風水文化是源於經，人們自三千多年前董得選擇適應人類自身生存環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學人們認識及重用。人周圍環境看成是一有機整體，這建立宇宙全息統一學說基礎上環境選擇學不謀而合。
經包含風水問題多了，經是道家經典文學之一，建築風水學古代中是三大風水之一，現在建築多元化，那麼易經建築直接有什麼聯繫呢，其中有怎樣奧秘呢，下面是編大家整理一些關於易建築風水文化相關內容，希望大家能夠喜歡編帶這些內容，接下來編一起看看易經建築風水文化有哪些相關內容吧。
那麼，建築風水思想產生年代有多？建築風水理想模式核心是青龍、白虎、玄武和朱雀“四神”或稱“四靈”,據《三輔黃圖》記載:“青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈, 四方”。 1988年,河南濮陽西水坡發現了青龍、白虎圖案,說明在距今6000年前仰紹文化時期,出現了“四神”概念。宗周豐京瓦當中, 湖北隨縣擂鼓墩發掘西元前433年曾侯乙墓中,“四神”圖案北斗星、二十八宿聯。司馬遷《史記•天官書》中這種天人相應現象論述:“眾星列布,體生於地, 精成於天, 列居錯峙,各有所屬,野象物,朝象官,人像事”。
從世界建築文化背景來，我國傳統建築活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋樑，選址規劃、設計及營造講求風水知識，陰陽、陰陽互補及五行生剋制化，這我國中醫名著《黃帝內經》中陰陽五行原理。
陰陽合則生，陰陽離滅。
風水文化是源於經，人們自三千多年前董得選擇適應人類自身生存環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學人們認識及重用。人周圍環境看成是一有機整體，這建立宇宙全息統一學說基礎上環境選擇學不謀而合。
它是象、數、理、佔四大部分來論述整個宇宙造化規律，講求陰陽對立統一易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾立統一》論哲學思想。適應當代我國政府推行“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展規律經相吻合。
從世界建築文化背景來，我國傳統建築活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋樑，選址規劃、設計及營造講求風水知識，陰陽、陰陽互補及五行生剋制化，這我國中醫名著《黃帝內經》中陰陽五行原理。
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《經·風水·建築》原始出發點實際上《經》天、地、人理論指導，輔天文、地理、人居事物表徵，來三者加以融合協調和實踐應用。至於後來那些無知之輩迷信摻加進去，那是應當區對待，是應剔除而棄。
這個哲學世界觀宗旨下，諸如中醫辨證診治、社會倫理中庸之道、天候節氣科學預測、科學實踐理論指導乃至風水住宅選址營建，無不包含著《經》陰陽核心思想，它們是《經》宗旨某一方向破譯解讀和實踐應用，因此，有了這麼四句話：
陰陽合則生，陰陽離滅。
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陰陽錯則變，陰陽平則恆。
,得…建議大家不要買.
很通俗入門，後版本有堆砌了