墓葬風水是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得，生人則多福；墓穴接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰：“夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣，地中，發而生乎萬物。”生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，只有流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰
陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰
靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
顏廷利，山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，國學大師，現年40歲。潛心研究周易風水學二十餘載，擅長起名、拆字、起名測字設計，最近兩年苦心創望圖（旺途）設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要、做事要講、經商要講信，“誠”字拆字寓意：守信，為定！正因如此他人生道路走，聲譽，他留下足跡地方有北京、上海、福建、廣東各個省市，為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他稱作“中國最風水大師”、“中國易學大師”、“中國風水大師”、“中國權威風水大師”；相關著作有“現代易經發展史”、“當代經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”。
厲和民：中國知名風水大師，1+1風水創始人，新浪浙江會客廳嘉賓，中華周易協會常務理事，香港國際風水研究院首席風水師。他出身於風水世家，潛心研究易經風水幾十年，取得了成果，。他創立《1+1風水學》實現了中國傳統風水現代環境科學結合，即傳承了幾千年風水文化，體現了時代發展潮流。
青龍聳，
二貴白虎雙擁，
三貴硯台筆架，
四官誥復鍾，
五文筆聯珠，
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
七貴金簽玉檢，
八床牙笏，
九禦屏駙馬，
十貴席帽，
十一貴青龍轉案過穴（回龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬託人，
十四貴白虎峰聳入雲霄，
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象門（水口），十六貴白虎背上馬託人，
十七貴前官後鬼，
十八貴前山玉屏案，
十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽而細—但不斷脈、脫脈為貴。
三、青龍白虎需要稱，看去而，
四、明堂開展，作為案山有龍鳳率百獸來，氣象。
死亡是不可抗拒現象，人們事情過於死。人死後會會復活？死人會會活人發生作用？科學發達古代，人們總探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為，只要穴地有生氣，死者會安逸，會生者帶來吉祥，否則有。怎樣才能得到生氣地呢？那請風水先生指點選擇，貴命不得葬穴。既然得了穴，會有報應。至於哪天運到來，要看人和風水情況而言，，或講幾十年、乃至於幾代人後。
古，許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地，會看看風水，這是有。一個風水房子，可以為家人來帶運，反之，會讓災、厄運降臨。那麼，陰宅風水好不好，可以參照以下原則。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二：陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅；要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
原則三：古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山的稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來勞苦之兇相，是敗家勢；
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。儘量要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰宅嫌疑，家人會出現上身現象；
8.山體上，骨灰牆上墓穴不要選，有公墓地方節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山體上建墓穴，往下，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是散財之兇相，風水石山見土貴，沒土公墓不長一點花草，是個地。
地理道首重龍，龍看地之勢。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、乾及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、乾主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關係，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，只要您重視祖先，來您子孫會重視您。
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時兇相或吉相加以說明。
要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。
理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來勞苦之兇相。
墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時，只能填高一尺。
牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子復蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。
墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成兇相，主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地，是相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財之兇相。
因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。
來參拜，這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。
掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器鏇轉墓碑前，這是屬於相，所以要加以避免。
土壤，且會積水墓地，填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。
東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
延伸閱讀…
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。*學行業中，*師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意*前明堂水是什麼樣情況。因此、墓地選址和水關係其密切。所謂：“山管人丁水管財”，墓地周圍水、主宰著子孫後代財運，而墓地周圍山形狀好壞、關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
2、注意墓地*五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武” 定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合 一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
3、生命盡頭墓地。如何畢生努力工作老人擁有一個家，是後人考慮問題，這是孝道，而且福音子孫中起著作用。風水處於幫忙人們趨吉避凶，選取一塊墓地總是會錯。
風水學中，風水師選擇墓地時看依山傍水，“山管人丁水管財”這句話說墓地周圍山、沙土影響著後代人丁，而墓地周圍水則影響著後代人財運，因此選擇墓地時應看清楚水是什麼方向來流向什麼方向去，同時要選擇沙土墓址。
選擇一個墳墓地點和準備建一座墳墓時，我們要確定墳墓地神位置。風水學中土地神位十分。能夠透過墓地周圍水流走方向來確定土地神位位置，墓地周圍環境確定土地神位方向，這樣土地神位既貼合陰宅風水形勢，貼合理氣，能夠使墳墓貼合風水要求，能地庇佑子孫後代。
選擇墓地風水時要遵循依山傍水原則;其次四面環山原則，而這所謂“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位;然後墓穴 前面要有一片地方，這樣有利於後代人事業發展，而這個風水學中叫做明堂開闊原則;最的一點屈曲蜿蜒原則，目的是阻擋正面衝撞而來 煞氣。
和補償主要方法是西藏風、水採集。藏風的方法培龍補砂。如來龍低平，砂山，於藏風養氣，人工移土，填高補滿，使得龍砂藏風養氣。於水改造是多方面，其目的是要達到得水，如果所選基址風水缺水，那麼可以位置開渠引水進來，有的可以採取開湖挖塘、築堤蓄水辦法，使得基址得水。如果有水但是水不夠理想，比如說急、或者是相抱、或者成衝射，那相應辦法來加以改造，比如築堤壩加以改造，使，或者開挖河道使改向。
不能使用石塊沒有裁整作為墓碑，否則會斷絕子孫香火，吉利。
2、墓碑上方，不能有過多雜草叢生，會導致子孫久年病。
3、其三，墓碑顏色，會影響到子孫運程。
4、墓碑如果有倒陷，會導致主子孫家庭不和睦雜亂。
5、墓碑上不能有鳥禽糞洩，會導致子孫犯小人。
6、其六，墓碑內部如果有凹陷、傷痕，會導致子孫易有背部病疾或者人。
7、其七，墓碑上不能斑點或者瑕疵，不然子孫有病痛。
8、墳墓前方如果有凹陷崩落，使墳地感覺搖搖欲墜險象，會導致主子孫有血光、車禍、失足或墜樓禍害。
9、若墳墓牆圍住，留下進出口地方，招致官訟災禍，或耶和華兒女囚監裡。
10、其十，墳墓上方如果有壓電，會導致子孫金錢耗損，有漏財可能。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
陰宅風水學，叫墓葬風水學，它是一門研究去世親人墓葬環境在世後人吉凶影響學問，它依據是相似骨肉基因吉凶原理。當下一些知識分子接受了這麼多年唯科學論教育後，這種“屍體影響活人”說法斥為偽科學論，冠以“迷信”字眼，後來一句“無稽之談”。，這些人沒有地調查過祖墳人有沒有影響。實際上，因為篤信了科學，否定了一切當下科學不能解釋問題。其實，如果你學會了基本風水理論，去走訪幾十個祖墳，你會發現他們子孫後代福禍情況盡祖墳中，只有你看清地方，沒有它不准時候。
陰宅風水（龍） ，（水）；龍水配合
元竅是風水選擇原則。風水級體係是風水選擇標體系。風水勘察實踐中，嚴格執行標準和原則，擇得級風水寶地。
宏觀風水結構風水結構結合是陰宅選擇方法。金龜朝元風水方法是典型形勢派理氣派結合。命理風水結構要求，選擇適合本命宅地結構，能直接起到催化命運、改變命理、調整運氣目的。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是天人合一，天人感應。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。理氣方面是：穴座向、分金，取五行生剋理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。
使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
有了宏觀風水結構，還需要有之相配套命理風水結構，宏觀風水結構功能實現銜接，才能夠保證風水實質——貴龍旺水正脈氣，這種命理結構人起到催官加爵、富貴延作用。
,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
地理道首重龍，龍看地之勢。
延伸閱讀…
乾山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，禀水氣大利。
艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，禀水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
1、什麼是陰宅，陰宅，是指安葬祖先靈柩地方，理解墳墓。因為先人過世後這個地方眠安息，所以它成為陰宅。作為風水中一部分，陰宅是十分講究。以來，古代流傳下來思想認為，祖先安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者諸事，重者家庭破裂噩運。所以，陰宅重要性是毋庸置疑。
2、陰宅的佈局原理，古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。不過現代人看來，這種觀點缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅可以科學理論來解釋。
大家知道，地球是一個磁場，整個磁場具有記錄和傳播功能。陰宅建於，那個地方磁場會墳墓周圍山水信號骨骸信號一起電磁波形勢外發送，從而外界產生吉凶影響。而子孫先輩類型遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用於後人。陰宅講究格局配合，需要乘龍氣，配以天地之間之物，形成各不相同陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出陰宅。
宇宙關合，氣主；山川有真性情，氣勢先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅。
昔雲：有地非人不下，有人不下。蓋氣遠言。
云：察以眼界，會性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言。
如彼前哲，一睹形勢，知禍福大小，世數後，氣遠上。
夫山川有真性情，何以辨？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
云：山谷異形，平原一氣，此山川大勢，乃山川真性情。
山何以獨取秀氣？山勢，類猛幣，患，若見秀麗叢，穆是真氣聚。
且上聚地惟天清之氣，所謂收山不收水者，之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣？水之勢，類多流走而散逸，患澄凝，若見諸水所積，便是真氣鍾。
且下聚地惟取凝蓄氣，所謂收水不收山者，之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣？山有山喜氣，有山怒氣。怒則山威靈所在。威靈氣，多露為石。
若石山而，壓逼不成體勢，不作威儀，有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣，細認。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁，水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈。仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水，是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山，風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。陵園背後靠山，有利於抵擋冬季北來，前面朝山，應於靠山，既像供奉，孫朝拜，連綿不絕小山，很多人立前面，這種形勢風水上叫做“百官朝立”。中部平台，形似文書案，風水上叫做案山。
陵園背有靠山，左側青龍山，右側白虎山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅形勢，山中來水如一條玉帶，流過。遠朝案前面文書案，書案前面是百官朝立，具備這樣條件，那麼可認為是一個墓地了，安葬先人屍骨，後代非富即貴。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？不然，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風下水”，“上風”即風吹來方向，“下水”即水流走方向。
1、公墓風水講究地理位置，遠離市區，交通，原始地貌，環境清幽，綠化要到位，符合風水格局，（如焚燒場設計墓園大向口前方或後方，路左側或右側進入墓園，綠化不要選擇樹種，忌人工堆砌建墓）。
2、陰宅選址三大原則，背山面水向陽，無論公莫或單立墳基要遵循這個原則。
3、觀看公墓風水有沒有主山、少祖山、太祖山，無論山地、平洋要有靠山，山地墓園不能建山溝處，平洋墓園不能建在地。
4、觀看公墓來龍，即觀看公墓風水龍脈何方來，龍氣什麼方位運行，選擇穴位是龍氣能運行到方位。
5、公墓風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素，這些因素須符合風水山要求。
6、公墓風水明堂是，明堂大小、，水方位，入山尋水口，登穴看明堂，明堂和子孫後代運程關係密切。
7、要觀察整個墓園周圍有衝射，如：工廠、寺院、垃圾廠、立交橋、高速路、油井。
8、公墓上方不能有壓線，會整個墓園磁格有影響，導致主金錢會耗損，財運減弱。
9、墓碑上不能斑點或者瑕疵，不然子孫有病痛。
公墓風水勘驗和點穴時，因為墓穴密集，且前後左右排列有序，許多風水師會無下手，斷不出吉凶禍福。
切記：只要穴點前後左右和穴點格局形態那些墳墓當作沒有，作不存在，作地平面看待就行了，而那些高起建築或山頭或墳墓作砂來看待。那些低凹坑或小山溝作水。一句話：公墓地中顯眼或事物作砂或作水來看待，而那些沒有任何特徵沒有任何能量墳墓當作沒有看待。穴點前面大小墳墓視為明堂就行了。
綜合考慮和以上各種因素後，可風水原則，確定公墓中風水地位置，龍脈情況下，認真仔細觀察公墓前後左右選擇能接受到龍氣吉穴，因為公墓中穴點受龍氣程度直接關係到子孫後代貧。後穴位上去看明堂、水口、砂向是否合局，這是公墓點吉穴關鍵一步。