浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
圖上所繪風水寶地,爲廣西丁知府（明朝知府四品正堂）祖墳風水地，地廣信（ 廣信位於廣西梧州廣東封開一帶，爲嶺南政治、經濟和文化中心，前後300多年，譽爲「嶺南古都」）土名新潭，亥龍巽，俗呼寒牛出攔形。審其龍勢逆水奔上，入首處，頓起飛蛾落脈逶迤如生蛇，跌斷起束氣，傾起金水天財星，玄武巍峨，有天然山爲靠，爲大吉，穴後有孝順鬼爲托，龍虎砂護穴如牛角彎抱，但龍虎砂肘外直長伸出無情，穴前元辰直長，而切外山上手護砂，於下手護砂，並且下手空曠，無山無砂關欄，雖然如此，但元辰前有湖水聚注，界生氣於內。登穴觀明堂，審查四周，仔細檢點龍虎砂內彎外，但穴間不見外砂飛走，且肘外乃曜氣。上手砂乃青龍起庫，下雖乃是逆局大河水繞，雖有，但有所補，爲害，不損貴氣。廣西丁知府祖墳者爲穴後樂山證穴，特貼有力，證得穴場明白。葬後出閬山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科進士）官知府，丁氏，一族福祉艾。 吾受祖傳風水，廣西丁知府祖墳風水貴者，其一穴後樂山證穴，其二穴前得湖水傾注，爲天心水得之最吉；其三下手空曠，但是得河水纏繞，真氣得以融聚爲吉。如果元辰空曠，無天心水真氣不聚，河水纏護，縱然砂法美，爲花地。 觀水法問西南東北，但取水謂之下手，下手砂法逆關爲吉，關爲，此乃地常格。
圖上所繪風水寶地爲明朝李氏湖茫兵部尚書祖墳風水地，龍穴江西豐城市湖茫棲籠山。其龍脈發自招雲嶺，廉貞火星作祖而來，龍行十幾裡公里，審查龍勢中間穿田渡峽，出帳入帳，起伏頓挫左右活動棲閃，不能詳盡悉說。龍結局處頓起星峯，蛹躍奔騰，，龍氣，但是天下穴無，結穴處脈氣如劍脊勢，穴上繃面微開窩點，橫放其棺，名曰：銜柴葬。登穴查看局勢，促迫不入俗眼，仔細檢點大局大勢，山水聚會，而且結穴後，白虎星辰頓跌奔走，而結楊憲祖墳，枝腳雖去，有回顧左畔進穴，左邊，外山青龍轉作正案，朝山三台席冒重疊，有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如人天馬錦帳，作遠朝局勢，山水盤恆。李氏葬後，幼房登科甲（虎砂有力主發小房），次發中房（中間朝案發中房），不發大房，接近穴場處青龍砂空曠（龍爲房佔房分）李氏後遇名師高人，加土築小青龍，改造風水使，喝形爲折角蜈蚣形。諺語：折角蜈蚣添一角，此去湖發作。湖茫爲李氏大房，從此後大房父子兄弟連登科甲，官禮部尚書（李璣），兵部尚書（李遂），其長房，於身。 江西李氏祖墳風水傳奇 李氏祖墳龍穴江西豐城龍門寺異僧托和尚扦點，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家爲僧，居豐城龍門寺，擅長地理風水，驗證無數名墓名格，可謂地理風水名師。時遊湖茫龍安寺爲李氏點穴棲龍山，龍勢急中有劍脊，此大地龍帶劍脊有傷大師，廖仙師有云：第一莫下劍脊龍，殺師其中。常托和尚（大師）知其有，於李氏定安葬時間，說我回到龍安寺鳴鐘方可下穴，大師行到半路途中，龍鱗寺鳴鐘（一個寺廟），李氏不知，應鐘聲而下，突然一聲巨雷托和尚（大師）不知所見，當地鄉人講，常托和尚雷所斃，可惜了！
上地是丞相祖墳風水格局繪畫圖，龍穴浙江泉州市西邊40公里處，其龍脈發自福建安溪，位於福建省中部偏南，晉江西溪上游，爲戴雲山脈主體部分，地勢爲，山地爲主，山峯華海拔1600米，五閬山、跌死虎山爲界。龍脈迢迢奔行四五十公里入局頓起之山，盤旋數百里結天巧局，局勢天下少有，四周眾山擁，猶如萬人擁一主，起撐天大帳，帳中一脈逶迆頓跌生曜生官，兩邊帳角，外山青龍白虎，眾山擁抱，左右相會交錯抱之於首，結仰天金水星。中開一窩，四周結石山爲骨，而左右繞抱山交互過前，成一字文星大案收盡內氣，此外俯視下界，萬山矗矗穴中不見，爲結穴藏，周密藏風聚氣。 （此地西溪西北流向東南，盆地內沿溪兩岸，發育了一片沖積平原，形成馬蹄形盆地）。穴外數十里外處，爲海水汪洋結，天際飄目，其景緻形象可謂取「日出扶桑一點紅」，奇特無比。呼喝形「番天馬蹄形」，穴狀命名。
五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出聖人夫子；穴星克祖，犯上人；祖宗克穴星，定出子；太陰、金水，出人科甲；寶蓋禦屏，翰苑聲名墜；貪狼秀，乃爲鼎甲龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，能發甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內，能爲上官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里，當代公卿；樓屏開掙數裡，爲官品；三台寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第。 尋龍鬚尋峽，而頓跌追尋；送少迎多，行龍；來多去，穴結近前；小地若樹上掛果，結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；扦，下手；定有結作，斷不虛生；窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸開腮過水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣爲；逆局側生擋砂，下臂關攔爲上；砂觀其形勢，護取其有情；砂局忌斜飛，交牙關攔爲；龍真穴，無論山谷平陽；局聚，催富催。 穴坐少祖，當代登科；穴下舖氈，能，莫信旱局無水，發財；莫謂高山壓穴，定添丁口千百。有丁無財，尋倉庫之龍；有財無丁，莫葬穴；地興敗，於龍身；盛衰，氣運推求；穴後脈，發福；龍身短度爲，享；開山，羅經消納，人盤分針，多端無靈；執泥合局長生，誤了人間大地；忌黃泉八煞，丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水功；未明三盤貫串，焉會功夫。 富貴出自龍身，貪峯誤；先觀戀頭理氣爲首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星，然後立於先天；夫婦配訣法，審其何字坐山，詳其何字，山龍依龍，水龍依水立爲訣，出煞化煞爲權；遠者應遲，近者應速；葬吉凶禍福，有準無差，龍吉穴,，要識用功修補；尋龍點穴，於目巧而心靈，修補明堂漏瀉，開挖月池；口訣驗明，斷法如神，洩漏天機，誤傳不肖。 看地，先觀水口；城門關攔周密，內有真龍融結；羅星龜蛇，獅像中藏，乃爲上格龍。若有華表日月捍門，定結地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，之家；若有王候，城門定鎖千重。 若見水口成星，跟蹤尋祖；貴龍開帳，出脈中抽；龍疊疊無星，牽頂。真龍行度，有護帶蟬翼；龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸；，此脈斷無結作；脈細，乃爲龍；大地若無廉作祖，爲官不到三公。地無砂收水，發福傳於子孫。 寶殿龍樓，即出王候天子；御座禦屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格；五星九星聚講，理學文賢，太陽、覆金、土星，格！文曲行度不變，定主出人，若轉木火土金，反爲。
風水僞學問形成： 中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派。長期以來，堪輿流派被劃分爲巒頭形勢派和理氣派兩個派系，兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受，作爲風水術主要理論和操作技術載體經文，是隱語形式寫成，有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，保密，守口如瓶。 宋清時期，社會和平時間相應，「思富貴」，社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候，楊公經文由其徒裔付梓成書，社會上爲流傳。於是，許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們爲有師承，無法正確理解楊公經典，只能自己思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號，印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解，並帶徒傳授，門派多。 歷代各派風水學家著書立說，流傳下來經典著作瀚如東海，各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學說多是各自創新提出一個理論框架，絕大多數缺乏實踐檢驗，這些自立門派學說於缺乏承前啓後思想，未能傳承先賢傳風水，故無法擺脫片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多，歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流，導致很多真訣失傳，僞書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理，去其糟粕，取其，結合現代相關學科科學思維，創建高層次現代風水學理論體系，以此爲人類造福，這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裡，爲「僞風水」害人誤己，不明真相人風水斥爲迷信。其委曲了風水，「不是風水，而是風水」！僞風水害人啊。 如今社會上普遍流傳風水術本來僞術，加上利慾薰心之輩刻意宣揚，致使僞書泛濫，謬論橫行。隨著風水復興高潮興起，出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家，這些有國際級大人物，儘管號稱風水理論研究、多徹底，吹得有多，可有什麼呢？有幾人能爲人類造福呢？每他們別人調整風水時，往往會出錯，欲求吉，反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假，善者有福德。
陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起，開窩坦下穴，穴前內堂，一陰宅風水小富貴龍穴。
墳地、墓地風水點穴祕訣圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍爲成局，可以任意選擇，點穴爲已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴，水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱爲宜，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏，左高垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立雞羣而奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳祕訣，明此點穴永無差。
農村是地域，環境，因此理想風水寶地多。但擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
廣東怪穴風水（敗穴）紅色箭頭即爲墓穴，造型異穴扦高處，不知能求什麼？實在可笑難解。
廣東墳墓風水敗穴紅色箭頭既是墓穴，爲敗穴。 爲敗穴
吉林祖墳風水、陰宅風水寶地案例圖此地龍穴後靠列屏御座，結穴內堂，外堂，山水團聚環抱，此地陰宅當出官貴（省部級）。 明堂圖–明堂四周羣山環抱，溪水悠揚朝來。可
河南省扦點陰宅風水案例圖河南陰宅風水 此地龍穴後靠大山列屏環抱，開大帳貴氣，氣脈奔湧而來層層聳，（來龍詳細敘述）入首結太陰金星，自開微窩穴星端圓，貼身護砂彎抱可聚氣，內堂土色油潤，外堂，河水當面朝來，此地龍穴可雙收。可謂得穴。
長沙墓地風水、陰宅風水案例圖 上地湖南石灘村，爲2004年爲楊總尋寶地，其龍來脈，主山，層層剝換，順流而來二十餘裡，隱隱隆隆蛛絲馬跡，到穴前鋪氈展席，結穴處翻身丁水來，穴前天心水界內氣，飛蛾角上出脈，細察其穴場，略起微泡，左右青龍白虎繞抱，當面石灘田爲案，案外有山來，水口有龜蛇鎮塞，山水美，乃大富貴地。此地喝形爲笑天龍形，萬立大師和道南大師扦點，5年後我們回訪，葬後五年發，資產過億，證得水、天心儲錄神速，亦可爲「卯葬寅發」。 （受東家託不能公開龍穴、明堂、地點，朝向）
台灣催、催官風水案例（鄭崇和墓地風水圖) 墓地前朝圖（此地葬後鄭家出進士、入仕途 鄭崇和字其德，號怡庵，清代馬巷廳金門人。19歲台灣淡水廳竹塹教書，居竹塹。台灣竹塹自設學堂，傳授弟子。 鄭崇和子鄭用錫字中，號祉亭，清代台灣淡水人。道光三年進士，任同知。十四年京都後任兵部武選司、禮部儀制司員外郎。十七年返台灣，主講明志書院，致力於地方建設。十九年募鄉勇，抗擊英軍侵犯。著有《北廓園集》。
如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)：此地黑色箭頭所指何爲穴所在，此地龍穴定有。 看圖片，上下兩地何爲風水寶地穴？可得
風水城市建設中所起作爲 風水思想即是：人們構築都城、住宅、墳墓建築物時，構成選擇地點、環境大地形勢、方位、流泉有無、以及它形態，地表下精氣（龍脈）吉凶，整個局面陰陽調和程度，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能佳境勝地。而風水自身目的，試圖藉選定佳境招財、、、長壽、子孫繁榮。 龍脈狀態城市選址 龍脈行進、終止，有這樣基本原則：夾於山脈（龍脈）有川（水），夾於川有山脈，水流山行，水合山止。龍脈這種思想，蒙受龍脈流行於地中生氣，則可以招 招財、、、長壽、子孫繁榮。因而尋求生氣充溢水駐地。水匯而龍止，而且生氣因風而散，所以，這種地點構成，是周圍環山山河襟帶地。河川匯合處或水邊建立城市，並限於我國，世界各地可見。這些城市選定或其形成，是出於防禦或水利、平地利用，是符合風水理論，是風水理論一種體現。
普寧墓地風水,扦點小龍風水實例龍穴全局、紅色箭頭既是扦點墓穴所在 看龍穴，穴結微突之上，玄武有高石如官帽 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴
道光皇帝欽點風水豪宅寶地古田杉洋村村北的林氏聯珠祠，乃道光帝爲表彰抗英英雄林朝聘而欽賜修建，佔地2680平方米。 林朝聘，福建古田杉洋村人，生於清嘉慶八年（1803年）。父林承昌，嘉慶十三年任台澎掛印總兵。朝聘青年時有才略，道光十五年（1835年）援例考選九品，分發浙江衢州府司獄。 道光二十年，英國發動侵戰爭。七月連陷定海、寧波，直指餘姚。提督餘步雲、知府鄧延彩棄城逃往上虞。軍情，浙東震動，時獨朝聘力主堅守，任爲代理餘姚知縣。十天，英艦。朝聘急令守城民巧布設防，遍插旌旗於城牆，列親兵於城樓，布土炮於垛口，然後開城門。朝聘「單身減從，乘輕舟直抵英營」，而見伯麥，正氣凜然，大義相責「。英酋手握望遠鏡遠眺城頭，但見旌旗搖曳，刀槍林立，見朝聘身著戎裝氣魄，一陣後令英艦退去，餘姚轉危爲安。
高官張丞相祖墳風水揭祕 一代風水大師廖金爲德興張氏下牛坦地。其地龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半，左畔微茫掬轉，成邊窩格。其左掬亦數寸，墳頭尙露，可護棺而已。此外山勢低下，一望青天，。面前一重案山，而且。穴源頭高曠之所，俗眼見，而訾其非。殊不知回龍穴，翻身顧祖，水源，案雖，乃係本祖，如子孫見祖父，爲壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖，本身一臂掬轉，前面，皆蔽而不見。登穴，不覺其爲萬仞山巔。左邊雖曠，而青龍兜轉，抱，穴不受風。此乃地理之至，而金於作用者。其山結穴之下，山腳四五去，故俗喚錦帳掛銀鉤格。葬後張氏出一文一武一神仙，綿遠，。雖盡係此，而廖金爲張氏作地，惟此，此張氏富貴之藪，其圖於下。 紹興三十一年秋，金兵南侵，進抵長江北岸，企圖建康兩翼渡江，撲臨安（今杭州）。朝野震驚、人心大亂之際，張燾坐鎮建康，向朝遷和民眾表示死守決心，並前線總指揮虞允文提出「持重養威、觀釁而動」方略，激勵軍民協同抗戰，終於失敗金軍後一次渡江企圖。隆興元年，升官參知政事（副宰相）。
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
2、注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;迴歸原則，講究第一，天人合一；屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
3、人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福廕子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
風水學中，風水師選擇墓地時看依山傍水，“山管人丁水管財”這句話說墓地周圍山、沙土影響著後代人丁，而墓地周圍水則影響著後代人財運，因此選擇墓地時應看清楚水是什麼方向來流向什麼方向去，同時要選擇沙土墓址。
選擇墓址，準備建造墳墓時，要確定墓地土地神位。風水學中土地神位。可以墓地周圍水流走方向來確定土地神位位置，墓地周圍環境確定土地神位方向，這樣土地神位既符合陰宅風水形勢，符合理氣，可以使墳墓符合風水要求，能地庇佑子孫後代。
選擇墓地風水時要遵循依山傍水原則；其次四面環山原則，而這所謂“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位；然後墓穴前面要有一片地方，這樣有利於後代人事業發展，而這個風水學中叫做明堂開闊原則；最的一點屈曲蜿蜒原則，目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
前天發了鄭板橋書畫展幾張圖片，回憶起某一年自駕江蘇，行經鄭板橋墓園時印象記憶。
要想看到一塊墓地，那麼看水是何處而來，要流向何處，同時應注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此墓地選址水有著密切關係。墓地周圍水是影響著子孫後代財運，因此墓地選擇，是水和土選擇。
農村墓地風水如果沒有，那麼可以修橋來改良風水。風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但是方位要正確，否則會破壞風水，造成後果。
那麼墓地選擇，還包括依山旁水原則，是一款墓地，是前朝後靠左右抱原則。說四門環山，名堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業。並且要墓穴前面有一片地方，屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
農村墓地有半夜來說法，陰宅要想找個穴找個地脈，半夜看是。半夜子時陰氣太重，有句話說半夜看林地，四處找不到邊，如果說半夜這裡林地沒有霧，那麼此處沒有地氣，不是墓地。
1.公墓環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
2.左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
3.前方要有山嚮，要；
4.中間名堂要大、寬，能容千軍萬馬；
有部很久前電影，一個風水先生找到一個風水寶地，奸人知道，然後阻止奸人祖墳埋風水寶地
你們錯了，是‘霸王卸甲’還是‘衛斯理霸王卸甲’，樓主可以去看看，是電影了。
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有旺財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
寶地處處有，科學。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
圖上所繪風水寶地,爲廣西丁知府（明朝知府四品正堂）祖墳風水地，地廣信（ 廣信位於廣西梧州廣東封開一帶，爲嶺南政治、經濟和文化中心，前後300多年，譽爲「嶺南古都」）土名新潭，亥龍巽，俗呼寒牛出攔形。審其龍勢逆水奔上，入首處，頓起飛蛾落脈逶迤如生蛇，跌斷起束氣，傾起金水天財星，玄武巍峨，有天然山爲靠，爲大吉，穴後有孝順鬼爲托，龍虎砂護穴如牛角彎抱，但龍虎砂肘外直長伸出無情，穴前元辰直長，而切外山上手護砂，於下手護砂，並且下手空曠，無山無砂關欄，雖然如此，但元辰前有湖水聚注，界生氣於內。登穴觀明堂，審查四周，仔細檢點龍虎砂內彎外，但穴間不見外砂飛走，且肘外乃曜氣。上手砂乃青龍起庫，下雖乃是逆局大河水繞，雖有，但有所補，爲害，不損貴氣。廣西丁知府祖墳者爲穴後樂山證穴，特貼有力，證得穴場明白。葬後出閬山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科進士）官知府，丁氏，一族福祉艾。 吾受祖傳風水，廣西丁知府祖墳風水貴者，其一穴後樂山證穴，其二穴前得湖水傾注，爲天心水得之最吉；其三下手空曠，但是得河水纏繞，真氣得以融聚爲吉。如果元辰空曠，無天心水真氣不聚，河水纏護，縱然砂法美，爲花地。 觀水法問西南東北，但取水謂之下手，下手砂法逆關爲吉，關爲，此乃地常格。
圖上所繪風水寶地爲明朝李氏湖茫兵部尚書祖墳風水地，龍穴江西豐城市湖茫棲籠山。其龍脈發自招雲嶺，廉貞火星作祖而來，龍行十幾裡公里，審查龍勢中間穿田渡峽，出帳入帳，起伏頓挫左右活動棲閃，不能詳盡悉說。龍結局處頓起星峯，蛹躍奔騰，，龍氣，但是天下穴無，結穴處脈氣如劍脊勢，穴上繃面微開窩點，橫放其棺，名曰：銜柴葬。登穴查看局勢，促迫不入俗眼，仔細檢點大局大勢，山水聚會，而且結穴後，白虎星辰頓跌奔走，而結楊憲祖墳，枝腳雖去，有回顧左畔進穴，左邊，外山青龍轉作正案，朝山三台席冒重疊，有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如人天馬錦帳，作遠朝局勢，山水盤恆。李氏葬後，幼房登科甲（虎砂有力主發小房），次發中房（中間朝案發中房），不發大房，接近穴場處青龍砂空曠（龍爲房佔房分）李氏後遇名師高人，加土築小青龍，改造風水使，喝形爲折角蜈蚣形。諺語：折角蜈蚣添一角，此去湖發作。湖茫爲李氏房，從此後大房父子兄弟連登科甲，官禮部尚書（李璣），兵部尚書（李遂），其長房，於身。 江西李氏祖墳風水傳奇 李氏祖墳龍穴江西豐城龍門寺異僧托和尚扦點，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家爲僧，居豐城龍門寺，擅長地理風水，驗證無數名墓名格，可謂地理風水名師。時遊湖茫龍安寺爲李氏點穴棲龍山，龍勢急中有劍脊，此大地龍帶劍脊有傷大師，廖仙師有云：第一莫下劍脊龍，殺師其中。常托和尚（大師）知其有，於李氏定安葬時間，說我回到龍安寺鳴鐘方可下穴，大師行到半路途中，龍鱗寺鳴鐘（一個寺廟），李氏不知，應鐘聲而下，突然一聲巨雷托和尚（大師）不知所見，地鄉人講，常托和尚雷所斃，可惜了！
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上地是丞相祖墳風水格局繪畫圖，龍穴浙江泉州市西邊40公里處，其龍脈發自福建安溪，位於福建省中部偏南，晉江西溪上游，爲戴雲山脈主體部分，地勢爲，山地爲主，山峯華海拔1600米，五閬山、跌死虎山爲界。龍脈迢迢奔行四五十公里入局頓起山，盤旋數百里結天巧局，局勢天下少有，四周眾山擁，猶如萬人擁一主，起撐天大帳，帳中一脈逶迆頓跌生曜生官，兩邊帳角，外山青龍白虎，眾山擁抱，左右相會交錯抱之於首，結仰天金水星。中開一窩，四周結石山爲骨，而左右繞抱山交互過前，成一字文星大案收盡內氣，此外俯視下界，萬山矗矗穴中見，爲結穴藏，周密藏風聚氣。 （此地西溪西北流向東南，盆地內沿溪兩岸，發育了一片沖積平原，形成馬蹄形盆地）。穴外數十里外處，爲海水汪洋結，天際飄目，其景緻形象可謂取「日出扶桑一點紅」，奇特無比。呼喝形「番天馬蹄形」，穴狀命名。
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風水僞學問形成： 中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派。長期以來，堪輿流派被劃分爲巒頭形勢派和理氣派兩個派系，兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受，作爲風水術主要理論和操作技術載體經文，是隱語形式寫成，有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，保密，守口如瓶。 宋清時期，社會和平時間相應，「思富貴」，社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候，楊公經文由其徒裔付梓成書，社會上爲流傳。於是，許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們爲有師承，無法正確理解楊公經典，只能自己思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號，印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解，並帶徒傳授，門派多。 歷代各派風水學家著書立說，流傳下來經典著作瀚如東海，各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學說多是各自創新提出一個理論框架，絕大多數缺乏實踐檢驗，這些自立門派學說於缺乏承前啓後思想，未能傳承先賢傳風水，故無法擺脫片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多，歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流，導致很多真訣失傳，僞書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理，去其糟粕，取其，結合現代相關學科科學思維，創建高層次現代風水學理論體系，以此爲人類造福，這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裡，爲「僞風水」害人誤己，不明真相人風水斥爲迷信。其委曲了風水，「不是風水，而是風水」！僞風水害人啊。 如今社會上普遍流傳風水術本來僞術，加上利慾薰心之輩刻意宣揚，致使僞書泛濫，謬論橫行。隨著風水復興高潮興起，出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家，這些有國際級大人物，儘管號稱風水理論研究、多徹底，吹得有多，可有什麼呢？有幾人能爲人類造福呢？每他們別人調整風水時，往往會出錯，欲求吉，反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假，善者有福德。
陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起，開窩坦下穴，穴前內堂，一陰宅風水小富貴龍穴。
墳地、墓地風水點穴祕訣圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍爲成局，可以任意選擇，點穴爲已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴，水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱爲宜，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏，左高垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立雞羣而奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳祕訣，明此點穴永無差。
墓地風水實例圖片在案山看龍穴全貌 穴，本來可爲陰宅，內堂，穴扦點頑處，毫無情意，穴應點下乃而扦，可吉祥而溫飽有餘。
廣東怪穴風水（敗穴）紅色箭頭即爲墓穴，造型異穴扦高處，不知能求什麼？實在可笑難解。
廣東墳墓風水敗穴紅色箭頭既是墓穴，爲敗穴。 爲敗穴
吉林祖墳風水、陰宅風水寶地案例圖此地龍穴後靠列屏御座，結穴內堂，外堂，山水團聚環抱，此地陰宅當出官貴（省部級）。 明堂圖–明堂四周羣山環抱，溪水悠揚朝來。可
河南省扦點陰宅風水案例圖河南陰宅風水 此地龍穴後靠大山列屏環抱，開大帳貴氣，氣脈奔湧而來層層聳，（來龍詳細敘述）入首結太陰金星，自開微窩穴星端圓，貼身護砂彎抱可聚氣，內堂土色油潤，外堂，河水當面朝來，此地龍穴可雙收。可謂得穴。
長沙墓地風水、陰宅風水案例圖 上地湖南石灘村，爲2004年爲楊總尋寶地，其龍來脈，主山，層層剝換，順流而來二十餘裡，隱隱隆隆蛛絲馬跡，到穴前鋪氈展席，結穴處翻身丁水來，穴前天心水界內氣，飛蛾角上出脈，細察其穴場，略起微泡，左右青龍白虎繞抱，當面石灘田爲案，案外有山來，水口有龜蛇鎮塞，山水美，乃大富貴地。此地喝形爲笑天龍形，萬立大師和道南大師扦點，5年後我們回訪，葬後五年發，資產過億，證得水、天心儲錄神速，亦可爲「卯葬寅發」。 （受東家託不能公開龍穴、明堂、地點，朝向）
台灣催、催官風水案例（鄭崇和墓地風水圖) 墓地前朝圖（此地葬後鄭家出進士、入仕途 鄭崇和字其德，號怡庵，清代馬巷廳金門人。19歲台灣淡水廳竹塹教書，居竹塹。台灣竹塹自設學堂，傳授弟子。 鄭崇和子鄭用錫字中，號祉亭，清代台灣淡水人。道光三年進士，任同知。十四年京都後任兵部武選司、禮部儀制司員外郎。十七年返台灣，主講明志書院，致力於地方建設。十九年募鄉勇，抗擊英軍侵犯。著有《北廓園集》。
如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)：此地黑色箭頭所指何爲穴所在，此地龍穴定有。 看圖片，上下兩地何爲風水寶地穴？可得
風水城市建設中起作爲 風水思想即是：人們構築都城、住宅、墳墓建築物時，構成選擇地點、環境大地形勢、方位、流泉有無、以及它形態，地表下精氣（龍脈）吉凶，整個局面陰陽調和程度，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能佳境勝地。而風水自身目的，試圖藉選定佳境招財、、、長壽、子孫繁榮。 龍脈狀態城市選址 龍脈行進、終止，有這樣基本原則：夾於山脈（龍脈）有川（水），夾於川有山脈，水流山行，水合山止。龍脈這種思想，蒙受龍脈流行於地中生氣，則可以招 招財、、、長壽、子孫繁榮。因而尋求生氣充溢水駐地。水匯而龍止，而且生氣因風而散，所以，這種地點構成，是周圍環山山河襟帶地。河川匯合處或水邊建立城市，並限於我國，世界各地可見。這些城市選定或其形成，是出於防禦或水利、平地利用，是符合風水理論，是風水理論一種體現。
普寧墓地風水,扦點小龍風水實例龍穴全局、紅色箭頭既是扦點墓穴所在 看龍穴，穴結微突之上，玄武有高石如官帽 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴
道光皇帝欽點風水豪宅寶地古田杉洋村村北的林氏聯珠祠，乃道光帝爲表彰抗英英雄林朝聘而欽賜修建，佔地2680平方米。 林朝聘，福建古田杉洋村人，生於清嘉慶八年（1803年）。父林承昌，嘉慶十三年任台澎掛印總兵。朝聘青年時有才略，道光十五年（1835年）援例考選九品，分發浙江衢州府司獄。 道光二十年，英國發動侵戰爭。七月連陷定海、寧波，直指餘姚。提督餘步雲、知府鄧延彩棄城逃往上虞。軍情，浙東震動，時獨朝聘力主堅守，任爲代理餘姚知縣。十天，英艦。朝聘急令守城民巧布設防，遍插旌旗於城牆，列親兵於城樓，布土炮於垛口，然後開城門。朝聘「單身減從，乘輕舟直抵英營」，而見伯麥，正氣凜然，大義相責「。英酋手握望遠鏡遠眺城頭，但見旌旗搖曳，刀槍林立，見朝聘身著戎裝氣魄，一陣後令英艦退去，餘姚轉危爲安。
高官張丞相祖墳風水揭祕 一代風水大師廖金爲德興張氏下牛坦地。其地龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半，左畔微茫掬轉，成邊窩格。其左掬亦數寸，墳頭尙露，可護棺而已。此外山勢低下，一望青天，。面前一重案山，而且。穴源頭高曠之所，俗眼見，而訾其。殊不知回龍穴，翻身顧祖，水源，案雖，乃係本祖，如子孫見祖父，爲壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖，本身一臂掬轉，前面，皆蔽而不見。登穴，不覺其爲萬仞山巔。左邊雖曠，而青龍兜轉，抱，穴不受風。此乃地理，而金於作用者。其山結穴之下，山腳四五去，故俗喚錦帳掛銀鉤格。葬後張氏出一文一武一神仙，綿遠，。雖盡係此，而廖金爲張氏作地，惟此，此張氏富貴之藪，其圖於下。 紹興三十一年秋，金兵南侵，進抵長江北岸，企圖建康兩翼渡江，撲臨安（今杭州）。朝野震驚、人心大亂之際，張燾坐鎮建康，向朝遷和民眾表示死守決心，並前線總指揮虞允文提出「持重養威、觀釁而動」方略，激勵軍民協同抗戰，終於失敗金軍後一次渡江企圖。隆興元年，升官參知政事（副宰相）。
前天發了鄭板橋書畫展幾張圖片，回憶起某一年自駕江蘇，行經鄭板橋墓園時印象記憶。
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話說，揚州八怪老二鄭板橋，畫竹畫蘭寫怪書，那怪書成了體，叫“六分半書”。
前半生貧苦度日，中年後，中了秀才升舉人，國內幾處縣城個縣長這類九品芝麻官。
年老，退休，經濟不濟，賣畫爲生。
鄭板橋，做人羈，一句名言，“得糊塗”。
是呀，得糊塗，算是中國醬缸文化精華之一～
【墓地風水】祖墳風水五看，能知後人吉凶禍福
死後，歸葬鄭氏家族祖墳，江蘇興化鄭家大場。鄭氏證實政史。
鄭家祖墳，風水，有老先生說那是五龍抱珠格局，註定出貴人，這，鄭家出了鼎鼎大名鄭板橋。
五龍抱珠，是，但是後福不濟，所以，鄭板橋年老後，只得賣畫維持生活。
某一年自駕江蘇，連雲港看了東海水晶，下來過訪寫水許傳施耐庵墓，南走，興化大垛鎮管阮村板橋林園了。
是寫“板橋林園”，不是板橋陵園，我猜，這是家鄉人有意爲吧，墓園裏樹木，稱做林園，應景。
01，走到興化大垛管，太陽西下，霞光開始西天上徘徊了。村口牌坊，板橋林園四個大字赫然入目。
02，陵園緊閉。現在鄭板橋陵園有其族人後裔看守，沒有門票。
03，墓園鳥瞰五龍抱珠格局，這處鄭家祖塋，地勢外突，三面環水，而且連貫東南、東北、北、西南、西北5條河流，活水環繞，形同遊龍戲珠狀，風水學上，屬風水佳地。
04，板橋林園，看，寫是林園不是陵園吧？我節介休介林那一片裏寫過啥來著？
05，鄭板橋墓園是鄭板橋紀念館，展品是圖片、畫片和碑刻拓片。鄭板橋老年經濟狀況，官時會貪，會做生意，整天糊里糊塗，得糊塗，自己個兒騙自己個兒玩兒，所以有爲自己和家人留下啥東西，情理之中。
鄭板橋墓溫打開過，牛鬼蛇神嘛，能饒了他？
風水寶地下葬時候挖了一下穴位大雨打雷什麼會這樣 下葬碰上雷雨，是吉凶各半效應一，下葬日子時辰是吉二，穴位是正的 風水寶地地圖片 通俗講，。農村風水寶地地形圖片 農村風水寶地，有陽宅和陰宅分，要看情況這裡我你講解一下農村住宅建造 農村住宅風水如何設計 隨著農村住宅改造，農村住宅城市。貴州省松桃太坪鄉上堡村葬風水寶地地形圖片 現在住宅臥室有很多是套房式，即臥室本身帶有衛生間這樣臥室雖然說使用起來，因為衛生間。
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真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
王君植大師一行開始登上龍穴，進行現場穴法勘察。
穴後靠木星正坐，主星伸出倒地木乳，白圈裡面前後左右是密密麻麻古墓，基本公墓，草木下面，有有石碑，有沒有石碑，大部分是清朝時期。
圖片中土堆，是墳墓，基本沒有站人地方，我們站古墓上進行拍攝，穴前明堂，有五顆木星朝穴，中峰居中，左右四顆，五顆木星是排列有序，是有情朝向，無有反背狀，此地穴法天氣，陰陽剝換變化合法度，美，標準五子登科風水寶地。龍穴立子午、分金、水口，檢查古墓符合楊公風水三合水法。
田字格中心，龍椅狀風水寶地——雜談貴陽城市地理