東漢時期袁安，字邵公，汝南汝陽(今河南商水西南)人。他父親袁昌去世後，他母親，準備了一隻雞和一罈酒袁安，讓他拿著去請懂風水人來他父親選一塊埋葬地方。
袁安聽話去了，半路上他遇到了三個書生。三個書生沒酒肉吃，見袁安手上拿著雞和酒，來了精神，自動袁安搭訕：「這位朋友，你拿著這隻雞和這罈酒是要去哪呢？」
袁安說：「我父親去世了，母親讓我拿著這隻雞和這罈酒去請風 水 先生看地。」
袁安說：「我父親去世了，母親讓我拿著這隻雞和這罈酒去請風 水 先生看地。」
書生們說：「找風水寶地，不過你要你手上雞和酒請我們吃。」
袁安伸手拍了一下自己腦袋，「看我這一急，這事忘了，這雞和酒本來要用來招待風 水 先生。」說著雞和酒三個書生分吃了。
吃完後，書生們履行了諾言，告訴了袁安某個地方有個風水寶地，他說：「若是他父親葬那塊風水寶地上，那你們家可以世為貴公。」書生們說完後告辭而去，走了，袁安眼皮底下生生空消失了。
東漢時期袁安，字邵公，汝南汝陽(今河南商水西南)人。他父親袁昌去世後，他母親，準備了一隻雞和一罈酒袁安，讓他拿著去請懂風水人來他父親選一塊埋葬地方。
袁安聽話去了，半路上他遇到了三個書生。三個書生沒酒肉吃，見袁安手上拿著雞和酒，來了精神，自動袁安搭訕：「這位朋友，你拿著這隻雞和這罈酒是要去哪呢？」
有個善相墓人，說羊古祖墓上有帝王氣，如果鑿開墓會斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官尚書，沒有後代，應驗了風水師話。
三個書生一聽，哈哈大笑，說：「不用去請風 水 先生了，我們風 水 先生。」
書生們說：「找風水寶地，不過你要你手上雞和酒請我們吃。」
袁安伸手拍了一下自己腦袋，「看我這一急，這事忘了，這雞和酒本來要用來招待風 水 先生。」說著雞和酒三個書生分吃了。
吃完後，書生們履行了諾言，告訴了袁安某個地方有個風水寶地，他說：「若是他父親葬那塊風水寶地上，那你們家可以世為貴公。」書生們說完後告辭而去，走了，袁安眼皮底下生生空消失了。
袁安驚喜，心知他們是神人，回家他母親說知了這件事。他母親一聽大喜，這敢情啊，母子二人袁昌埋葬了書生們指點那塊風水寶地上。，後來袁安官做到了司徒，而他子孫後代十分興達，四代人中有五人位居三公。
東漢 三公，是司徒、司空、太尉。而袁家五位居三公位人士便是：袁安，位司徒；袁安兒子袁敞，位司空；袁安孫子袁湯，位太尉；袁湯兒子袁隗，位太傅（位於三公，稱上公）；袁湯另一個兒子袁逢，位司空。
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東漢時期，人們喪葬風俗重視，這促進了風水術發展。《後漢書》中，記載了許多有關風水故事。
據《後漢書.袁安傳》記載，袁安父親死後，他母親要他去訪求葬地，路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說：“若你父親葬這塊地上，你可以官公”。袁安辦了，後來累世隆盛。
東漢末年，江東豪強孫堅父親死了，四處尋訪葬地。有個異人他說：“你是希望當百世諸侯，還是想四世皇帝？”孫堅說想皇帝。異人乃指一處。孫堅該地埋葬了他父親。當時富春江有沙漲暴出，有異人說：“此沙狹而，子孫官長沙。”後來孫堅任長沙太守，他後代孫權孫皓四世稱帝。
魏晉時期，產生了像管輅、郭璞這樣風水術宗師，同時有一大批擅長風水術隱逸士，《晉書》記載了幾位無名氏風水師故事： 陶侃小家貧，辦喪事難，即下葬先人時，家中牛知道跑到什麼地方去了。陶侃找牛途中遇見一個老頭，老頭告訴他說：“前面山岡下有一條牛溝中睡覺，若那個地方下葬，後人可以位及人臣。”
老人指著另一處地方說：“其次那個地方，後人可以代代出二千石官。”老人說完不見了。陶侃他指點，找到那頭牛，並那裡下葬了自己親人。並老人所指另一座山告訴了周訪，週訪父親死後，父親埋在了那座山上。後來，週訪官益州刺使，週訪子孫上了刺使。陶侃官太尉，多功績。
有個善相墓人，說羊古祖墓上有帝王氣，如果鑿開墓會斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官尚書，沒有後代，應驗了風水師話。
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南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉家祖墳，伯玉父親說：“你家當出，但會。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”後來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但後來齊武帝誅殺。
到了唐代，知識科學化，風水活動日趨。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種普遍習俗。
唐初，徐績請人卜葬，佔辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏以為然，認為“所佔者，過。此所謂朱雀，棺中見灰。”後來徐敬業揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績墳墓，焚屍灰，應驗了張景藏斷言。
秦漢時期陰宅風水發展經歷了兩個階段：第一階段秦及西漢時期，陰宅風水基本上處一種表面狀態，從史籍中找不到有關其活動記載，此時出現兩種風水著述《宮宅地形》和《堪輿金典》，不是專論陰宅風水。一種是專論陽宅，我們前面提到過，有一種《堪輿金匱》包括了擇日內容，有地理成份，可能其內容陰宅風水有些關聯，但全書佚，現在言。第二階段東漢時期，此時期中國歷史上讖緯神學和迷信思想充斥而著稱，有關陰宅風水記載多了起來。其中後人稱道，是袁安經歷。袁安東漢名臣，官司徒。史載，袁安父死了，其母命袁安訪求墓地，路上碰到了三位書生，詢問袁安到哪裡去，袁安告訴他們正在安萍父親選擇墓地。書生聽說後，即手指一地，謂袁安曰：葬此處，會使你家代代有人做大官（三公）。說完眨眼不見了。袁安感到，听從了書生話，不想袁氏代代，成為東汊三國時期負盛名世家之一。一下史書有關記載，袁安之後，確實四代有人做到三公高官，三國時期曹操爭鋒袁紹袁安後代。這個故亊附會色彩，但它將墓地與死者後代聯繫起來，鬼魂降福後代子孫死者是否能有一塊墓地關係加以明白揭示，而這陰宅風水學說基本理論支點。這種觀念是來自鬼魂崇拜和祖先崇拜，陰宅風水只是它發揮到罷了。同樣例子有東漢吳雄，史書上說，吳雄年幼時家裡，母親去世後，他選擇了一塊別人不要墓地，並且什麼吉日，死者安葬了。別人說他這樣做會導致滅門之禍，他聽不顧。誰料吳雄及其子、孫三代做到廷尉大官，成為東漢法律世家。合觀袁、吳昨故事，說明墓地後代吉凶之間有聯繫觀念，社會上產生了影響，陰宅風水學說可以算是建立起來了。
秦漢時期見到陰宅風水專門著述，只有東漢王景所撰《大衍玄基》，其中有塚宅（墳墓和住宅）方面內容。但全書篇幅，只是選擇收錄了一些“適於事用者”，想來會有多少內容。
秦漢時期見到陰宅風水專門著述，只有東漢王景所撰《大衍玄基》，其中有塚宅（墳墓和住宅）方面內容。但全書篇幅，只是選擇收錄了一些“適於事用者”，想來會有多少內容。
秦漢時期見到陰宅風水專門著述，只有東漢王景所撰《大衍玄基》，其中有塚宅（墳墓和住宅）方面內容。但全書篇幅，只是選擇收錄了一些“適於事用者”，想來會有多少內容。
離卦卦辭，離：利貞，亨；畜牝牛，吉。卦辭釋義 畜：畜養。牝牛…