曾文迪，唐代風水大師，江西雩縣人，主要著作《青囊序》。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精。曾文迪系楊公風水學派傳承人。
曾文迪， 為江西雩縣人，父求己(號公安，著青囊序)。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間(西元九一五――九二0年)，遊袁州府萬載縣(江西廬陵)，愛其縣北西山之丘，謂其曰:(死葬我於此)。及卒，葬其地。後其豫章(江西南昌)忽見，駭然而歸，啓其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
曾文迪系楊公風水學派傳承人。風水實踐過程中，建築是風水地理學主要載體，許多門樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇陵是歷代楊公風水傳承實物見證，風水文化之所以千年而死人衰，因為風水地理是弟子方式傳承。曾文迪之外，歷代楊公風水傳承人如劉江東(劉七碗)、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼堪輿名流是楊公風水地理真傳弟子。當代楊公風水知名學者有很多，如曾文迪一脈傳承第36代弟子梁惟朝，劉江東一脈傳承第37代弟子劉國勝，繼承了楊公風水理法。
楊公養看雌雄，天下諸書。看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水三叉認蹤。江南龍來江北望，江西龍去望江東。是聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。陰陽觀流泉，卜年卜世宅宮。晉世景純傳此術，演經出玄空。朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其生與死。問坐山來水，但逢死氣皆無取。先天羅經十二支，後天幹維。八幹四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆，共成四十有八局。五行即此中分，祖宗陰陽出。陽左邊團團轉，右路轉相通。有人識得陰陽者，何愁大地相逢。陽山陽水流陽，執定此說。陰山陰向水流陰，笑殺拘疑。若能勘破固中理，妙用本來同一體。陰陽相見兩，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時師通此義。五行分佈二十四，時師此訣何曾記。山上龍神下水，水裏龍神上山。此量山步水，百裏江山一響間。有凈凈陽法，前後八尺雜。斜受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。隻要龍神得生，陰陽穴中。天上星辰織羅，水交三八要相過。水發城門要會，劫如湖裏雁交鵝。水神，水是山家血脈精。山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大神尊內排。生剋五行布，要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流，吉神入家。請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福，去水來山盡合情。宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。三才六建雖是，得三失五盡為偏。隻一行擾外國，五行顛倒編。訛傳訛不明，所以禍福胡編。
風水書，汗牛充棟，黃石公《青囊經》上中下三卷，全文僅四百一十字，博大精深、、直言學理，而故弄玄虛。郭璞得，撰寫《葬書》而引用其文。楊筠松得，而有《奧語》、《天玉》著，曾文迪《青囊序》是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經》列為””，註文雖，盡蘊。但不知《四庫全書》搜載此文?機會，一點體會寫出，用以教於高明。
《青囊經》總共分上中下三卷，書中闡述了”天尊地卑、陽奇陰偶”理論。著者是以天陽，奇數，為尊位;地陰，偶數，卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬資料性質。前人數代事，是數代學，而非代數學，數位反映天地間奧秘，故稱”天地數”。
同時著者提出”天尊地卑、陽奇陰偶”後，接著進一步將”天地數”從套用系統，提出”河圖””洛書”理論。 “河圖”、”洛書”確是風水術正宗。實際天地數闔之成為”河圖”，闢之即成為”洛書”，自成體系，妙用。
文辿（公元854—916年），字繼輿，號逸，生於大唐中和甲戌歲，原居於江西於曲陽鄉溷村，兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。
文辿讀書習字，熟究天文、簽緯、黃庭、內景諸書，堪輿。他胸懷寬廣，原想讀書圖科舉仕進，避黃巢兵，隱居於崇賢裡黃檀寺讀書。有一天夜裡，做夢看見一人，彩霞護體，目光炯炯地朝他走來，。第二天起來，恰遇楊筠松南下步龍傳術，來到黃檀寺進香。文辿一見，昨日夢中人，交談後羨其學問，遂拜楊公師，學習堪輿術，恭執弟子禮。後瘳瑀、劉江東師弟朝夕相隨，得到楊筠松指點青烏、玄女秘要。文辿師事楊筠松後，萌發出世想，願仕進，師徒足跡遍及贛、浙、閩，觀龍勢，察穴形，青囊秘奧，體用兼，登堪輿大道。
廣明二年，文辿舉家遷興國縣梅窖鎮三僚村定居，隨師楊公尋龍覓穴，足跡遍及各地，名勝山水盡興而賞，如遇吉壤，或圖或記，留待後賢而發，逢困遇危則濟；名播江南海宇內外。興國當時立縣，文辿城南橫石崗上，擇址建朱華塔，鎖興邑文風財運。，北宋朝廷頒詔設興國縣於吉贛之間。
楊公仙逝前，文辿受命赴虔州，遊說盧光稠安碓開井，師復仇後，避盧氏危害，走他鄉，隱居萬載縣西山，於梁貞明丙子年，諸徒於袁州萬載觀山察水，見地肖形五牛飲水穴，穴結池心，援指謂子徒曰：「吾死葬此，切記。」時值臘月，果卒。諸徒如命安厝，命其地曰：「曾仙塘」。後年，其於豫章復見文辿師，驚其未逝，歸後發其塚，果空棺，始知文辿師屍解，成地仙矣。文辿著《尋龍記》、《八分歌》、《泥水經》書傳世。
文辿，作為楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開山基祖。
文辿早年跟隨恩師楊救貧贛南學風水、行風水術時，有一天，文辿外出遊覽，走到三僚地界，發現這個地方，告訴師傅楊公說他找到了一個「前有金盤玉印，後有涼傘遮」地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊公過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼傘形松樹，樹下是一塊圓形巨石。楊公雲遊天下，本駐留，但看到這塊天造地設風水寶地，決意留在這裡授徒著書。他說：「這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。」
楊筠松和他二個弟子文辿、廖瑀一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為「寮」，師徒仨人是三座茅棚，附近人們這裡稱作「三寮」（後人改名「三僚」，寓意人丁興旺）。
文辿讀書，原想科舉仕進，因逢戰亂，隱居於縣黃檀寺讀書，問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公師，學習堪輿術。他全家遷往三僚村定居時，楊救特地為徒弟擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：
「僚溪山水觀，四畔山巒；
甲上羅經山頂起，西北廉幕應；
南方天馬水流東，仙客拜中；
出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；
今卜此地爾居，代代拜皇；
初代錢糧，醜戌相刑害；
中年發如雷，甲木水栽培；
兔馬生人多，犬子居翰位；
今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。 」
文辿唐末五代時遷三僚，時歷宋元明清，千多年來，是明清兩以來，文辿後裔蕃衍千枝萬派，分佈國各地，已成萬丁著族，人文蔚起，滿堂，俊拔士達於中外，見楊筠松當年預測。現在許多海外經考察團專程到三僚村，是拿著這份鉗記，尋找中間提到「天馬水」、「出土蜈蚣」、「羅經山」、「甲木水」所在。
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文辿854年出生於江西於葛垇溷村，號逸，幼習詩書，原想科舉仕進，因逢戰亂，隱居於縣黃檀寺讀書，問世事，對天文、地理、預測有研究。楊筠松834年出生於竇州（今廣東高州人），號筠松，幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。
楊筠松，生於唐和八年(公元834年)三月初八日（公元834年－公元900年），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州（今廣東信宜鎮隆）人，其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松（風水宗師）。楊筠松幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。
空谷山健1、歷史記載史書記載，廖、兩姓寧都徙居三僚，「蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲」。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。
贛·南·堪·輿·文·化1 何謂「堪輿」堪輿文化稱風水文化，是一種傳承有序傳統民俗現象，是人們實踐中積澱下來、對居住環境進行地理選址佈局一種國術，是漢族傳統文化組成部分，已成為全球學術界關注焦點。
大門震樓三僚村位於江西興國縣東南60公里處梅窖鎮。三僚地形是渾然天成一個太極圖，、廖兩姓居住太極兩儀。盆地四周，東華、西竺、南極、北斗四座寺院遺址隱約可見，九尾杉、和合石、七星池、禦屏帳八個景點點綴。
三僚村本是一個無聞山區自然村，但唐僖宗坤符18年（公元880年），原朝庭金紫光祿大夫、司天監、風水大師楊筠松（名益，號救）先生，攜其門徒曾文訕、廖瑀、劉江東、黃妙應人，選中這塊「寶地」僑居二十多年，他們授徒傳業，開創了中國南方風水文化先河。
三僚村景點概況三僚村位於江西省興國縣東南64公里公里梅窖鎮境內，是興國、寧都、於三縣交界處。現在全村人口4600餘人，分居18個村民小組，居民主要、廖兩姓。北宋太平興國七年前，建立興國縣時，屬寧都直棣懷德鄉僚溪，後劃歸興國縣衣錦鄉管轄。
風水二字，看似如社會迷信，但是去看看那些千百年古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你會知道什麼叫古人智慧。
三僚楊公祠始建於元朝末年年間，祠堂位於三僚村盆地中央，座向是壬丙兼子午，殿堂上楊筠松居左，文辿居右，真人大小樟木雕像，鍍以金漆，民間俗稱「楊公金身」，是世人紀念風水大師楊筠鬆而建。
史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，「蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲」。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。
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贛南是中國客家人南遷第一個聚居地，許多客家文化是贛南起源，客家風水文化例外。風水稱堪輿。中國風水文化唐代以前，長安中心，史稱長安派。唐代後，隨著南遷客家先民，來到贛南，形成了影響贛派風水，並鍍上一層客家文化色彩。
文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸，江西於葛垇溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內諸書。隱居於黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其指點青囊，得堪輿大道。
後梁貞明丙子年，曾公諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其子於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，後啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，成地仙矣。著《八分歌》、《龍水》、《龍口挨星》、《氣運總法》、《尋龍記》、《三元秘要》、《龍砂水形五訣要》、《青囊序》、《泥水經》書傳世。後人尊楊（救貧）、（文辿）、廖（金精）、賴（布衣）風水四大祖師。
曾文辿是三僚氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，但文辿想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方，告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊救貧過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”
楊筠松和他兩位弟子一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近人們這裡稱作“三寮”（現在寫作三僚）。
文辿原是於肖縣（今於曲洋鄉）人，讀書，原想科舉仕進，因逢戰亂，隱居於縣黃檀寺讀書，問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公師，學習堪輿術。他全家遷往三僚村定居時，楊救特地為徒弟擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：
僚溪山水觀，四畔峰巒；
乙上羅經山頂起，西北廉幕應；
南方天馬水流東，仙客拜中；
大盤蛇形乙辛，十代年中官職；
今遷此地辿居，代代拜皇；
初代錢糧，因子癸相刑害；
中年發如雷，乙木水栽培；
兔馬生人多，犬子居翰位；