現在學風水人很多，學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學，無真師傳授，連基本風水術語定義不知是何解釋，談何入山尋龍點穴？尋龍了應星辭樓下殿涵義，方能知曉結穴龍真假。
辭樓者如客辭主，下殿者自上而下階，謂特降。降者垂直而下落處，山勢不能垂直落下，形容其落下勢如降而已。其頂上下山腳方成特降勢，若牽連而下者非特降。平地拔起高山，或眾山之上拔起高峰起，若牽連而起者非特起。龍身行度間聳拔起高山，或高山頂跌落處拔起高山，亦謂特降起。
高壓眾山而者，雖聳一方欹斜者不可謂特。
辭樓下殿一語，前人解釋雖多，未能明白示人，樓是二層以上屋，殿是一層房屋，樓高殿。風水學祖山高聳之峰頂喻樓，胸腰間再起之山或喻為殿。 《撼龍經》:「是樓平是殿。″《洩天機》:「龍神高處成樓殿。」龍脈祖山聳處降落而下至胸腰間再起之山或辭樓，龍脈此處而下落山腳低處下殿，脈落處為跌斷，處脈前去起高山應星，此應星
祖山而言是客，祖山聳頂主，客辭主下殿下階而去，此即辭樓下殿義。
真人你批算八字命格,
風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣？祖宗父母之山風水中望勢尋龍，講求來脈，生氣。宋代黃妙應《博山篇》中說道：「尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山，雪父母之山。祖宗之山群山發脈處，父母之山穴場所在山脈入首處。
即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
祖山稱祖宗山，是龍脈發源處山。指是龍脈出發高山，連州接郡，綿延百里，聳巍峨，山頂之上雲氣繚繞，生氣，綠意盎然。始祖後，太祖之前山統稱為太祖或祖山，有我們判斷陰宅風水作用。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
尋龍點穴法，不管是哪一派體上是法則。龍,龍山脈，從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲,或或大，形如蛇行一樣左右擺動，突然變，變大，左右有山脈護送，千變萬化形狀，不過二，三節處，突起山巒，此山少祖山。
應星者，太祖前再起星辰，證應其受真假。蓋太祖尚是分派眾共之龍，應星是穴山獨受，無應星，太祖雖美，其註意此，有應星開面，粗而不文。
經雲： 護多愛到穴前，三重五重福綿延， 一重護衛一代貴，護衛十重宰相來， 兩重主曲專城，一重只出丞薄蔚。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
整編/陳益峰風水中山脈統稱叫龍，登上太祖山，然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換、行走，然後反覆開帳、穿帳過峽、束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會，陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍點穴。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。
尋龍點穴是一種風水學術語，風水學裡是有著龍脈這麼，人們發現各地各個地形因為地域，周圍土壤，地下水和環境形成地形地勢。
於是人們實踐和探查後，發現有地方因為環境土壤能夠滋養生物生長，人們帶來財富和運，這樣地方人們稱之為是龍砂，而人們尋找龍砂這麼一個過程叫做是尋龍點穴。
民間有人形容尋龍點穴，說三年尋龍，十年點穴，直接道出了尋龍點穴困難，所以很多人認為尋龍點穴是一種事，其實如果你學會了發現不過是如此，只不過是你沒有掌握方法而已。
水口水口指穴山前水流出口處，其勢宜迴收束，有關攔。 《人子知.穴法》雲：「於穴場中回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈」。
生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下。
龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
龍：星峰如骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，，東穿西流，四周洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，此龍結穴，主綿，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子。
進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福。
龍格萬千，不能茲舉。但要吉凶，先賢廖金精總結：生、死、強、、順、逆、進、退、福、病、劫、殺十二龍格，生、強、順、進、福五龍吉，死、、逆、退、病、劫、殺七龍，一一講解。
生龍，龍脈合星辰之峰（即金木水火土五星），枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲：“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍吉大地，主人丁興旺，奕世。
死龍，峰巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦***，後死。死龍就算作神壇社廟，。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
延伸閱讀…
崑崙山：地球總龍脈發源地，說地球上任何龍穴是崑崙上分支。
下圖：崑崙山、太祖山、龍、少祖山、脈、主山。然後四象，堂局。是真龍穴地必有條件。仔細分析有進龍和退龍。本文第一張圖總得圖解，一目了然，真龍穴地做得明白。然後分圖講解，是理想中圖示，實際操作中尋龍點穴中需要風水師堪輿領，找出來龍去脈。
打開APP，查看多精彩圖片
風水屆有句話：水是山家血脈精。山管人丁水管財。說真龍穴地是有水，水龍血液脈搏。堪輿過一個大地，穴位白虎方山上，地有一個小水坑，裡面水是地面，而且裡面有小蝌蚪，是陽曆11月份了。驗證此地真穴。山是龍勢，水是龍血，因而，龍脈離開山水。以來，山環水抱地是風水寶地。
“龍行千里”、“千里來龍看入首”。風水中綿延山脈，稱為龍。於它蜿蜒，確定屬於哪方來，所以，風水界有了“千里來龍看入首”之說。測量父母山和祖山之間方位，即來龍盡頭處，或者過峽處方法，確定入首何方來龍五行屬性了。
進龍：吉。風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈．堪輿家認為應該循序進，吉貴。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，。
石山是堪輿家說五不葬山巒之一，石山無土，所以氣無法融結。郭璞《葬書》中說：”氣因土行，而石山不可葬。”
龍樓寶殿簡稱樓殿，堪輿家認為太祖山山巔，尖者龍樓．平者寶殿。
風水學中，「龍樓」和「寶殿」是指龍脈中太祖山因其聳拔而端方呈現出氣象形勢：其中，聳入雲者稱為「龍樓」。
『《葬經》曰：童斷石，生，而消己福。葬於以下五個地方，生氣敗退，日盛，後世家人運勢，過勞成疾，需重視！ 』五不葬童斷石過獨，為「五不葬」地，事有例外，需分析：童山一、氣以生和，而童山不可葬童山，即指寸草不生山。
各位！接著昨天話題說。進階這個系列內容上可能有時候閱讀起來會感覺有些，這是因為風水形勢千變萬化，所以我一一解釋下來時候造成內容之間初看沒有聯繫，但是每個階段我會有一個總結，總結裡會之前內容串聯起來，此做一個說明。
風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣？祖宗父母之山風水中望勢尋龍，講求來脈，生氣。宋代黃妙應《博山篇》中說道：「尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山，雪父母之山。祖宗之山群山發脈處，父母之山穴場所在山脈入首處。
水口水口指穴山前水流出口處，其勢宜迴收束，有關攔。 《人子知.穴法》雲：「於穴場中回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈」。
延伸閱讀…
廉貞星第五廉貞如何號獨火，此星得形。因此，廉貞星周邊形成聚講山形，很多發脈後有了自己方向和行度過程，這風水中稱為迢迢路。
風水學中，「龍樓」和「寶殿」是指龍脈中太祖山因其聳拔而端方呈現出氣象形勢：其中，聳入雲者稱為「龍樓」，而方圓者「寶殿」。廖瑀《洩天機·全局入式歌》中提到：「祖龍頂名樓殿，常有雲氣現。」注曰：「龍之起祖高山，尖者龍樓，平者寶殿。」
有「龍樓」或「寶殿」祖山其山勢，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多廉貞峰。廉貞峰五行屬火，形狀高大挺拔，赤黑如火焰沖天而起。情況下，廉貞峰如果存在，是大凶之峰，主官司、死、忤逆亂倫、敗國亡家，因此，存在「廉貞峰」風水中只能作為朝山之用，且中間隔水。
但「廉貞峰」作為「（）祖山」時，會有大量吉峰相伴，其高大挺拔而產生的沖煞氣會這些吉峰傾瀉化解，此時「廉貞峰」特性會主權威，所主大吉。這種情況下，「廉貞峰」上若有「龍樓」和「寶殿」存在，便是上上之格局，必出真龍（脈）。
而如果樓殿之上，有池水存在，或泉水繞夾兩旁，便是吉中吉。因為此形為真龍之外氣，夾住真龍，水中而過，隨龍脈逸去。
大地之中，龍脈縱橫，枝幹並起，因此「龍樓」和「寶殿」，是會出現。 《撼龍經》雲：「大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數。」但如何辨識「龍樓」和「寶殿」，是一件事情。
辨識「龍殿」法，主要遵循一條：春夏之交或春分秋分日，夜望雲霓，雲霓生於頂，即是龍樓寶殿，祖山標誌。 《撼龍經》雲：「雲霓先生頂，此是龍樓寶殿定。」
指太祖山因其聳拔而端方呈出氣象，其聳人云者龍樓，其方圓者寶殿。廖璃《洩天機.全局人式歌》:」祖龍頂名樓殿，常有雲氣現」。
風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣？祖宗父母之山風水中望勢尋龍，講求來脈，生氣。宋代黃妙應《博山篇》中說道：「尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山，雪父母之山。祖宗之山群山發脈處，父母之山穴場所在山脈入首處。
水口水口指穴山前水流出口處，其勢宜迴收束，有關攔。 《人子知.穴法》雲：「於穴場中回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈」。
各位！接著昨天話題說。進階這個系列內容上可能有時候閱讀起來會感覺有些，這是因為風水形勢千變萬化，所以我一一解釋下來時候造成內容之間初看沒有聯繫，但是每個階段我會有一個總結，總結裡會之前內容串聯起來，此做一個說明。
點擊↓↓↓下方藍色字體獲取「開光五帝錢掛件鎮守宅運福祿招財」「開光五帝錢家居鎮宅財風水掛件」掛車上：將五帝錢掛車上主要作用保主人出入，避免行車過程中一些煞之氣所擾，給主人帶來一些災禍。
祖山稱祖宗山，是龍脈發源處山。指是龍脈出發高山，連州接郡，綿延百里，聳巍峨，山頂之上雲氣繚繞，生氣，綠意盎然。始祖後，太祖之前山統稱為太祖或祖山，有我們判斷陰宅風水作用。
九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入廉貞，入武曲，入破軍，入輔弼。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。
堪輿家大路衝住宅或墓穴叫做衝破．認為這種格局會撞散，導致家宅。石山是堪輿家說五不葬山巒之一，石山無土，所以氣無法融結。
廉貞星第五廉貞如何號獨火，此星得形。因此，廉貞星周邊形成聚講山形，很多發脈後有了自己方向和行度過程，這風水中稱為迢迢路。
五星聚講是指金木水火土五星環侍祖山，劉伯溫《堪輿》中是這樣說：水南水北木居東，西有金星土中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。聚講如佛祖講經，必眾徒群聚而聽，風水聚講指環侍拱衛。顯祖山。