一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
1. 巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。
1. 形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月
2. 形法派。形法指是形象派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為「一箭穿心「。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
歷史上，劃分風水流派有一個誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤，是符合實際沒有任何實際意義。
若是平原無山地，可以一寸山，一寸水，建築物稱山，「穴」是陰陽宅風水聚集地。 「砂」是指穴地周圍山川，若是陽宅是指四周建築物。 「水」無論陰宅是陽宅，指河流，溝塘，幹流水，包括馬路，以及一切四周地方稱水。
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。 1，形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。
形勢派形勢派大家見到一種風水學派了，形勢派看重地理地勢，說龍、穴、砂、水、吉凶，其下分為巒頭派、形象派、形法派三個小派如下：巒頭派這派常用陰宅風水，巒頭二字指是山川地勢。
金庸筆下江湖，門派眾多，之間恩怨情仇構成了許多精彩動人武俠故事。現實中，風水學有很多流派。夜譚君稍作整理，饗讀者。中國風水學源流長，長期發展過程中，於認識，形成了眾多流派，如八宅風水、飛星風水、金鎖玉關、過路陰陽風水、八字風水。
理氣派主要是中國古代術數方面一些理論「陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支、奇門，六壬，納音」一些東西，理氣派分為了好多分支，知識面廣，內容複雜，但是一個分支，相比而言實用，但是浮於表面而深究是可能悟透。
何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，可歷史上風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
理氣方法上，可分成兩個流派，下統諸多分支。包括八宅派、玄空飛星派、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。
流派，其實某種方法地，某種理論決定宅、墓。理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派。
風水學中門派分類方面來講，風水學分為兩大類，一是巒頭派；二是理氣派。巒頭理氣是論風水兩個方面。巒頭派：包括形勢派、形象派、形法派。理氣派：包括八宅派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、三元派、玄空派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、星宿派、金鎖玉關派。
風水學發展到形成派別如星河，多不勝數。形勢派：形勢派以龍、穴、砂、水地理形勢吉凶，重視定向。
關於古代風水學流派，一些堪輿家明確表示：”風水術，不出形勢，方位兩家。言形勢者，今謂巒體；言方位者，今謂理氣。
神州風水起源流派風水學叫堪輿學，其起源矣！先秦有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：「成王，欲宅邑，使召公先相宅。」記載。漢朝，司馬遷《史記》中有「孝武帝時聚會佔家問，某日可取乎？……堪輿家曰不可」記載。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉兇。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四兇星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。
1.形象，形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到地理形象，山川形像看成像某種動物形態。
2.形法，形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形象穴場所起吉凶，例如右屋前面接一間小房子，並且小房子前面開門，叫白虎探頭，如前面有一道水溝，衝來稱之為穿心水，或一條路衝來，稱之為穿心路。
3.形像或形法，統稱形勢，原由江西楊筠松，曾文遄，賴有，謝子逸人創立，楊筠松形式派宗師。形勢派於地理形勢，主要龍，穴，砂，水，配合論其吉凶。
所以巒頭派分為形勢，形象，形法，但這些派運用方法是沒有大區別的。
總的，形象派形法派離不開龍，砂，水(巒頭)，然後巒頭離不開形象和形法。說一點，形象和形法更具體地表示出巒頭形象穴場反映。
理氣派統稱三元理氣派，是宋代王及，陳摶人創立，主要活動浙江，四川，福建一帶，其派注重羅盤定向，陽山陰向，陰山陽，生剋，理氣派鑑於形勢派理論，形勢派基礎上穿插《周易》學說占星學說擴大影響，推崇楊筠松祖師爺。
理氣派門派很多，但凡陰陽五行，八卦，九星，河圖，洛書，星象，神煞，玄空，六壬等術數理論有關歸納理氣派範疇，乃是一門十分複雜學派。於學理過於複雜，衍生出令人眼花許多小門派。
風水學源流長，雖門派眾多，分為兩大派，巒頭派（稱形勢派）和理氣派。巒頭派:分為形式，形法，巒體三個門派，主要江西一帶活動。理氣派:分為理氣，方位，卦義，宗廟門派，主要福建一帶活動。兩大派歷來觀點一，各自維護自家門派，標榜自己是正宗，孰是孰非難下定論。
一，我國風水古代各種學術派多，唐宋以來，風水術分兩大派，說，形勢派，理氣派。 1，巒頭派，形勢派分為形勢，形法，戀體三個門派，主要江西一帶盛興。
中國風水學源流長，數千年來，各路大師湧現，著書立作，自立門派，風水界呈「百家爭鳴」勢。風水門派林立，派系眾多，但萬變不離其宗，總體，中國風水可分為兩大派系：「形」派和「理」派。
風水學發展到形成派別如星河，多不勝數。形勢派：形勢派以龍、穴、砂、水地理形勢吉凶，重視定向。
一、【風水簡介】風水一詞出於伏羲時代，太昊伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。 《經》裡記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。
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風水追求人和。我們古人是怎麼樣尋找這個呢？古人於敬畏，，出自於生存本能出發，觀察探索並總結。形成這門風水學。風 風水出現晉朝郭璞：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
中國風水源流長，各種學術流派很多。唐宋以來，風水分為兩大派，巒頭和理氣派。兩大派歷來觀點一，各自標榜自己這一派是正宗，那一派為正宗，到現在論，兩派既有區別有聯繫，之間是分不開，只是側重點而已。近年來很多地方巒頭、理氣兩派綜合在一起運用。
葬書》雲：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道，輿者，地道，堪輿者，即天文地理之學。 風水，是古人在擇地建造居所之時，各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀因素綜合判斷，以及建築當中種種禁忌總稱。
金庸筆下江湖，門派眾多，之間恩怨情仇構成了許多精彩動人武俠故事。現實中，風水學有很多流派。夜譚君稍作整理，饗讀者。中國風水學源流長，長期發展過程中，於認識，形成了眾多流派，如八宅風水、飛星風水、金鎖玉關、過路陰陽風水、八字風水。
風水學中派別顯然很多，但總的有兩派：形勢派和理氣派。其中形勢派分為三個小門派，理氣派分為十多個小門派。各種門派林立，使風水學顯得莫測，玄而又玄，讓人眼花繚亂，使學習風水人不知該何學起，或者說不知那一派是正宗風水學。解除大家疑惑，我這裡介紹一下各派別的名稱以及部份派別立論原理；另一方面派別取捨提出我個人看法，並指出那些適用派別及其理論，供大家鑒和選擇時參考。我想這樣我們學習風水人是有裨益。
一、形勢派原理 一提起形勢派，人們會想到形勢論吉風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
1、巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
2、形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
3、形法派。形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
二、理氣派稱屋宅派或三元理氣派。於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分復雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
下面筆者部份門派理論作一些介紹，這不但有助於初學者選擇，同時學習風水人會有所幫助。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉兇。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四兇星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。
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二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那麼一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。用法筆者後面做論述。
2、命理派。宅主命局中五行喜忌配合廿四山方位五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色，各類陽宅室內裝璜以及風水調整具有指導作用。
中國風水源流長，各種學術派別很多。唐宋以來，風水術分為兩大派，即形勢派和理氣派。
1.巒頭派：形勢派分為形勢、形法、巒體三個門派，主要江西一帶活動。
2.理氣派：理氣派分為理氣、方位、卦義、宗廟門派，大多活動分佈福建一帶。
兩大派，歷來觀點一，各自維護自家門派，標榜自己是正宗。那麼誰正宗？論。兩個派別既有區別，有聯繫，是分不開，形勢派講方位，理氣派講形勢，不過側重點各有不同而已。近年來北方江淮一帶形勢理氣兩派綜合在一起運用。
於各種門派林立，使風水顯得莫測，玄而又玄，弄得大家不知哪一派是正宗，不知哪裡了解起。解除大家 疑惑，現介紹各派名稱、部分原理，並提出個人見解，供大家鑑別和參考。
巒頭派稱形勢、形象、形法派。指是自然界山川形勢，其中包括龍、穴、砂、水，和遠處伸展來山脈統稱巒頭。若是平原無山地，可以一寸山，一寸水，建築物稱山。 「穴」是指陰陽宅風水聚集地。 「砂」是指穴地周圍山川，若是陽宅是指四周建築物。 「水」無論陰宅是陽宅，指河流、溝塘、幹流水，包括馬路，一切四周地方稱水。
1.形象：形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到地理形象，山川形像看成某地像嫦娥奔月，像某種動物神態，如某地像「犀牛望月」,某地像「天馬騰空」,某地像「金鐘罩頂」,像 蟹、蝦、魚、印，有上百種多，不勝枚舉。
2形法：形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形象穴場所起吉凶，例如右屋前面接一間小房子，並且小屋前面開門，名叫白虎探頭，如前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，或一條路衝來，稱之為穿心路。
3.形像或形法，統稱形勢，緣江西楊筠松、曾文遄、賴有、謝子逸人創立，楊筠松形勢派宗師。形勢派於地理形勢，主要龍、穴、砂、水配合論其吉凶，俗稱地理五訣。所以巒頭派分形勢、形象、形法三個派，但這三個門派運用方法是區別。
總的，形象派形法派離不開龍、砂、水(巒頭),然而巒頭離不開形象和形法。說得一點，形象和形法更具體地表示出巒頭形象穴場反映。
二、理氣派
理氣派統稱三元理氣派，是宋代王及、陳摶人創立，主要活動浙江、四川、福建一帶，其派注重羅盤定向，陽山陰向，陰山陽生剋，理氣派借鑑於形勢派理 論，形勢派基礎上穿插《周易》學說和占星學說，擴大影響，推崇楊筠松祖師爺。
理氣派門派很多，但凡陰陽五行、八卦九星、河圖、洛書、 星象、神煞、玄空六王數術理論有關歸納理氣派範圍之內，乃是一門十分複雜學派。於學理過於複雜，衍生出令人眼花許多小門派，這樣，使大家不知哪裡著手，無所適從。正因如此，筆者使這門傳統文化湮沒，語言介紹中國盛行幾個風水門派，使大家一看即知中國傳統風水是怎麼一回事。
八卦派又名搖鞭斷宅派，稱六爻派，六爻卦基礎，三元九運當令九星入中宮法，陽宅飛星上卦，大門下卦，將上下兩卦合起來配成復卦，然後八卦六親太歲，方位判斷吉凶。陰宅陽宅配卦方式有，點是陽宅大門方位下卦，而陰宅水口方位下卦，兩者上卦裝法是。卦裝後安上六親，看六親方位巒頭，與七十二局生機點，合則吉，不合，可決定吉凶。
了解八卦風水有六爻基礎才能入門，對六爻卦功底，預測效果理想。若六爻一點懂，此門學術無法入門。
八宅派稱作大遊年派，了解風水大多這兩個門派人手，此兩派操作方法，需要掌握三個要點了解一是八卦坐山配遊年九星(實則七星)論吉凶，所謂遊年九星，是指伏位、天醫、生氣、延年四吉星，五鬼、、禍害、六煞四凶星。應用時八卦坐山作伏位有個別門派門上起九星，配合遊年九星，得出結論是吉則吉，是。其二是八卦坐山分出東四宅和西四宅，然後八卦宅命東西四宅相配是東四宅配東四命，西四宅配西四命以論吉凶。關於八宅
論命者，是年干支準，命主出生年而得出宅主是什麼命。其三，是遊年九星配上七曜星，可得出宅主吉凶應期。八宅派風水運用上，只是風水理論上過於。