說這樣人洩露了多秘密，上帝會懲罰他們，讓他們像正常人一樣享受生活。
所謂五惡，無非是“寡、寡、、、殘”。
說白了，三缺“錢、命、權”三缺。
風水和醫學，哪個科學？一百年前你和某人談論手機，他認為這是一個神話。
不管是不是科學，不能停留個人認知層面上，現代人無知，哈，看不懂叫迷信。
說這樣人洩露了多秘密，上帝會懲罰他們，讓他們像正常人一樣享受生活。
所謂五惡，無非是“寡、寡、、、殘”。
不能明白這個道理，將宅盤、命卦、以至月、日飛星全部看成同等地去分析，結果一九飛星出現一個區域內，無法作出判斷，結果完全失去飛星學神韻，無法掌握中要門。
風水和醫學，哪個科學？一百年前你和某人談論手機，他認為這是一個神話。
不管是不是科學，不能停留個人認知層面上，現代人無知，哈，看不懂叫迷信。
氣口司一宅摳意思，即是飛星只有一種情況之下催，那該位置經常有人出入，或者那個地方經常有空氣流通，飛星吉凶會催。
進入一間住宅時候，我們要找出這間屋面對問題所在，而第一個地方看，門口，因為那裡是整間屋氣口。門口是納向，中國四合院設計，整個地方歸納一個出入口，以便吸納氣場。
所以門口是整間屋方位，你那個方位飛星去論斷整間屋吉凶，是應驗。
另一種納氣口指窗門，那個位置飛星會。
大門和窗門，另有一處地方屬於氣口，氣機，因為那個地方有風吹動，會催那裡氣場。
總之屋內任何風地方，會催那個地方飛星。所謂氣口司一宅摳，所說一間屋要看風水時候，是看氣口。
至於龍穴樂三吉輔，飛星上，一白、六和八白是三吉星，龍穴指墳地或住宅，所謂龍穴三吉，即是找出這三粒吉星飛到那裡，意思相等於當運雙星星在那個位置。
門口是四運，假如當令是七運，代表這間屋輸了三個運，即是這間屋內人落後了六十年。
如在下元八運，雙八位置開門，主客由那隻門湧進來，所謂當權，群凶懾服意思，不要花時間不飛星上，例如二三煞或九五煞，不要理會，找出、影響力飛星去佈局。而要處理吉星，吉星催至時候，其他飛星得，因為當權，群凶懾服，那時巒頭消失，這些風水學之處。
催氣口方法，可以擺風扇、魚缸，擺一塊鏡。只要旺星催至時候，不用害怕其他凶星影響。
研究飛星組合時，每組飛星包含三個數字，包括運星、坐星和星。只有坐星和星，因為坐星和向星運星演變出來，是將宅盤消化後得出來坐向飛星，當找到坐星和向星後，理會原有宅盤星。
第二組飛星是流年星，我們要觀察流年飛星飛入後引起變化。所以流年星作用是催，而宅盤星並。首要是坐星，次要是流年星，這兩組風水學上飛星。
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
每組飛星之中，左邊稱為［山星］，右邊稱為［向星］，山星掌管和人丁，向星掌管財富。
我們了解坐向飛星組合含義後，我們要找出每年流年星飛入每個宮位產生變化，我們稱［吊入］，即是要知道流年星吊入坐向星後會產生什麼現象。
飛星組合有有陽，陰陽既濟，代表那個宮位。飛星組合忌或純陽，假如三個純陽或陰飛星走一起，乃象。
所以看飛星神煞之前，看陰陽組合，是陰純陽，還是陰陽結合，然後看飛星性質。
氣口司一宅摳意思，即是飛星只有一種情況之下催，那該位置經常有人出入，或者那個地方經常有空氣流通，飛星吉凶會催。
進入一間住宅時候，我們要找出這間屋面對問題所在，而第一個地方看，門口，因為那裡是整間屋氣口。門口是納向，中國四合院設計，整個地方歸納一個出入口，以便吸納氣場。
所以門口是整間屋方位，你那個方位飛星去論斷整間屋吉凶，是應驗。
氣口司一宅摳意思，即是飛星只有一種情況之下催，那該位置經常有人出入，或者那個地方經常有空氣流通，飛星吉凶會催。
進入一間住宅時候，我們要找出這間屋面對問題所在，而第一個地方看，門口，因為那裡是整間屋氣口。門口是納向，中國四合院設計，整個地方歸納一個出入口，以便吸納氣場。
所以門口是整間屋方位，你那個方位飛星去論斷整間屋吉凶，是應驗。
另一種納氣口指窗門，那個位置飛星會。
大門和窗門，另有一處地方屬於氣口，氣機，因為那個地方有風吹動，會催那裡氣場。
總之屋內任何風地方，會催那個地方飛星。所謂氣口司一宅摳，所說一間屋要看風水時候，是看氣口。
至於龍穴樂三吉輔，飛星上，一白、六和八白是三吉星，龍穴指墳地或住宅，所謂龍穴三吉，即是找出這三粒吉星飛到那裡，意思相等於當運雙星星在那個位置。
延伸閱讀…
門口是四運，假如當令是七運，代表這間屋輸了三個運，即是這間屋內人落後了六十年。
如在下元八運，雙八位置開門，主客由那隻門湧進來，所謂當權，群凶懾服意思，不要花時間不飛星上，例如二三煞或九五煞，不要理會，找出、影響力飛星去佈局。而要處理吉星，吉星催至時候，其他飛星得，因為當權，群凶懾服，那時巒頭消失，這些風水學之處。
催氣口方法，可以擺風扇、魚缸，擺一塊鏡。只要旺星催至時候，不用害怕其他凶星影響。
研究飛星組合時，每組飛星包含三個數字，包括運星、坐星和星。只有坐星和星，因為坐星和向星運星演變出來，是將宅盤消化後得出來坐向飛星，當找到坐星和向星後，理會原有宅盤星。
第二組飛星是流年星，我們要觀察流年飛星飛入後引起變化。所以流年星作用是催，而宅盤星並。首要是坐星，次要是流年星，這兩組風水學上飛星。
不能明白這個道理，將宅盤、命卦、以至月、日飛星全部看成同等地去分析，結果一九飛星出現一個區域內，無法作出判斷，結果完全失去飛星學神韻，無法掌握中要門。
每組飛星之中，左邊稱為［山星］，右邊稱為［向星］，山星掌管和人丁，向星掌管財富。
我們了解坐向飛星組合含義後，我們要找出每年流年星飛入每個宮位產生變化，我們稱［吊入］，即是要知道流年星吊入坐向星後會產生什麼現象。
飛星組合有有陽，陰陽既濟，代表那個宮位。飛星組合忌或純陽，假如三個純陽或陰飛星走一起，乃象。
所以看飛星神煞之前，看陰陽組合，是陰純陽，還是陰陽結合，然後看飛星性質。
判論飛星組合時候，我們要找出流年星坐向星產生什麼衝擊。
1、相生。假如客星是［八白］，八白屬土，土能生金，可以生旺七赤，稱為相生，代表這個家宅今年有財運。假如今年流年星是四綠，明年會是三碧，如此類推，你可以告訴屋主這間屋五年後有八財星降臨。你可以倒數，告訴屋主這間屋四年之前。當八白星降臨時候，那個位置開門、開窗、開風扇，可以催旺八白。
2、比旺。七運中，當令星飛到雙七，這一種固然大旺象，稱為。
中國古代建築學裡，風水學其占據了地位。就算是現代社會依舊有很多人此深信不疑，但現如今社會中許多人風水學貼上了封建迷信、科學、裝神弄鬼、傳統文化褒貶不一標籤，今天讓編帶您了解與解剖中國古代建築學裡可以分割——風水學文化！
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
延伸閱讀…
中國風水學形成由來源流長，可以追溯到古時代。距今六七千年前仰韻文化時期，當時人們居住選址地佈局可以看出其趨吉避凶風水術雛形。說白了，早起人們風水噹做是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，可以說它是中國古代地理選址佈局藝術。
進入文明社會後，風水學見諸文字記載，如甲骨文中有許多關於卜宅記錄。中國人商周時期將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時大地差異性有緻分類，日後“地術”發展奠定了基礎。
戰國先秦時期，各種學術興起。其中舉世聞名“阿房宮”與“皇陵”兩古建築實施得歸功於當時’地術’發達。到了西漢，地術盛行。漢代出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》風水著作，標誌著風水學理論上有了歸納和總結。
魏晉時期,中國出現了風水大家，其中負盛名是郭璞，他《葬書》將風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水基礎。中國人習慣郭璞稱為風水鼻祖。
到了唐朝，中國歷史上鼎盛時期。各種學術興起，同時風水學形成了完善理論體係得到了普及。當時有文化人懂得風水，擱那個時候你要懂點風水出門人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水記錄。因為唐代國力，版圖擴大到西域，敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》，可知當時風水觀念傳播。
到了宋代，風水學百花齊放，出現了一大堆風水學上學家，朱熹、蔡元是當時風水學代表人物之一。他們風水進行了闡釋和認定，一些風水著作出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派主體風水學理論體系。
明朝不用說了，開國皇帝朱元璋風水學粉絲。民間流傳這麼個故事，朱元璋陳友諒當時爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫建議，破了陳友諒祖地風水得以當上皇帝。到了明成祖這，一位篤信風水皇帝，這導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中準則。
到了清代，不用說了。歷代皇帝篤信風水，不管是陵園或者皇宮嚴格遵守風水學建築。而保存故宮紫禁城，嚴格風水學建築經典傑作，其磅礴氣勢不知征服了多少世人。當時朝廷還特地設有400名國師府，這400人職責兩個，一王朝找到風水寶地，安排使用方法；二是破壞民間地理風水，使出人朝廷造反，不能奪皇位。
縱觀歷史，先秦是風水學說孕育期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。明清兩代，各類風水學書籍收集整理，以及學者們探研，風水理論完備。普及到帝王宮殿到城鄉民宅各類場。
確，社會上可以看到很多披著風水外衣，搞很多裝神弄鬼東西，外行人知道什麼情況，。但其實，看過讀過風水傳統經典讀物朋友會覺得：
無論是命理，還是風水，想學好，沒有點基礎數學功底還不行。
風水起源人類解決選址問題。原始遠古時期，環境，人們並沒有像現這麼多躲避災害方法，還要解決吃問題。所以選址於古人人生大事，是需要費多心力。
所以風水於古人選址一門“科學”，隨著各種經驗總結疊加而成體系。所以風水本身涵蓋了諸多科學理論基礎：
《周易》裡面有句話：仰觀天文，俯察地理。
地理二字來源即是這裡。風水基礎之一古代地理學。包括觀察地質條件、水勢、山脈，對土壤顏色識別，古人一些象徵意義詞彙來表達，比如點穴、龍脈、煞、青龍白虎。風水即古人選址科學。
《撼龍經》主要講找風水寶地寶，裡面有句話這樣：
現代地理知識，其實兩河交匯處，是建立新城地方。
古人選址，現代人選房，有很多準則，比如講究天人合一，崇尚人到融合。現代專門有環境景觀學學科，比如城市環境景觀設計城市規劃、樓盤規劃、樓盤內設計佈局，需要用到這方面知識。例如前面開闊、背後有靠這些基本原則，無論古代現代，還是東方西方，這些是共識。古人講藏風聚氣，是多年先人經驗總結，是一門經驗學。而反映到現代社會，很多風水可以空氣動力、流體力學來驗證。總之風水研究怎麼賞心悅目，達到住著目的門道。
之前講過各種煞，比如窗外望去，一個建築尖角正朝你家，即便不說風水，你看著心裡面覺得各種。眼睛是心理窗口，天天看，潛移默化，會影響一個人狀態，導致做其他事情或影響。大腦加工我們主觀意思東西，比如看，專注，但一些其他信息會潛在加工。所以我們處環境，哪怕家裡一個畫，一個擺設，是攝取信息，會我們心理產生影響，它們影響雖然是，但是長期。
內像外化，外象內移，心物同源，是風水和心理學共通要義。
之前講了很多篇基礎知識中，比如九宮飛星、包括八字身強身弱喜用神，其實核心是古人總結天體運行規律地面人影響。包括易學核心陰陽道，和物理能量守恆是相通。地球主要太陽吸收能量，夜晚釋放能量，循環，有生命不息。