贛州贛州十龍聚龜雕塑贛州人叫作三條龍，位於長徵大道和贛州大道交界處！只要贛州大道會看到這個無比雕像，但是你們知道他來歷嗎？
這個雕像歷有兩個版本，一個是因為一個故事。
贛州寧都人，贛州乾了30多年一把手！當時這個一把手盧總當時想稱王皇帝，找來了楊筠松來看看風水，想贛州城風水，看看她有沒有建議！
而楊筠松客氣直接登上贛州楊仙嶺巔放眼望去，有驚嘆！一個風水寶地，因為高處看贛州府城牆輪廓看去像玄武。
加上三江聚首（章江，貢江，贛江)加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州這樣，看去贛州府像一個浮水上玄武，形成了十龍聚龜頂級風水格局！
雖然一把手後沒有，但是這個故事流傳了下來，
唐末五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身行政官，滿足自己稱王政治企圖，盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張，他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。
楊公這次機會，自己風水理念貫穿了整個贛州古城規劃：
章貢新區十字路口地標建築十龍聚龜，是風水景觀，反映了贛州城龍水交會狀況。
傳說盧光稠主政虔州期間，楊筠松過甚密，請楊公其擇地築“盧王城”（即今贛州城）。盧王城位於今贛州城東北角，中心鬱孤台和八境台之間，三面臨水。古城為“通天龜形”，龜尾八境台，故名“龜尾角”。所轄十縣（贛縣、雩、虔化、興國、信豐、安遠、會昌、石城、龍南、瑞金，此為宋時虔州十縣，不含當時南安軍所轄三縣，即庾、南康、上）為蛇形，故贛州市過去有“十蛇聚龜”之說。贛州古城中原開有獅子兩泉和鳳凰、嘶馬、金魚三池。南宋紹興十七年（1147年），掘地得一方石頭，上面刻寫有鉗記雲：“穿開獅子兩條泉，九秀迴龍出大官，金鯽魚池賜金紫，鳳凰池上出名賢”。
楊筠松地利用了贛州城地理地貌特點，將古城贛州輪廓規劃建設成為一隻巨龜形狀，而且是迎逆章、貢兩江而上上水龜。加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州，這樣，贛州城成了十蛇聚龜形勝地。
2）拓展城市範圍，滿足盧光稠稱王城市功能需要：
這次擴張，將城市一平方公里貢江南擴展三平方公里，街衢原有陽街、陰街兩街基礎上增加為六街，南面開護城河聯通章貢兩江，一大片東面貢江相連河灘地進入了新城廓的範圍。
3） 勘測出贛州城中軸線和生旺方位，確定城市發展方向：
經考察，贛州城祖山是崆峒山，經石船山（今楊仙嶺）蜿延至天竺山，直延鬱孤台為龍盡氣鐘。
當年舟汝王府選址以及古城牆和五道城門的佈局，是楊公古法風水理論來選址佈局定向。
楊筠松贛州城自然地理環境，確定了城市發展軸線。以北端的衙署原點（今市公安局），南、南、南。當年楊筠松規劃擴城方向，東西兩側是發展到章貢兩江河岸線，擴城主要發展方向是衙署前陽街（今建國路和文清路），南發展。直到今天，贛州市城市發展主軸，是沿著這條向南脊線擴展，上世紀50年代紅旗大道，90年代文明大道，直到今天正在建設水南新城區，脫離不了楊筠松當年勘定這條城市發展“風水”主軸。
楊筠松配合盧光稠稱王政治需要，重構了衙署，重構後衙署，符合稱王政治目的禮制要求，以至贛州百姓衙署稱作“皇城”，並延續今日。皇城前面甬道和軍門樓遺跡尚存。
從明代嘉靖年刻本古地圖我們可以看到，完全證實了楊公當年風水佈局，各功能分區符合楊公風水理法:諸如贛州府、贛縣、察院、都察院放在子午中軸線上，贛州府、文昌塔、文廟，祠，拜將台佈局六秀方。而城隍廟、濂溪祠、報忠祠佈局墓、絕方位。
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清代以來，贛州城營建者，為追求城市主導視野中山水景觀，敢天下，文廟、武廟、鬱孤台、壽量古寺、八境台城市主要建築軸線改為南偏東達到36度，坐乾和巽，使得建築軸線朝向南郊崆峒山主峰寶蓋峰，形成坐三陽、面崆峒， 得到了山水組合“風水”格局。
清代中期，贛州古城道路網絡基本完善定型，楊筠松當年規劃以衙署和城門起止點六條大街。唐代十字街位於今建國路西津路，章貢路相交之處，衙署直通正南門稱陽街。東西向西津路和章貢路通向西津門和湧金門，稱作橫街（今贛江路）和劍街（今中山路和濂溪路）。另外，規劃建設了陰街和斜街。楊公這位風水宗師贛州城規劃建設完成後，贛州城格局基本上確定下來。
六條大街成為了贛州古城主幹道，主幹道劃分成街區內，營造了若干次幹道以及密集巷道。這清末贛州城內三十六條街，七十二條巷，這108條街巷，構成了贛州城完備道路網絡。
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上榜理由：江西風水師傅、三僚看風水先生、三僚風水師紹依堂,江西風水大師曾憲財，居於江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村。畢業後隨祖父學習楊公風水，事各種陽宅、陰宅、工廠、店面、擇日取名。研究生基風水、陰陽宅風水，家居風水、裝修風水、辦公室風水、商業風水、樓盤風水、風水宜忌、風水用品風水知識，你提供趨吉避凶系統風水指南。曾憲財風水大師事風水40年，提供：居家風水佈局，辦公室風水佈局，陰宅風水佈局、生基風水改運、後天預測算命，生辰八字起名知識,周易陰陽宅風水學知識。廈門風水師風水堪輿：生基風水、公司風水堪輿、家居佈局、企業風水調整、商舖開門、別墅風水、買房看風水、墓地風水選穴、陰宅風水尋龍點穴。使揚公風水傳承於千秋萬代、行善積德定能福.風水何愁不富貴。
上榜理由：鐘敘彤先生，江西楊公風水傳承人，江西贛州風水師，出生於風水世家，祖上百年傳承風水術。幼學風水玄學，得家族長輩無私傳授。拜入三僚楊曾祖師門下，得師傅傾囊相授楊公風水術。鐘敘彤先生不僅是一名風水地理師一名形象設計師，精於堪輿結合科學，講求辯證，破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述，中國環境科學、陰陽五行結合，形象設計，四柱命理，客戶量身打造上風上水易經企業文化。鐘敘彤先生傳播中華傳統文化為己任，江西楊公風水網平台，面向全國、輻射東南亞，開展企業和個人風水服務、命理策劃、形象設計、高端別墅及園林設計規劃業務。正宗楊公風水傳人鐘敘彤大師期待您結緣。
上榜理由：王奕修先生，江西風水世家《楊公風水》傳人、風水師、民間稱其“風水奇人”、中國風水界綜合學派代表人物、世界風水發源地江西興國人。祖上曾拜風水祖師楊救（字：筠松）傳人學習風水堪輿術及拜鬼穀子王通傳人學習道家文化。研習風水術40餘年，陰陽地理風水、尋龍點穴、擇吉日課、起名、開光、符咒、化煞。
上榜理由：陳必榮先生，南昌市易學研究會會長，江西省傳統中醫中藥研究會副會長。擔任省人體科學研究會信息諮詢部主任。贛南客人人，1969年出生於風水盛行地贛南石城縣人，毗鄰“中國風水第一村”興國三僚村，祖上世代風水、魯班匠人家。陳先生小耳聞目染，深受家庭鄉俗熏陶，青年時期得到家庭真傳，遊歷易學聖地、多受名人指點，感受人生百態、世事沉浮，立志學易。先生儒、道、中醫、功能有造詣，二十餘年易學、風水和萬例人事命局及房村樓宇現場堪輿研究，秉承“大道、 天人合一、心誠意實”精神，另闢蹊徑，形成了《周易》命相風水理論體系。著作《江西風水》是江西自民國以來首部全方位、多角度闡釋風水學經、命相、人體科學方面關係原理。
風水是中華民族歷史一門玄學，無論是國外是國內，覺得這一領域。風水學興起於戰國時代，無論是否能用科學解釋，傳承千年至今已是我國文化。當今我國，提起風水學，提江西省贛州市境內三僚村，譽為“中國第一風水村”、“中國風水文化誕生地”。
三僚村坐落興國縣梅窖鎮，之所以會有誕生出風水文化，還要唐朝末年風水大師楊筠松說起。楊筠松路過三僚村時，發現此地土地且山水環繞，決定此住。讓自己掌握風水學問後繼有人，楊筠松村中收弟子，後習得風水術村民多。此後五代十國到清朝，村里出過國師24位，明師72位，欽天監博士36位專司皇家風水職事，參與過明十三陵、故宮紫禁城、明代長城選址。
因此，三僚村稱為“中國第一風水村”可以說名副其實。三僚風水文化列入了江西省非物質文化遺產名錄，央視《地理中國》來此錄製節目。目前村中6000餘人，有職風水師400多人，他們中部分人開班授課，讓風水文化一代代流傳下去。
三僚村風水師年收入超百萬是常事，但村里有條不成文規定，風水師賺錢後大部分要上交來支持三僚村發展。因為如此，三僚村得以存續了千年。村里人依靠風水學求生，村里大力發展旅遊業後，經濟得到了飛速發展。很多遊客懷著風水學來到三僚村旅遊，有商業頭腦村民村里開設了旅店和飯館。
作為一個全國風水文化村，村內有大量風水建築。三僚村坐落一個三面環山小盆地中，兩條蜿蜒溪水穿村而過，形似一個“S”，俯瞰狀如一個太極圖案。村中現有大小祠廟10餘座，氣勢磅礴“三祖殿”裡，供奉著楊公、曾公、廖公三位祖師。村里七星池、龜蛇會、虎形祠、狗形祠、蛇形貓眼祠風水建築，因來三僚村遊客增加，得到了程度修繕。