以幹龍爲，東南沿海天子尊。如何星垣彼，多枝龍身上分。
到彼枝幹辨，枝上多爲州縣。京都多是中原，海岸山風蕩散。
君如要識枝幹分，看疑龍中下卷。
雖然識枝中幹，長作京師作縣。枝中有乾乾有枝，心裏能口辨。
只恐尋龍到此，兩水夾來風蕩散。有軍州並大縣，直到水窮山絕岸。
有城隍一會，山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護竄。
右尋無穴左無形，無穴無形尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。
識剝換識纏，識護託識斷。只是狐疑捉穴，穴若假時無正案。
到此時心生疑，若遇高明能剖判。爲君決破此疑心，枝時分背面。
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假如兩水夾龍來，看護纏那邊回。護纏自有大小，大小隨龍長短來。
龍長護纏，龍短護纏挨。纏山必曲轉，明堂外裁。
曲轉形面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開。
尋得纏護分明瞭，看落頭尋要訣。纏山纏水如屏，向前看多少。
纏山纏水作案山，只恐明堂狹。山回水抱雖，浪打風吹崖壁寒。
請君來此看背面，水割石巖龍脊轉。若是面時且，若是背時多陡岸。
面是中立局，局內朝水緩。縈紆環抱入懷來，背面風蕩散。
君如識得背面時，枝幹分明可知。麴處尋穴，此爲大地斷無疑。
詳看迎何處，中有橫過水城聚。背後纏水山回，會合前朝水相。
後纏抱來結水口，前頭生腳來。兩山兩水作一關，看羅星識先後。
羅星自有首尾，首逆水流尾拖水。如此尋穴尋龍，落空亡失跡。
稱上下左右手，有真龍此中。數山逼水，水夾數山來。
君如看到護送山，上坡下坡事。上坡是真穴，看來下坡藏風。
二疑看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上作穴，此處龍是雙雌雄。
雖有兩穴分，分高分下分中。有真形無朝水，看案山近侍。
朝水案外暗循環，此穴分中下地。只有案山逆水轉，流隨水勢。
順流隨水案，此處名爲破城池。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。
有形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內局周圍如抱環。
鉤鈐健閉漏洩，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。
枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。縱饒背面，面是背崖岸。
假如兩水夾龍來，屈曲翻身轉。一回頓伏一翻身，一回轉換一跌斷。
兩邊有山水朝，兩邊有水抱岸。兩邊有穴形，兩邊有山水案。
兩邊迎皆可觀，兩邊明堂入選。兩邊纏護來，兩邊下手迴轉。
此山背面分，心下狐疑辨。不應兩邊立穴，大小豈容無貴賤。
只緣花穴使人疑，看護身腳各判。處認真龍，兩水夾龍龍轉。
逆轉龍有鬼山，鬼山拖腳背後環。識得背面識鬼，識鬼之外更識官。
官鬼向前篇說，中重。幹龍行，外山隔水來相顧。
幹龍若是有鬼山，迴轉向前處安。凡山麴水轉，有王侯居此間。
有幹龍夾兩水，回頭爲地。只是兩護，定有護關交結祕。
幹龍行盡若無鬼，看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
問君疑龍，兩水之中有山。兩山之中有水，山水夾是機緣。
假如十條山同聚，有十水聚一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。
東上看西西山，西上看東東山妙。南岡望見北上山，山奇水秀疑是間。
穴前山，距穴而小者。如貴人案處分政令義。有案，穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，知其結作。是穴前第一重小之山，或平岡、田畬、高洲、小埠，是案砂，只要有情耳。
朝山 朝山，即穴前朱雀山。穴前山，距穴而大者。穴坐山主，穴前朝山為賓。朝山不可，過近有逼促室虞。不可過，堂局擴曠闊無遮攔。距穴近朝山越，而遠朝不怕衝天。朝山其有情於我，如賓見主，臣之面君，子之奉父，妻夫，登穴而望，端然特立，異於眾山，天然拱，不待推擇，乃真朝。 官星 官星，真穴前發出餘氣山。龍虎橫抱，穴外背後有山，拖向前去，此為官星。龍旺，秀氣融結，包會盡，故而發為官星。龍之貴氣者，官星。龍之貴氣小者，官星。所謂大小，非論形體，乃氣脈力量。名官星，有吉無兇。但恐龍穴，縱有官星，無益。官案外，案山關攔內氣，案不可無餘氣。官星有正官、偏官、變官、多官、鳳翅官、雲頭官、星月官、重疊官、無數官、現面官、假官。 鬼星
朝山，即穴前朱雀山。穴前山，距穴而大者。穴坐山主，穴前朝山為賓。朝山不可，過近有逼促室虞。不可過，堂局擴曠闊無遮攔。距穴近朝山越，而遠朝不怕衝天。朝山其有情於我，如賓見主，臣之面君，子之奉父，妻夫，登穴而望，端然特立，異於眾山，天然拱，不待推擇，乃真朝。
官星，真穴前發出餘氣山。龍虎橫抱，穴外背後有山，拖向前去，此為官星。龍旺，秀氣融結，包會盡，故而發為官星。龍之貴氣者，官星。龍之貴氣小者，官星。所謂大小，非論形體，乃氣脈力量。名官星，有吉無兇。但恐龍穴，縱有官星，無益。官案外，案山關攔內氣，案不可無餘氣。官星有正官、偏官、變官、多官、鳳翅官、雲頭官、星月官、重疊官、無數官、現面官、假官。
鬼星者，穴後托撐山，枕樂穴場者。撞背來龍結穴無鬼，惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴。廖氏謂，橫龍結穴鬼。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊而名曰鬼。沈新周曰：「鬼者，尾，枕，襯，是族，無所用鬼。有單有雙，或多，，離尾枕襯者是。需要收回鬼氣，收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意，若鬼後浮砂洩冷泉成洞壑，崩傾為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，鬼，必敗人家。」 樂山 山者，穴後樂託山，應穴場，而蓋托者是。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，不論樂，是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨穴，樂山貼身，蓋應方。廖氏雲：「橫龍結穴，鬼樂，山宜後峙。」吳公雲：「擔攀鞍要樂山，貼背應穴場，故樂山枕穴砂，不可不審。」然樂有三格，曰特樂，曰借樂，曰。 水口 水口，指穴山前水流出口處，堪輿家認為，其勢宜遇回收束，有重山關攔宜。若曠闊去，生氣外洩，穴氣融結。卜則巍《雪心賦》曰：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛如葫蘆喉。」繆希雍《葬經翼·水口篇》曰：「夫水口者，一方眾水總出處……關鎖，纏護周密。或起捍門特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上；或隔水山來，纏裹轉大折，見水去，方佳。」
鬼星者，穴後托撐山，枕樂穴場者。撞背來龍結穴無鬼，惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴。廖氏謂，橫龍結穴鬼。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊而名曰鬼。沈新周曰：「鬼者，尾，枕，襯，是族，無所用鬼。有單有雙，或多，，離尾枕襯者是。需要收回鬼氣，收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意，若鬼後浮砂洩冷泉成洞壑，崩傾為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，鬼，必敗人家。」
山者，穴後樂託山，應穴場，而蓋托者是。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，不論樂，是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨穴，樂山貼身，蓋應方。廖氏雲：「橫龍結穴，鬼樂，山宜後峙。」吳公雲：「擔攀鞍要樂山，貼背應穴場，故樂山枕穴砂，不可不審。」然樂有三格，曰特樂，曰借樂，曰。
水口，指穴山前水流出口處，堪輿家認為，其勢宜遇回收束，有重山關攔宜。若曠闊去，生氣外洩，穴氣融結。卜則巍《雪心賦》曰：「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛如葫蘆喉。」繆希雍《葬經翼·水口篇》曰：「夫水口者，一方眾水總出處……關鎖，纏護周密。或起捍門特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上；或隔水山來，纏裹轉大折，見水去，方佳。」
水口砂 水口砂者，水流去處兩岸山，且不可，令水直出，必欲其山周密疊交結，關鎖狹而塞，而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如群鵝鑽，或峙立高峰，岩崖峭壁，或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍，或作並高山峙如獅象旗鼓，或排列如布陣屯兵，或橫障如列倉貯囷，或鎮塞如寶殿龍樓，或截如武夫干城，或簇集如將兵拱衛，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，疊疊，不計其數，迢遞迴，至於數十里者，水口砂美。若有、華表、羅星、北辰、遊魚砂，貴。 華表 華表者，水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水中出，或橫攔高鎮窒塞水中者，是。要聳天表，方稱華表名，水口有此，於內有大地。賦雲：「華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷，定主官近帝。」 捍門
水口砂者，水流去處兩岸山，且不可，令水直出，必欲其山周密疊交結，關鎖狹而塞，而拱，或兩邊相結，如犬牙交錯，如群鵝鑽，或峙立高峰，岩崖峭壁，或水中異石，挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如蛇，如魚如筍，或作並高山峙如獅象旗鼓，或排列如布陣屯兵，或橫障如列倉貯囷，或鎮塞如寶殿龍樓，或截如武夫干城，或簇集如將兵拱衛，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，疊疊，不計其數，迢遞迴，至於數十里者，水口砂美。若有、華表、羅星、北辰、遊魚砂，貴。
華表者，水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水中出，或橫攔高鎮窒塞水中者，是。要聳天表，方稱華表名，水口有此，於內有大地。賦雲：「華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷，定主官近帝。」
捍門山者，水口之間兩山峙如門戶護捍也，有三格，其一穴前見，端居左右，如門戶放入，前砂外陽，遠秀朝揖，其二江水陽朝，開捍門，水由門戶中出，洋洋坦夷，來見源，去不見流，其三水口關攔，開設門戶，水由此逝，此貴格。然捍門砂，成形，如日月旗鼓，龜蛇獅像狀，有九重十二重捍門者，結禁穴，一重二重，主王侯后妃，宰相狀元貴。若捍門外有羅星，奇特。經雲：捍門之外有羅星，作公侯山水斷。 北辰 北辰者，水口處高山。即水口間巉岩石山，聳身數仞，形狀，於中流挺然朝入者，是。亦謂尊星，此星，千不逢一，非王侯大地，有此。楊公雲：「一個北辰管萬兵，附馬公侯招討名。崢嶸聳雲漢，爭天奪國人。」曰：「北辰星天中尊，上及定心丸相列分明。此星乾坤鎮國寶，隱藏閉口莫胡陳。」 羅星 城外若是羅星內，居內名抱養瘝，患眼墮胎山，羅星若羅城口，城口玉筍班，然此雖居關口，城外有山抱攔，乃為有力。經雲：「水中生玉石，定有羅星水立。羅星外面有山關，上生下生尋覓。」羅星有有偽，尤宜詳審。
下圖這種情況城市裡，這個形態風水上會稱為官星。官星，像官帽，如果你高度適合話，比如我們照片這個，抬頭，可以看到這個平頂峰上起這個星峰，這個帽子做得好看，電梯井。這種地方是官運，做朝山可以。或者我們自己家別墅頂可以做成這個樣子，只要設計得。
大家想一想，我們要回歸到山水，這是山上起星峰，所以，見到這種大樓，上面起頂，我們要看樓，要要看頂，看住宅要看頂。這種官星如果位置沒有擺好話，會出另一種情況。如果他住這個房間（於正面樓1門上數第三層），它後面是兩個樓房中間後面那個後一個樓，這種叫探頭山。坊間說，這個會導致盜賊入屋、鬧鬼，這確會有這樣事情。很多朋友是道士，他們自己會發現這樣樓是有問題。這有一個前提，它是屬於鬼星。
好端端一個靠山，人家冒出來支撐你，你有意見，說人家探頭。因為鬼星是分吉凶。如果他走吉星話，是事情，前官後鬼。上圖二那個前面是官，後面探頭了。但是如果後面星出來是話，破軍祿存，這樣探出來像賊，那個叫探頭山。
所以我們現在學風水，大家會理解，你懂山水你會理解什麼會有這種說法。要不然你會迷迷糊糊相信，風水是很多風俗，其實不是，它是一個學科。有系統。
官星官星稱官山，指朝山背後逆拖小山。徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。
下面繼續正文： 官 本身結穴餘氣，於當面龍虎朝山背後逆拖向前突起之山。穴上見者現面官，現世官。官要回頭，不可聳。 解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。
第二五行屬性問題，只有五行屬性，才能去區分砂水格局配置，才能徹底一個區域風水佈局調理。
（二）龍格局我們認識了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
為唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。楊公風水，稱為江西派、巒頭派、形勢派，實際是巒頭理氣結合體用。
故要知穴，辨其官鬼，有官鬼，真穴;無官鬼，假穴。官星前鬼後，官要回頭鬼要，此龍穴之實;官回頭鬼，只是虛花無落首，此龍穴之虛。
九星峰 什麼叫做「九星峰」？九星峰是指九種形狀龍脈山峰。風水師九星名，各種山峰分為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。其中，貪狼、巨門和武曲吉星，輔弼二星屬小吉，合稱五吉星；其他四星凶星。