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問請問，祠堂風水怎樣選址
答祠堂地位族人心中無上。祠堂作為族姓勝地象徵，選址時大多建於族群區域核心位置，有背靠大山，有面水塘，無不暗含“富”字寓意。古人寄望豐衣足
問我家祖地祠堂左後側，蓋房吉凶如何？怎麼化解？
答這問題風水了，還要問下風水大可能會懂
答祠堂具有文物價值李繼光錶示，中國宗祠建築普遍，習慣上稱祠堂，是供奉祖先神主牌、進行祭祀場所，視為宗族象徵，歷來受到族人重視，但明代祠堂廣東保
祠堂建築的組織和佈局是有規制，只是規模大小各有不同，但總體佈局有之處，大體上可分門前廣場、戲臺、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房幾個部分。是其家族經濟實力而定。祠堂“四點金”和“八間頭”為基本型製，所謂“四點金”小型三合院和四合院，三合院是正廳三開間雙坡硬山頂，抬樑式穿鬥式結合木結構，廂房雙坡兩層樓屋硬山。 “四合院”正房及到座三開間，左右各一開廂房，中間圍天井。大門位於倒座當心間，大門前面沒有院落。 “八間頭”平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外有“三縱三橫”佈局，建築形式硬山主，中路三開間三進建築群。於社會環境及宅基地侷限，現在有些新建祠堂只有大門和四周牆圍合成一個封閉空間，進門一天井，一間享堂。
1、 瓦作：瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬於大式建築做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規矩尺寸是五檁前山廊山柱式大木做法例而定。
中國古代建築屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、捲棚頂、盝頂。此外有屋頂組合形式及重簷形式。祠堂是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山牆。有大小式建築硬山懸山房墀頭風五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前後兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山簷山牆牆頭。山面裸露沒有什麼變化，顯得，故稱硬山屋頂。
是懸山房山牆，上身採用五花成造或前後通平做法，挑山山牆或隨屋坡形勢砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂硬山屋頂接近，是一條大脊和四條垂脊，所是，山牆上部屋簷是突出牆外，處於懸空狀態故稱懸山。其次有榫卯：木結構靈魂，它們是夫妻，執子手，子偕老。一個地老天荒，矢志不移。有壓力會變得。
2、粱架，中國古代木結構建築粱架有穿鬥式和抬樑式二種，其本質差異於，穿鬥式是指直接承接檁條是柱子；而抬樑式是指脊檁外，直接承託檁條是樑。樑形態有月樑、樑分，月樑過加工，呈弓形樑，樑樑。除此之外有一些非主流結構。
3、廊廡：有屋頂通道，供通行、遮陽、防雨、休息、遊憩之用。
4、門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護牆板、木欄桿之類製作安裝統屬裝修木作。
5、斗拱：斗拱水平放置鬥，升和矩形拱及斜放昂組成，鬥是斗拱中承託拱昂方形木塊，因狀如時量米鬥而得名，斗拱是中國木構件建築中特有構件，是屋頂屋身過渡。
6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代殿堂式建築物上常用。它朝代有稱呼，樣式。
7、柵門：古代一種門，立柱間有上下枋，枋間有於通風柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，……餘下全文>>
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，能人生存、生活條件是關健。比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？ ——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能（比如房屋……餘下全文>>
農村建祠堂選址算封建迷信——應不算。因為建祠堂選地址，實屬風水事，天地陰陽五行，有相生相剋，左右前後要看，屬迷信。坐位口應衝正南，不要壓線下，不要衝電線桿變壓器，不要衝直路衝祠堂門。
廟、祠堂屬於四陰地，周圍適合人住
住宅接近祠堂 教堂禒廟宇神煞地，犯主宅內人性格孤獨 ， 脾氣。
神前廟後孤煞之地。所謂神前廟後，可地指接近寺院、廟宇、教堂… 故選擇住宅應避免接近此類建築，或以站門口見不到此建築物。
解決方法：祠堂之方掛凸鏡或平面鏡 門上掛凸鏡，凸鏡聚有反煞作用
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多行善，多積德
咱們商量下，這個題能不能多個十分二十分，現在啥
沒有是不是有點那個呀，這麼問題，一分沒有，大師
覺得太合適，你說呢？我說下祠堂：
祠堂要求獨門獨院，裡面有歷代祖先牌位及供奉。
大門以前那種四合院大門要求一樣，要求比入戶門，
入戶門2.2米左右，那祠堂大門要個20-30cm，這
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中國璀璨奪目的古建築寶庫中，有一類引人注目建築物祠廟。它屬於祭祀性建築物，供奉和祭祀是人神，即祖神和忠臣、良將、清官、廉吏，以及先賢、名士、英雄各類人物神位。祠廟出現時間，數量多，分佈廣，受重視程度亞於其他祭祀性建築。
祠堂是古代每個村落必有建築，無論其規模和重要性，是其他建築不可替代，是村中大姓族人出資興建，它是人們禮儀和活動中心。最初他是同族人紀念同一個祖先地方，後來成為一個家族勢力象徵，執行族規家法，懲罰子弟祠堂進行，以此維護家族秩序。
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遠古時期，人類出現地球上時候，人們天天與打交道，和日月星辰山河樹草，以及那些知名或知名動物、植物結下了不解之緣。於這些現象和自然物，祖先認為有一種莫測東西主宰他們、支配他們、操縱他們，於是產生了萬物有原始崇拜。進入父系氏族社會後，祖先認為人肉體雖然死了，但是靈魂活著，並且時時關注著活著人。本氏族氏祖、首領，以及本氏族存在和發展貢獻人物和靈魂是本氏族保護神。祖先崇拜觀念由此產生，祖先祭祀活動因此出現，祠廟開始進入中國歷史。
中國古代修建許多祠廟隨著歲月流逝、損毀和人為破壞毀壞了很多，但是有數量古代祠廟保存。目前保存下來祠堂祭祀對象可以分為祖廟和先賢名士祠廟。中國古代村落文化重視宗祠修建，人們宗祠風水看做是宗族興衰關鍵。有這樣說法，”君子營建宮室，宗廟先。祖宗發源地，支派源於茲。”因此，古人對宗祠風水重視程度村落風水之上。村落風水中講究卜基、形局、來脈、景緻以及補基，宗祠選址和佈局中有顯反映。
宗祠本身是一個宗族標誌，是該宗族精神文化象徵，所以它選址是整個宗族勢力範圍考慮對象，宏觀定位可以表現三個方面，考慮是先祖聚居地為中心，一個宗族發展結果往往打破原有村落界限周圍擴散，但宗祠修建是先祖聚居地選址對象。宗祠選在村落盆地中心，坐下龍脈，有形勢、有堂局，有上砂、有結構，有名堂、有水口，使後裔祭祀祖先同時體驗到環境建築美。如安徽呈坎古村落前羅家廟、後羅家廟，羅東舒祠、前羅長春社是村落核心，據首要地位，並突出左宗右社特點。
中國建築藝術博物館，千年古村落安徽黃山市呈坎村。
宗祠注重龍脈和生氣來源，有發脈於某某描述。同時有重視宗祠宏觀形局，每種家譜其宗祠記述要強調其來脈和宏觀形局。宗祠所在地是村落和區域人口集散地，因此考慮交通地方選址。
說到祠堂，相信很多農村大家可以發現它存在吧，它是我們一個家族用來供奉先祖地方，是人們覺得地方，想要祠堂附近建房，是有些風水講究，那麼祠堂前後左右建房風水講究是什麼？
祠堂選址會，會請專業人來進行勘定，因此祠堂朝向大多是有講究，想要祠堂附近建房子，第一點要注意朝向之，同一個坐可以成為“傍老祖”格局，是有處。另外有一個說法是祠前後風水，因為祠堂是供奉先祖地方，陰魂聚集地方，祠堂前修建房子衝撞到先祖。而廟前是佛光照耀地方，這廟後面陰魂聚集地方了，因而廟後面是合建房子。
其實祠堂邊，不論是前後左右，適合建房，大家現在可以試想一下，如果要是房子前面是祠堂話，那麼會相當於門前會。開門陰氣相衝，不僅會影響到我們心情，同時會帶來事情。家運！祠堂左右建房，但是不能窗窗、門門。不然是相當於房子和祠堂氣運溝。會帶來事情，是房子還不能過祠堂，先者大，將房子建比祠堂，會遮住了祠堂，是長輩。如果是自家祠堂會影響到自家家族運勢。
而祠堂旁邊要搭建房子，還要保證兩點，第一是房子要祠堂高度一些，這是表示對先人尊敬。第二點可以讓房子地基祠堂，這樣會破壞祠堂建造時構建風水局，地基過祠堂是會了家族運勢，是象徵。
房子如果與祠堂之間有其他房子間隔開來，沒有那麼多顧慮了，要注意我們朝向還是可以與祠堂。祠堂建築上有很多尖角，可以與之，避免衝撞到祠堂，房子門口可以祠堂突出。而祠堂前面搭建房子要留有足夠空地，並且要種足夠樹木。
1、平房住宅不可建丁字路交叉處，垂直線垂直，點部位，住宅前面不可衝而來巷和路，否則禍害無窮。
2、住宅基地，前低而後是大吉，反之前而後是吉。
3、大門不可有大樹，因為農村房屋風水認為，大樹門前不但阻擾陽氣進入屋內，會使屋內陰氣出不來，實際生活來說基本上家人出入帶來一些不便，如要是遇到了下雨打雷會招雷電危險，如秋天樹葉易落入室內無法保持請潔。
4、村里住宅不要周圍建築，農村房屋風水認為這樣房子會錢財保，現實，這樣住宅有好多危險，如遭火災，風災，襲其衝，沒有遮檔陽光條件，陽盛陰衰，陰陽不調會影響家人。
5、住宅基地或房屋成三角形者，如果前後我們會叫做田筆，住了後會人財兩損，引起女人帶來災禍，或者是女人本身。後前寬者會叫做火星拖尾，農村房屋風水噹中會認，這樣住宅是。