墓碑風水知識上講乃是祖先牌位，是日後子孫上墳尋找墓地方位。人到百年後要經歷死亡，死亡後要有墓碑，從墓地風水角度來講，墓碑好比是自己家門牌號，燒紙錢是可以直接寄到地下“家”。那麼，立墓碑有什麼意義和風水講究呢?
立墓碑可以在續葬時找到。來講墓葬是墓碑中心線棺材中心線一條直線上;喜葬是男主，葬是女人是否要男人合葬來判斷男人位置，然後男人位置中線來立墓碑。如果確定合葬孤葬棺材中線準來墓碑。
續葬時葬碑平面放一條橫線，然後確定幾線，這樣可以找出葬時棺材位置了。如果祖葬丙午，續葬不能超出丙午三十度以外，超出祖葬三十度以外出卦了。俗話說 “一代精神一代蘗”。由此而來。祖葬本來是山水合局地，富貴壽。可於續葬出卦造成後人痴蘗。這是現今社會造葬弊病之一。有很多家庭祖上是有地位受人尊敬家，於續葬祖葬卦而後人官司累累或疾病纏身。橫事。有無知者看到墓碑歪了或裂了找一些所為“陰陽先生”探討，結果這些所為“陰陽先生”大做文章，裝神弄鬼。詐騙錢財。
有些墓碑是了彰顯自己生前偉績而立，這樣可以讓自己後人或者其他崇敬自己人了解自己過去，來緬懷自己。
很多時候，我們祖先墳墓墓地圈裡。每年會有墳增加，如果不立墓碑話，會找不到祖先墳墓，這樣會墳地裡面走，對其他人大不敬。
墓地下葬時候需要準備下葬用品，但人知道墓地下葬時候需要準備哪些祭品?今天福壽園來幫大家羅列一下。
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老人到達了年齡開始考慮了自己身後一些事情，是自己身後葬身所有著規劃，可是等到買墓地時候想到一個問題：墓地是自己買是子女買？但是時間沒有一個結論，今天福壽園和大家一起看看。
墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但古代中國人這種關性產生了倒印象。 （圖/Sai Mr.@flickr）
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。
後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」。 「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
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風水學中風水寶地應該是三面環山一面臨水，是背後依靠山峰聳挺拔，這便是風水學中“有靠山”，至於無人可以依靠。
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新界郊野留有原居民葬區，火化盛行今日，當「入土安」成陳腔之際，這些山頭為古老中華風俗留下一線生機，土葬儀式和執骨葬（二次葬）技巧固然藉此苟延，而有千年歷史陰宅堪輿秘術，可掙回承傳空間。
無論你信不信風水術，事實放在眼前，新界滿山東莞式、潮州式、客家式墓地，千姿百態，背後藏著民俗學問。我們連著說「墳墓」二字，其墳是指人去世後臨時棺壙，如此過了十年八載，後人開棺撿骨，放入金塔（新界有鄉俗農曆八月初一起葬日），下葬到一處居所，那墓。於墓是一生一世、百載千年，故要風水先生扡點和監督修造，過程是不能馬虎。
風水先生動土日上香拜神。圖右石頭，墓背邊界。
造墓工程是聘請風水先生開始，東家找到人選後，他們會去葬區尋找墓地。有時，如村民一看中了某處山頭，那風水先生工作只是為墓地開線和監督工程，那塊地是否可葬能葬，風水先生是有發言權，如他認為那處不是「地」（指地點不合風水法度），他會拒絕，或建議另作他選。
點穴過後，風水先生會依主事人生時，計算好開工動土、進金、立碑和完山共四組日期時間，以及當日生肖避忌，如此有了時間表，建墓工作可以馬上進行。
開工動土稱興工破土，古人深信，開山挖泥必驚動當地土神，所以預先拜神通報，一個當日吉利方位落下第一鏟，那工程方能順利展開。這一日，風水先生會墓地拉線定下方向，稱碑，後泥工此中軸線，分左右開挖墓廓，重點是兩爿要，直到挖出一個墓型，這要花兩個月時間，端視乎天氣、墓地形狀和大小而定。
進金安奉金塔到墓地，有兩種模式——跪金拜土或跪土拜金。簡言之，前者是金塔埋墓碑前面，後者金塔置於墓碑後面，至於選擇何者，而當中學問，是靠風水先生定奪了。
陰宅風水中，墓碑是整個陰宅門面，形像一點，墓碑是陽宅房門，其風水流入入口，所以墓碑風水禁忌於整個墓地來說是。
墓碑風水禁忌之中，墓碑朝向風水是一塊，墓碑朝向決定著整個墓地風水格局，今天我們來大家詳細講解一下，墓碑風水禁忌與墓碑朝向風水。
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墓碑材質花崗石最佳，花崗石取紋路，米色透紅者，最上石材。另有一些高級石材，但是。
總的，墓碑材質應取質地、紋路、質者，上墓碑石材。
因為是石材本身有著五行土，這是墓葬不可或缺五行。值得提是木質墓碑五行方面沒有任何問題，但是木料毀壞所以合作為墓碑使用。
墓碑顏色選擇可以和整個墓穴，不過見是黑色或者是白色，灰色。這樣墓碑所具有風水。
如果墓碑前方有一顆大樹話，會家門前方有樹阻礙氣運流動，導致氣運進入家中帶來風水。
於墓地是，墓碑前方有樹會導致墳墓無法保持氣運流動。而且風水學認為，墓碑旁有樹者，易有樹根穿棺纏屍現象，主子孫易有病痛、官、應。
切除墓碑旁樹木時，若樹齡比喪家樹木，如果直接從根部切除，主切除者，家人會得急性病吉（三十年以上樹木）。
墓碑有，墓碑會導致墓穴風水，影響到子孫後代。
風水上認為墓碑若是出現裂痕或者是碎裂話會導致後世子孫多病患，而且其人壽命會受到影響，會出現破財情況。
墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部。
中部破損者，主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀。
下部破損者主克應三，六、九房足部。
風水學中風水寶地應該是三面環山一面臨水，是背後依靠山峰聳挺拔，這便是風水學中“有靠山”，至於無人可以依靠。
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說墳墓是應該背大山而不是墓碑前有高山，否則顛倒風水。
石裁整石頭墓碑，否則子孫易香火或、重病或成養子之克應不吉。
明堂上有河流乃是一種風水環境，但前提條件是河流流速不可過，否者會導致氣運流動過於迅速，無法形成風水格局。
這好像家門口可以有馬路，但如果馬路上整日整夜車水馬龍汽笛聲話，會影響家人運勢。
1、墓碑中下段生青苔、白苔老，主棺內入水，易蔭屍。墓碑上有污漬黑點或枯暗色澤者，主子孫、病疾多（參看地理巒頭理氣，綜合論斷）。
2、墓碑色澤者，主子孫運程，且穴內易有水棺現象。
3、墓碑下半部色者，主子孫腎臟易有疾病。上半部，下半部者，主子孫祖居發展。要外出有發展機運。 4、墓碑上有鳥禽其上糞洩者，要馬上乾，否則子孫會有頭痛克應。
5、墓碑全部變為黑色者，主子孫運程，事業會遭遇阻礙，勞心勞力。
6、墓碑折斷成兩、三塊者，主子孫易有血光之克應（墓碑上段頭部，中段為胸腹，下段足部，後面背部），哪部位破裂，哪部位即會有災。
7、墳墓上有插入竹桿、木條（好似一箭穿墓）者，主子孫易有血光、禍（插者會有惡報）。
8、墓碑上有斑點或大瑕疵時，主子孫易有久病之克應。
9、墳墓水浸棺者，主子孫易有風寒、風濕、酸痛、溺水、酒食人。
10、墓碑內部有凹陷、傷痕者，主子孫易有背部病疾或人。
11、墓碑過細長（太長、橫細）者，主子孫壽命不長壽不吉。
12、墓碑倒陷、埋於土中者，主子孫家庭不和、雜亂，且易出（神經分裂）人。
13、墳墓（墓龜）凹陷者，主傷女人。墓後裂傷者，主傷老人和女人。墓扶手裂傷，主傷小孩。墓碑裂損，主車禍、血光、損財。
14、墳墓上面，人踐踏成走廊者，主子孫社會上人欺侮、卑視，成就。