總結一下今天一天事情，安鎮祖墳，前兩天有一熟人找到我，說他一個朋友過年回到老家裡，家裡妻兒生病，去醫院不行，而且家裡三口夜裡做噩夢，於是請我過去看看。
今天我趕去他朋友家裡，發現家裡風水，通風，並沒有什麼問題，於是提成去祖墳看一看，到了墳地我發現了勁，因為墳墓埋在了煞位邊上，但是我，因為這個墳有些年代了，什麼之前沒有事情，於是我四處轉了轉發現了墳墓東南方有一塊挖過坑，看樣子挖了並沒有多久。
我問他朋友這是什麼，他朋友說這裡以前是一塊石碑，但是知道誰挖了，我心裡明白了，叫人準備香燭元寶，四塊銅錢，做了一場安鎮法科，並墳墓四個角各埋一塊銅錢，並囑咐他朋友，沒事多祭拜先人，雖然過世了但畢你親人，像這次墳墓旁邊人挖了知道，他朋友表示了解，後會多祭拜先人。
仲春與暮春交，冬至後第104天，是中國傳統節日之一，是祭祀節日之一，是祭祖和掃墓日子。
真人你批算八字命格,
故縣坊間流傳一則趣聞，說是一個人沉醉於風水，錯移了別人家祖墳。王老漢篤信風水一事，沈迷於此道，早年間，王老漢不知經何途徑得知了附近一處風水寶地，於是心急火燎墳裡父親骸骨啟出遷移了過去。
作為中國傳統節日，節受到了人們重視，無數人千里之外趕回老家為先祖掃墓，有人機會先祖修墓或遷墳。
一提到，會讓人不由自主吟誦這麼一句經典詩句「時節雨，路上行人慾斷魂」。古代，是一個節日，有很多民俗習慣，今天我們來看看一些風水禁忌吧。
祭祖文化是中華傳統文化精髓，影響著幾千年華人思想。對民族延續發展起到作用。我們祖先牌位前祭拜緬懷時候，是自己道德行為，人生發展一次自我反省。緬懷祖先歷史，反省自己是否發揚或者改善了家發展。自己有沒有做敗先人行為。有這樣代代祭拜緬懷。
祖墳風水好壞可否後輩帶來運勢，怎樣祖墳風水後人發財狀況呢？一起去理解一下，怎樣看祖墳影響後輩發財。何謂祖墳？祖墳便是先人屍骸掩埋說是存放地，是荒郊田野，能夠是住宅房屋，能夠是公墓骨場。
文\乾坤風水堂清蓮居士節是中華民族紀念祖先傳統節日，其主要形式是祭祖掃墓。節是祭祖掃墓日子。幾千年來，人們這個「氣」節氣中，進行「祭禮」追活動，為已逝親人、祖先，莊重地送上自己思念與敬意。
存在。公墓有風水好壞，位置一樣有吉凶，公墓風水看法和非公墓風水看法是。
祖先修一下墳、一下雜草時，會發現墳墓裡有蛇，那麼墳墓裡發現蛇有什麼說法呢？發現蛇後應該怎麼處理呢？一、祖墳上有蛇原因祖墳年後會有空穴而且會受到打擾，因此一些小動物喜歡這裡安身。如果能夠小動物提供庇護，算是一種恩澤生好事了。二、祖墳裡有蛇怎麼辦？
引語：後天，到了庚子鼠年節。作為我國傳統祭祀節日，上墳掃墓是必不可少。南方因為很多墓園山上，掃墓叫“拜山”，北方叫“上墳”。
慎追，敬重祖先，是中國丟不掉傳統。節，有到郊外掃墓，有到宗祠拜祖，有到廟宇祖先立牌位。我們什麼要祭祖呢？因為人文上“孝”，風水有關。
風水學鼻祖郭璞《葬經》裡有言：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。”人擁有父母遺傳因子，父母骸骨得到生氣滋潤，其子孫會得到相應庇護。什麼辱罵人“刨你家祖墳”是十分惡毒語？因為祖墳風水人命運影響，陰宅影響逝者直系三代血親。
現代物理學中，可以量子糾纏來解釋祖墳風水為何影響後人。
將先人骸骨（骨灰）安置某個地理環境中，週邊能量場會先人骸骨中遺傳粒子施加驅動影響。
然後，子孫後代身體內屬性遺傳粒子會接收到相關信號，產生糾纏感應。
收到信息能量，子孫會吉祥如意；反之，則不然。
量子中國傳統理念來講，氣。
人父母體，生氣凝聚而成，子嗣為父母所生，體氣有相通之處，這祖墳風水中奧秘所在。
一個大家族好比一棵樹，祖宗是樹，父母是樹幹，我們是，任何部分不能。
雖然我們看不見先祖，但他們和樹根，雖然我們看見樹，但樹根源源供養分。
試想一下，沒有了樹根，樹能嗎？
那些人文上註意事項我贅述了，比如不能拍照、不能嬉鬧、著裝得體。理論上講，建議孕婦、小孩、運氣衰落和體弱多病人去掃墓。因為節是中國三大鬼節之一，陽間彷彿鬼魂“散心地”，墓地沾染穢氣。
祭祀是之前或當天，如或風俗問題後，不犯月破可以。 2020年是丁丑日，這天不犯沖克，掃墓。
去時候上半天，因為這是一天陽氣時候。下午有陽光時候可以，如陰天沒有陽光和太陽下山後墓地陰氣，久留。掃墓時如果發現墓碑破損，或者墳墓旁不堪，要掃除修整。
於疫情或其他原因，很多人在外不能去掃墓祭祖，可以在家祭拜祖先。
在家裡陽台或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關敬仰和祈福話語。
，要安全前提下燒紙錢祭祀。
祭祖目的主要是得到祖先靈性加，祈請獲得歷代祖先能量上支持。
山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人可以得到山川靈氣。
答疑1：現在是火化，公墓、還存在風水嗎？
墳墓週邊樹木，花草多，主後代人丁興旺。
答疑2：爺爺奶奶和父母風水我們有影響，那叔伯呢？
祖墳風水，那麼後代子孫運勢會到哪裡去，所以我們每年是可以去看一下祖墳，是去世人，同時可以看看祖墳風水有沒有遭到破壞，遭到破壞話要及時化解，那麼祖墳風水現像有哪些呢？一起去看看風水學知識吧。
1、墓地凹陷表示家人受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍血光災，或者會損財。
2、墓地上方人踐踏位於公共墳場墓，若人行走而徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，有作為。
3、墓地照不到陽光造成墳墓過，表示子孫厚底啊生病，而且不間歇。
4、墳墓水浸泡棺材表示子孫後代患上風寒骨痛，出現溺水情況，另外還可能是嗜酒者。
麓山大師：祖墳要祭拜，不然風水了，影響家人和財運
節上墳祭祖風水禁忌，做才能帶來運
5、墓地旁邊有樹木覆蓋整個墳地者，表示子孫後代可能有病痛者。
6、祖墳盜且屍骨外露動物啃噬移動，表示子孫後代發生血光災，有飛來橫禍可能。富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。
7、墳墓上頭插入木棍東西好似箭穿墓，表示子孫後代身上發生血光、禍。
9、墓地正前方有建築物或者墓地子孫運勢，造成或有官訟是非。
10、先人安葬可能因為戰亂、，先輩埋葬，碑沒墳，表示子孫漂泊、一生運程、多、事業無成。
11、墳墓前方凹陷、崩落讓墳墓有受刑或搖搖欲墜，表示子孫身上會血光災禍，或手術或車禍或失足或墜樓。
12、墓地樹木如果樹木墓地主人，而且切除，表示主人家會疾病。如果是切除小枝椏等無關。
13、整個墳墓水泥密封表示父子分居，兒子分居或死亡。
14、墳墓出現穿、啃噬墳墓受到影響，出現破陷或遭蛇鼠動物穿墓、啃噬，表示子孫出人不賢、爭鬥，而有仇殺、獄災。
15、墳墓內排水口表示後人聚財或有膀胱症。墳墓排水孔被塞，表示犯有耳病、目疾、婦女陰症。
16、墳墓旁有大樹出現樹根穿過棺纏屍，這種現象使得子孫有病痛，沾染官，多有，要樹品種而定有吉有。
18、墳墓其它墳埋墳墓上面設置了墳，表示墳子孫工作生活一事無成，地位。處於上方墳子孫，家運、災疾。
19、墓地四周是圍牆沒有留門人出入地方，表示主人家子孫有官訟或獄禍。
20、墳墓附近種花草開放表示子孫後代風流，犯桃花，鬧桃花劫。盤點祖墳風水現像有哪些。
延伸閱讀…
21、墳墓泥巴是火山灰或黑土表示子孫後代身體狀況欠佳，有殘障人。
祖墳風水大有玄機，這7種禁忌千萬做，不僅耗損自身福報，會禍 …
總結一下今天一天事情，安鎮祖墳，前兩天有一熟人找到我，說他一個朋友過年回到老家裡，家裡妻兒生病，去醫院不行，而且家裡三口夜裡做噩夢，於是請我過去看看。
今天我趕去他朋友家裡，發現家裡風水，通風，並沒有什麼問題，於是提成去祖墳看一看，到了墳地我發現了勁，因為墳墓埋在了煞位邊上，但是我，因為這個墳有些年代了，什麼之前沒有事情，於是我四處轉了轉發現了墳墓東南方有一塊挖過坑，看樣子挖了並沒有多久。
我問他朋友這是什麼，他朋友說這裡以前是一塊石碑，但是知道誰挖了，我心裡明白了，叫人準備香燭元寶，四塊銅錢，做了一場安鎮法科，並墳墓四個角各埋一塊銅錢，並囑咐他朋友，沒事多祭拜先人，雖然過世了但畢你親人，像這次墳墓旁邊人挖了知道，他朋友表示了解，後會多祭拜先人。
仲春與暮春交，冬至後第104天，是中國傳統節日之一，是祭祀節日之一，是祭祖和掃墓日子。
故縣坊間流傳一則趣聞，說是一個人沉醉於風水，錯移了別人家祖墳。王老漢篤信風水一事，沈迷於此道，早年間，王老漢不知經何途徑得知了附近一處風水寶地，於是心急火燎墳裡父親骸骨啟出遷移了過去。
作為中國傳統節日，節受到了人們重視，無數人千里之外趕回老家為先祖掃墓，有人機會先祖修墓或遷墳。
一提到，會讓人不由自主吟誦這麼一句經典詩句「時節雨，路上行人慾斷魂」。古代，是一個節日，有很多民俗習慣，今天我們來看看一些風水禁忌吧。
祭祖文化是中華傳統文化精髓，影響著幾千年華人思想。對民族延續發展起到作用。我們祖先牌位前祭拜緬懷時候，是自己道德行為，人生發展一次自我反省。緬懷祖先歷史，反省自己是否發揚或者改善了家發展。自己有沒有做敗先人行為。有這樣代代祭拜緬懷。
祖墳風水好壞可否後輩帶來運勢，怎樣祖墳風水後人發財狀況呢？一起去理解一下，怎樣看祖墳影響後輩發財。何謂祖墳？祖墳便是先人屍骸掩埋說是存放地，是荒郊田野，能夠是住宅房屋，能夠是公墓骨場所。
文\乾坤風水堂清蓮居士節是中華民族紀念祖先傳統節日，其主要形式是祭祖掃墓。節是祭祖掃墓日子。幾千年來，人們這個「氣」節氣中，進行「祭禮」追遠活動，為已逝親人、祖先，莊重地送上自己思念與敬意。
中國人墓葬講究山水結合。山能夠後代帶來人丁，水能夠後代帶來財運。這什麼要砂水環抱，明堂開闊。先墳聚地氣，養生吉，聚養生氣護佑後代。如何來祖墳生氣旺不旺呢？可以這幾個徵兆來判斷。
祖先修一下墳、一下雜草時，會發現墳墓裡有蛇，那麼墳墓裡發現蛇有什麼說法呢？發現蛇後應該怎麼處理呢？一、祖墳上有蛇原因祖墳年後會有空穴而且會受到打擾，因此一些小動物喜歡這裡安身。如果能夠小動物提供庇護，算是一種恩澤生好事了。二、祖墳裡有蛇怎麼辦？
是中國傳統節日，是祭祖掃墓最佳時機。墳墓擁有地勢、風水怎麼出色如果沒有後人定期祭奠話，保持風水。那麼有關掃墓注意事項有哪些呢？
「春寒料峭，是一年思故時。」節，無論是陽光，或是細雨，應該追思故人、祭拜先祖、緬懷。但是，風水大師許少鋒（峰）今天要提醒大家注意是，節有些風水方位是不能碰，否則會自己和家人帶來。
祭拜祖墳時候穿戴服裝需要體現出感，要能夠展現出於逝者，千萬不要選擇穿戴一些色澤，款式過於誇張、張揚服裝。是選擇黑色或者是白色服裝。
若想確保墳墓風水出色，那麼保持墳墓潔淨度。所以祭拜祖墳時候要做將墓地周圍進行掃，打掃乾後進行祭祀，當地風水習俗來展現自己於先人思念。可以說祭祀順序不能夠出現錯誤。來說祭祀驟為上香、進獻貢品、敬酒、拜祭以及送別。
陰宅風水看後代能不能，有兩條條件——山和水
《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
有山主人丁，水主財，看後代子順能不能發得財要看祖墳附近是否有水源，湖泊，看是否納氣，遇水發，後代子財富定有聚積！
墳墓藏山角下，或高出處，後代子會人丁興旺。
墳墓週邊樹木，花草多，主後代人丁興旺。
延伸閱讀…
有先生認為墳墓如果沒有高地可以葬，可以多栽樹，形成假山，但是沒有真山效果，只能補益。
樹不可距離墳地二十尺內，以免樹侵入墓地，是吉利，樹侵入墓地，後代多忤逆，破耗，侵入，情況。
回來，選擇一款財吉祥物能起去陰氣，能上改善財運先天命理，催後天財運，助你財源廣開，財路攀升。銅質吸收氣場力量比金銀，古作為財富，象徵。
五帝錢是近代中華民族中國力五個帝王鑄錢幣，他們期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強，因此五帝錢匯聚了天地靈氣、中華神氣、帝王霸氣和百家財氣。故能鎮宅、化煞，併兼具財功能，能強化主人自信，化解六神無主缺陷。
1、可以辟邪，以免邪靈騷擾。
2、增加自己運氣，不妨試試打牌時帶上，贏機會。
3、「五帝幣」利是封包，然後放入銀包或手袋之內，能增自己運氣。
節叫踏青節，仲春與暮春交，冬至後第108天。祭祀稱為掃墓，主要是於採取墓祭方式。
掃墓時間要注意風水習俗中有著「，晚十一」說法，認為「前七後八」前一天是不能夠上墳祭拜。
墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但古代中國人這種關性產生了倒印象。 （圖/Sai Mr.@flickr）
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。
後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」。 「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
「穴」格局稱作「龍穴」──「龍」代表「天子」，所以是天子居所是「龍穴」。下圖是一個典型龍穴格局。如圖標[1]所指示，盆底中央地帶乃是結穴位置，它位於山腳下，背後屏靠山峰[2]「後玄武」，稱作「主山」，稱「來龍山」；來龍山是另一座大山支脈，該大山稱作「少祖山」[3]，上追蹤其來龍山脈，稱為「龍脈」[4]；龍脈發源起始山峰，，稱作「祖山」[5]。結穴處是一個盆地，左右受主山所伸展次峰脈或崗巒環抱，稱作「龍虎砂山」，叫「左輔[6]、右弼山[7]」；青龍、白虎砂山外側，要有山脈環繞，稱作「護山」[8]。山脈帶來水源；形成溪流，盆底之南匯聚成河，流出盆地，河流之南要有稱作案山[9]山，環住盆底南方開口。南處要有朝山[10]，河流流出盆地出口，要有水口山[11]，這整個構成（美）龍穴格局。
這個地形格局中國文化傳統當成一個「模版」（模型、理型），套用到居家建築、室內佈置、和墳墓，產生了所謂「陽宅風水」、「陰宅風水」「理論」。 「風水」這個詞得於晉人郭璞《葬經》，「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。」這段話中，「風」、「水」之外，還包括了「氣」這個觀念，中國古人認為「氣」之周流循環才使得萬物生生不息，聚氣有賴於水源涵蓄同時避開朔風，故風水地能「藏風聚氣」，《葬經》總結風水選擇標準：「來積止聚，沖陽和，土厚水深，鬱草茂林。」如此風水基本觀念乃至整個風水學，其背後有著一整套中國文化宇宙思維。可以這麼說，從「堪輿」到「風水」是聚落選址學問到「穴」格局套用到陽宅、陰宅（墓葬）設計上，進一步「穴」模版和一個人命運起來「風水觀」。
換言之，「風水學」有三個部分：城鎮村聚選址和規劃設計、居家住宅選址和外部內部格局設計、墳墓地點選擇和墓形設計。這三個部分可以分開看待，並使用「合理因果鏈假設」來檢驗（關於「合理因果鏈假設」，參看我〈占星學巫術性科學性〉一文（附帶一提，「合理因果鏈假設」是一種「主義」立場，而不是「實證主義」。）
農業社會時代，選擇一個「穴」封閉地形與方法（坐北朝南）位置建立城鎮村聚，具有適合定居、農耕、防洪、並利於防衛社會功能，這樣地理位置中生活，人民易於安居樂業，於防衛自己，因此地會社會和個人命運產生因果影響，所以，這裏有一個合理因果鏈假設。
同理，過去台灣民間三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形結構，可以產生農業社會生活功能。再者，於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有風水禁忌會強調：例如「路沖」，大門大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜衝入門，防守。有，室內空間佈置複製ㄇ形結構，例如三合院正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。連太師椅本身結構是標準方正ㄇ形。這所謂「同構體」。室內家具擺放禁忌有眠牀不能放在樑正下方，因為考量樑若倒塌，睡夢中人可能會壓死。
同理，過去台灣民間三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形結構，可以產生農業社會生活功能。再者，於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有風水禁忌會強調：例如「路沖」，大門大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜衝入門，防守。有，室內空間佈置複製ㄇ形結構，例如三合院正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。連太師椅本身結構是標準方正ㄇ形。這所謂「同構體」。室內家具擺放禁忌有眠牀不能放在樑正下方，因為考量樑若倒塌，睡夢中人可能會壓死。
至於其它想產生風水擺設設計如八卦鏡、銅錢制劍、水族箱、水晶座…，企圖利用器物來産生運勢，只有符號象徵性作用（類似符號巫術），而沒有因果影響。總而言，消極風水禁忌上，如果我們可以透過擺設人們心理和生理影響，來擺設和人生活運勢因果關係，那麼，陽宅風水（禁忌）一些說法，其背後可以找出一套因果鏈假設，但需要進一步心理統計調查或實驗檢驗。有一種可能因果影響是相信者可能會產生「自我實現預言」這樣心理效果──「我相信風水擺設，因此相信自己會運聚財，我信念使我，因而努力去實現我希望」，產生正面效果。但這是透過人們心理狀態來建立因果觀念，它像是一種安慰劑效應。
現在，讓我們檢視墓葬（或陰宅）風水。墓葬風水核心是墳墓選址，這古代中國人崇拜祖先信仰有密切相關，這信仰讓他們想選擇埋葬地點，才能享有後代子孫年年掃墓祭祖香火。這種信仰產生要求，日後發展出「祖先埋葬地理環境庇蔭、支配了後代子孫命運」這樣觀念。但這令人懷疑：是什麼力量可以使這樣事發生？祖先埋葬地點和後代子孫命運有什麼因果關聯？兩者之間可以建立「合理因果鏈」嗎？像我對待占星學，我想去設想它們因果聯結，但完全失敗。如果有這種力量話，它應該會只是影響中國人或華人，應該西方人有作用，但是西方人墓園規劃得整整齊齊，地形格局上人人平等。然而，他們後代子孫命運大不相同。看來，墓葬地點後代子孫命運關係只是一種觀念、一種信仰、一種文化現象，並沒有實質因果性。那，什麼古代中國會出現這種觀念、信仰和文化現象呢？
前面談到，中國文化宇宙思維顯現出萬事萬物具有「結構」（同構體）信念（這個信念可能是人類心智一種普遍思維模式，一個模版、框架套用到各種事物上）。換言之，城鎮村聚地點選擇於人民安居樂業（命運）因果影響，套用到墓葬地點於後代子孫命運影響。問題是，兩者有因果關係嗎？能得到證實嗎？如果得不到起碼證據，為何深受中國文化影響人們會之深信移？
我認為，訴諸於傳統和習俗人民思維約束力之外，有一個「倒果因」可能解釋：戰亂時代，人民無法安居樂業，家人任意安葬；相反地，承平時代，大富人家可以選好地、蓋墓、可以花心力，文化影響下，三四代努力維繫祖先墓地。這種對比給予古代人民一個「相關性」經驗印象：墓相關於命運；墓相關於運。問題是，相關見得具因果關係。事實上，因果可能是反過來，墓地是人們生活結果，活得，祖先墓地選得、維繫得；活得，祖先墓亂糟糟。墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但是，古代中國人這種關性產生了倒印象，從而強化傳統和習俗於人民信念約束力。
命相和風水（不管陽宅、陰宅）是不是科學或能不能科學化問題，並於它們業者預測或預言是否或率有多少問題。很多人於科學預測能力印象，因此「預測」來當成科學特徵。問題是，其實有些體製或系統可以作出「」預測，例如一個司法和警政系統之中，我們可以地預測一個犯罪者命運──坐牢。因為他犯罪，而警政和司法系統，所以他有機率會逮捕和定罪，然後接受懲罰。我們可以法律條文和司法運作習慣「」預測犯罪者會什麼罪、坐牢坐多久。但這些「」預測並會使得司法和警政系統變成是科學──雖然我們是可以談及「科學」協助司法和警政系統完善，但是，重點於法律規範的製定和司法與警政運作設計執行，有它自己傳統，並不能歸於「科學」。
事實上，科學（如物理學）預測特色於「」而於「」，說，一個科學預測可以地預測發生時間、持續時間、多少量（依預測對象而定）。 「」和「」是兩個概念和標準，「」只是「吻合」，某事會發生而且發生就算，但是「」是「」外加上其它性質變化量預測，如上述所言。因此，想訴諸於「」或「準確率」來「科學化」命相風水，是徒勞。
何況，人們「命運」描述或認定，容許詮釋空間，業者進行特置性調整（ad hoc revision）（這是一個科學哲學概念，可以參看本人《科學哲學：理論歷史》第三章和第五章）──你總是可以一個人「命運」（遭遇）詮釋（引入特置條件）得符合你預測，因此可以宣稱你。人們命運詮釋有價值觀問題：什麼是運？什麼是？人生起起伏伏、福禍倚，於自己遭遇態度和描述，受到價值觀影響遠。如果一個人價值觀與風水預設價值觀，如何談論風水預測或？
說來，命相和風水問題於它們是不是科學，而於它們「命運」觀：它們預設一個「個人命運是某些種不可見、力量所限定」觀念──這個觀念可接受嗎？這是一個哲學問題。任何有哲學意識思考者會地問：這個觀念有什麼合理？那些不可見力量是什麼？它們因果地限定了個人命運？ 「命定」地可以證成（可以找到合理）嗎？如果我們可以有其它合理觀念，什麼要接受上述「命定觀」呢？問題是，我們有合理「命運」觀念嗎？
事實上，我們生活一個環境和社會文化環境中，我們命運地會受到自然物質力量和社會制度（政治、經濟、文化、他人）力量影響，這些因素是可見。它們産生因果關聯可以地證實：例如一場戰爭，不管祖先墳墓如何、不管出生時辰如何，我們會陷入命運中。一個階級分明社會體制，階級成員會共享相似「命運」，階級成員會有類型「命運」。
台灣的製度和濟條件則產生了「世代」間命運差異，出生某些年代間人們，共享相似「命運」（例如接受一套教育、教養和科技環境），他們出生另一些年代間人們「命運」則大不相同。說來，現代科學核心目的之一說明、解釋、預測和改善我們人類集體命運──例如自然科學透過預測和控制自然力預防它們人類；社會科學說明和改善社會體制，扭轉人類命運；人文科學透過思考價值觀與文化、引導新社會體制建立。後，哲學企圖這些作出整合性思考──這一切是不是可以形成一個合理「命運觀」？
中正大學哲學系教授兼系主任，研究領域邏輯科學哲學
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