中國你能叫出姓「胡」有誰?胡適、胡雪嚴、胡宗憲、胡錦濤?若然連胡宓、胡富、胡天柱、胡宗明，那要你中國歷史，要嘛你該姓胡。這些姓胡，一個地方有關，或者說法是，這些人這個地方出生名人。中國麗鄉村之一、徽州文化代表、木雕藝術博物館」、「民族藝術殿堂，說是安徽省績溪縣龍川村。
來看看「龍川」地理位置，它離安徽兩世界遺產，黃山和宏村不算，自行開車是，透過黃山市巴士算是，住宿方面山市有多選擇，但如果口袋一點，個人推薦宏村(紅色小圈圈)黃山悅榕莊。
龍川有著距今1600年歷史，因長黃荊條、黃金（荊）蜜而得名荊林裡。東晉咸康三年(公元337年)，鎮守歙州散騎侍胡焱遊華陽鎮，見地勢「東聳龍峰，西峙雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪（登源河）蜿蜒而來」，羨其山水，於龍川口荊林裡聚族而居。地胡氏一族稱胡焱龍川胡氏始姐。
明代是龍川村發展鼎盛之時，村內人口眾多、經濟發達外且十分重視教育，後有十多人中進士，是故有「進士村」雅號，其中是明成化十四年（公元1478年）中戊戌科進士、官太子少保和南京戶部尚書「胡富」，以及六十年後，明嘉靖十七年（公元1538年）中戊戌科進士官太子太保兵部尚書胡宗憲。
安徽省宣城市績溪縣原坑口、滸裡、橫川3個村合併而成，為「八分山水一分田，一分道路和莊園」典型山區村，因為聯合國列為綠色產業示範區，故有「綠色績溪」稱。村中有龍溪橫穿，兩岸龍提鳳堤一高一低是龍川水街，可見石梯、石亭、石橋、石橋如詩如畫，橋下溪邊村婦溪水裡洗衣服，時間這彷彿緩。
擦身而過巷弄，露出交織徽派氣息，煙雨江南民宿前吞雲吐霧老叟身影，讓人有一種錯覺。
涼心亭像是算準文人雅客走到此處想休息出現眼前，連接石橋像是小舟龍溪之上漂留千百年。
龍溪上建有許多石橋、木橋，但因階無圍欄扶手，遊客眾多時有安全上疑慮，於是溪面上增建一些安全系數新橋，卻名引用同樣老石橋，比方說奕世尚書坊旁「中王橋」。康惠橋舊橋，說是死後受謚號「康惠」胡富建，故以此命名。
龍川村裡石雕、木雕處處可見，唾眼可賞，緻程度令人嘆為觀止，可令人是保護、。有「木雕藝術博物館」和「民族藝術殿堂」美譽。
整個龍川村最，景點屬奕世書坊。龍溪旁、水街上四根柱、四根定盤枋和七根額枋組成，10米、9米石製牌坊是明朝嘉靖四十一年（公元1562年）龍川胡氏先後兩位尚書胡富、胡宗憲建。花崗石和茶園石搭配鑿製而成四大柱子抹去稜角; 立柱南北兩各有抱鼓石護靠;坊頂歇山式。茶園石石板砍鑿而成，斗拱支撐並挑簷。各正脊兩端，鰲魚對峙，明間正脊中部置火焰珠，八大戧角翹然騰飛。主樓裝置豎式「恩榮」匾，其四周盤以浮雕雙龍戲珠紋。下方花板南北兩面，鐫書「奕世書」和「奕世宮保」，江南四大才子書法大家文徵明手書。
奕世書坊表彰兩大尚書鬼其一為明代抗倭名將戚繼光老師兼領導胡宗憲，如果你有讀明朝那些事，或是看過中國公認第一歷史神劇「明王朝1556」肯定陌生，胡宗憲（1512年11月4日－1565年11月25日），字汝貞，號梅林，直隸績溪縣（今安徽績溪縣）人。嘉靖十七年（1538年）中戊戌科進士後，開始他官場生涯，山東益都知縣時，治理旱災、蝗災，了盜賊，湖廣巡撫時苗民起義，嘉靖三十五年（1556年）後致立於抗倭重任嘉靖四十三年（1564年），因有提攜恩嚴嵩失勢解官歸裡，次年終因嚴嵩案被捕入獄，留下「寶劍埋冤獄，忠魂繞白雲」詩後，於獄中引刀自盡。隆慶六年（1572年）明穆宗其平反。萬曆十七年（1589年）神宗他全面徹底平反，肯定他抗倭功績，他官銜恢復，並賜予禦葬榮譽，追諡襄懋。
奕世書坊表彰另一位尚書「胡富」。胡富字永年，南京徽州府績溪縣（今安徽省績溪縣），祖籍巧合是和胡忠憲是河南濮陽，曉得有沒有什麼淵源或是典故。出生於安徽績溪龍川胡氏望族胡富，於成化十四年（1478年）戊戌科進士，胡宗憲5、60年進入明朝宮場。初授南京大理評事，後歷任福建按察使僉事，丁憂後起用山東按察使僉事、廣東按察使副使，四會地瑤，後歷任陝西右布政使、左布政使。正德初年，入為順天府府尹。正德三年，進南京大理寺卿，遷戶部右侍郎。正德五年，寫劉瑾害，大理時勘事坐，勒令致仕。劉瑾被誅後，起用。正德七年，拜為南京戶部尚書。辭職歸鄉後，於嘉靖元年（1522年）卒。贈太子保，謚康惠。
胡氏宗祠裡，有胡富雕像，「二品世恩」匾額外，有福寧州正堂臘像，說是胡富福建按察使僉事時，治理有成，深受百姓愛戴。
除此之外績溪龍川一帶，出了中國商人胡雪嚴，及晚清、民初學著，推動白話文學大師胡適。
胡氏宗祠建於明代嘉靖25年（1547年），現今樣貌，維持著清光緒4年(1878年)重修後模樣，宗祠坐北朝南,前後3進,佔地總面積1271平方米。集徽派磚、木、石三雕和彩繪於一體，600多件木雕部件，建築專家稱為「規模、時間、、裝飾美、天下第一」，並享有「木雕藝術博物館」和「民族藝術殿堂」美譽。
大門前木雕及彩繪門神大唐名將秦瓊、尉遲恭，即便歷經數百年仍栩栩如生。
大堂兩側是出自績溪龍川胡氏名人，及龍川胡氏始姐胡焱，至於什麼畫裡他身穿龍袍，說胡焱幫助晉元帝司馬睿開國後，婉拒司馬睿給予所有高官厚爵。司馬睿感慨於 脫下龍袍賜他。
置於大堂這口生鏽鐵鐘，仔細瞧中間刻有「國泰民安」四個字，但國字一點，民字多了一點，說是當年當年皇帝御筆寓意國家少徵點稅,老百姓多得一點實惠,才能國泰民安。
胡氏宗祠建築上木雕十分。享堂周圍20扇雕花長格上荷花圖案，稱荷花裙板。雕工緻，寓意。扇門窗荷花下躲藏著螃蟹，寓意「和諧」；荷蝦組合圖，寓意「和順」；荷鴛鴦組合圖，寓意「和美」；荷青蛙組合圖，寓意「和鳴」。
龍川村南田畈頂端，華胡公路東，豎著一塊石碑，上面刻著“丁氏祖墓”四個字。遊客免不了要問：“龍川這麼一個胡姓大族村莊，
，自有個中緣故。徽州是一個講地理風水學地方，徽州人以來既重視先人陰宅選擇，陽宅選擇和村落風水因素講究。
站笏山頂看，東邊堤壩和西邊山腳呈應弧度，龍川村和前後田疇整個地勢構成一艘大輪船，村船樓，
前後田地為甲板。龍川，“龍船”。績溪方言裡，“龍川”和“龍船”聲音是一樣。而住這上面人姓“胡”，胡，“浮”。
這船是晃動，寧。胡氏祖先擔心登源河漲大水時，將大船家族“才氣”、“財氣”漂走。請來了一位名叫賴文正風水先生。
賴文正叫賴布衣，族長念五公和幾位耆老陪同下，天馬山開始，登上石笏山、雞冠山、龍鬚山進行了一番勘察後，提出了一些風水術措施，
其中一條，要落錨泊住，才能生息，數百年後，如果船要航行，只要錨提起來就行了。上哪去找這“錨”呢？賴布衣靈機，
讓念五公外地請來了一位丁姓人住村頭，第一代人死了安葬這裡。作為木樁，作為“錨”，
這艘胡姓大船“釘”住，即錨下來，停泊登源河畔。這樣，龍船上胡姓人家住了。
可是，世世代代下去，丁姓人家要發人呀，丁姓人發達後，衝擊超過胡姓家族，怎麼辦？賴布衣龍川風水地理上進行“點制”。
說奇怪，過數百年春秋，這丁家傳 24代，打那後，丁家成了龍川這艘龍船上一支“錨”，代代單傳，無二丁。
那社會，和現今實施計劃生育年代，可理解。中國成立後三十年中，丁家胡家處於地位，是三代單傳，是何緣故？是一個謎。一段奇聞？
於丁家貢獻，胡姓人是沒齒難忘。，丁氏先人百年後，埋葬一個地方，即龍川村水口之上，
那是一個處，過去往來官道水口上，人們一眼能看到那塊“丁氏祖塋”墓碑，像一支錨，
插龍川這艘船船頭上。說起來，讓人能置信，人們若打聽胡氏二十一世祖胡念五墳墓，
胡氏後人知其地點，誰說不出確鑿位置，反而丁氏祖墳墓碑豎立了八百多年，
無損，顯現出胡氏族眾對姓丁人家敬重情。
從此胡氏走出了多少文人,名人,偉人~~人輩出!風水啊!
四周拍一拍,這船形怎麼看出來?
這個日月亭,是太極湖村進太極湖村,陰陽兩,相擁相抱, 環境得天獨厚,緣溪河呈“S”形繞村南流,
西部村落和東部田野組成天然“太極”地貌,有三道徽州絕佳水口“獅象門、日月關、龜蛇攔水”,導遊講解精彩,大家聽的讚嘆驚訝了!風水
太極湖村原名本是胡村!同時期有福建章家來徽經商,選擇定居與此!雙方和諧,
胡家主動胡村改名“太極湖村”,顯示心胸格局!進村首站:章氏宗祠門口麒麟圖,逼真!
章家家訓可以讀讀看看。 兒女來家風,章家!
牌匾有奧秘: 人民公社萬歲,總路線萬歲,躍進萬歲,角度標語。
據《龍川胡氏宗譜》，胡氏開宗始祖東晉散騎常侍兼中領軍胡焱，原居山東青州濮陽〔今屬河南〕，東晉大興四年〔三一八年〕隨元帝南下，鎮守歙州〔今歙縣〕。當年他游龍川，發現這裡「東聳龍峰，西峙鳳冠，南則天馬奔騰，北則長溪蜿蜒而來」，是一塊風水寶地，後人定能升官發財，因此將族人遷居，卜下龍川口之荊林聚族而居。到了清代，族人保護龍脈受侵害，立碑公告，禁止龍脈上採礦、開石、燒炭。胡氏族人仍恪守祖先這條遺訓，因而龍脈凝翠聚綠，龍川水。
於龍川具藏龍臥虎之勢，胡氏子孫枝繁葉茂，人丁興旺，繁衍派生成東、西、南、北、中五隅〔支，中隅長房〕，其間人才輩出，是房三十四世孫之胡宗憲於嘉靖戊戌科〔一五三八年〕考取進士，其族叔胡富於明成化戊戌科〔一四七八年〕考中進士相隔一個甲子年，傳為族中美談，兩人後來官戶部尚書和兵部尚書，安徽現存石雕精品－－奕世書坊，即為頌揚他們而立，具有藝術價值。離奕世尚書坊幾步路遙，則座落著中國重點保護文物之龍川胡氏宗祠，此祠始建於宋代，明中葉胡宗憲剿平三大倭寇，戰功獲得殊榮，仕途登峰造極，官太子太保、兵部尚書，並加少保，衣錦鄉後祠重修擴建，祠內樑或廳四周雕刻，稱為「木雕藝術殿堂」，有「江南第一祠」譽。
延伸閱讀…
這座祠堂，有許多令人不可思議地方，其祠東側邊房有一座看來祠堂，高度正祠一半，稱副祠，屬於丁氏所有。丁氏是胡氏大族佃僕，什麼要建副祠？這有一個傳說，說龍川古村像一艘船形，位於東源河上游地，以前常有水患，風水先生指出，船大海中航行沒有鐵錨無法停船靠岸，全村清一色是姓胡，遇上大風惡浪會翻船，釘它鉚住，宗族才能興旺，所以建議外村找來了一戶姓丁人家，讓他村邊居住，並胡氏祖祠左邊興建丁氏祠堂，讓丁姓猶如鐵錨胡氏大船「釘住」了，從此龍川村很少有水患。
然而胡氏先人怕丁姓一戶，年日，開枝散葉，會吞併胡氏家族，於是請丁姓入村同時，丁姓祖墳上做了一些手腳，說來奇怪，丁姓十六代，數百年來代代單傳，如今執行獨生子女政策，是生了男丁，胡氏一族相依共存，此說孰真孰假，考證。是，當地老人們表示，祠堂樑上五百多年沒有發現過蜘蛛網踪跡，有人說選用優質木料有關，有說，關鍵是古祠地處風水寶地緣故。
現在龍川改名，其是希望子孫後代之中，有人能榮登龍位，但後來為了避免過於招搖而招人所忌，故主動改名為坑口村，而胡氏一族了一千六百多年傳承，到了現在「錦」字輩，歷了四十八世，雖然胡氏一家太祖父胡永源〔龍川胡氏中房四十四世裔孫〕開始，轉往泰州發展，並當地創基立業，但胡永源祖孫三代歸葬故里龍川，牌位入龍川宗祠受族人祭祀，其父親、祖父墳墓地點可辨，連胡伯父胡增鑫於上海逝世前，叮囑女兒其骨灰送返坑口村安葬，可見胡氏榮登龍位是受惠於故里龍川龍脈風水。
於當地風水故事，村民津津樂道，說，胡氏一族雖然早在東晉聚居龍川，住寶山而不識佔風水，故雖子孫，人才輩出，但身居高位不見多，後來獲得風水名師指點始出大官，到了清朝出胡富和胡宗憲這兩位戶部尚書和兵部尚書，而建於清代胡氏祖墳，設於村中農地，前面有兩條小溪，屬兩水夾金格局，像龍、虎、鳳包圍，財氣和福氣匯聚處，所以胡氏因此當上大官。不過，這些村民畢外行人，所言作不得準，那胡氏祖墳風水如何呢？ 《奇聞》今期請來了親臨績溪坑口村堪察風水名師林元群師傅和黃山居士，為大家直擊胡氏祖墳龍脈風水。
奇：兩位師傅，中共兩位黨總書記是祖籍安徽，請問當地風水何以如此之盛，連出兩位中國當代領導人呢？
林：以來追尋帝皇龍脈氣象，所用是計算天象「太乙神數」，這是因為皇帝誕生乃是天命所歸，而不能堪輿地運風水之術尋出，俗語有云：「一流地師望星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。」風水名師往往能算出當前天象旺氣所在，於此方尋求風水優良穴，其它地方應得多，否則一人之力，怎能通山走去尋遍天下寶穴呢！那什麼現在安徽龍氣如此呢？這「太乙神數」計算出來天象現時艮龍有關，因為中國之山川龍脈，發源崑崙山，脈山八方、乾坤坎離兌五龍入外國，艮震巽三龍入中國，其中黃山流入中國艮龍秀氣鍾，集眾岳優點，為安徽南部太祖山，所謂「人無祖宗何以出，山無祖山何以來？」是山有祖，譬如樹有，枝葉茂，根廢則枝葉萎，所以山脈起祖貴則結穴，山脈起祖賤到頭。 《珠山集》雲：「尋龍法，看龍宗，祖宗子孫雄，若是龍祖了，到頭氣化。」胡氏祖籍績溪和江澤民祖家旌德黃山龍氣之下，本身龍穴萬山朝拱，聚氣有勢，所以兩人能同分其貴，得以後成中國當家作主領導人。
黃：胡氏祖墳葬於坑口村隔河龍鬚山腳下，其東連七姑山，有雙峰，形似馬鞍，天馬形，山上多奇峰怪石，石骨嶙峋，諸山雄長，遠望聳秀，可愛；看岩巉，可畏可驚；晴則青黛登霄，雨則云光化幕，有如聚槍豎立，名曰龍樓寶殿，可見其龍氣透，明代陳章有詩讚雲：「大峰小峰如削鐵，絕頂摩空，道人何處架飛雲，上峰頭看龍穴。」其主峰龍峰〔胡氏祖墳太祖山〕海拔一千四百多米，頂有龍池，四時枯，水能陰養龍脈，天漢，龍所潛藏，故有天池之龍脈，主出帝王相。如吉林長白山天池，人葬，發出滿清皇朝。次峰白沙峰〔胡氏祖墳之少祖山〕，有龍台岩、石門、飛瀑流泉，風水亦佳。這裡葬有胡總書記近代多位祖先，清朝晚期到二零零一年有，其中有四十五世、四十六世、四十七世，外表看來共有七個墳墓多，歷時三世有多，久承龍氣，故能榮發子孫。這個龍穴優點多，幾可說數不勝數，講巒頭地理，龍鬚山龍脈南北，逆水而上，可見其力量，後轉左側身，猶如將軍駁腰，衝身而下投局，來龍極之有力；穴地所在地形如蜂腰，能藏風聚氣；其穴左右護衛，有雙重青龍白虎包護，形成兩個明堂，後有靠山，故貴人多助，靠山得力，前方群山迎呼應，而且五星俱備，九山圍繞，暗合九五數，可言，然而於此只能應相，必見午戌才可出帝王，好戌峰輔星龍鬚山午方應，雖然未知寅方是否有山來三合，但午戌已能半合為火，故帝王氣象基本成形，之所以應胡氏身上，是因為他生於壬午年，吸到此龍穴午氣，你看去年他登上黨總書記之流年是壬午年，可見一斑；穴前有水南而送，有龍身水第一明堂包貼龍穴，龍頸上有一個不斷，四秀不枯之泉水，生氣源源不絕而送，可謂「龍真、穴、砂環、水抱」四美俱備，難能。
玄空法來計算此穴來龍坐山嚮法來水理數，要合成十、合五之類生成數，可吉。這複雜，我說多，兩個例子，譬如來龍向為９〔午〕＋６〔幹〕＝１５；坐山水４〔巽〕＋１〔坎〕＝５，合吉數，其它合成理數有吉無兇，可謂妙不可言。
奇：後請問一下師傅，現在七運去，明年登八運會否影響胡氏祖墳風水呢？
林：應該會，因為八運飛星來向利他祖墳風水，配合起來到山到，旺丁財，首巽方八、六同宮，有水發財，主文士擢用，武科發跡，而且八運艮土，天象艮龍不謀而合，胡氏而無弊。
奇：胡氏中國新一代領導人，他祖墳風水，能否惠及中國國運，令我們普羅大眾得享太日子呢？
林：這是當局事，不過現在有一個危機，因為地出了江澤民和胡氏兩個領導人後，遊人增多，引起了商界開發龍鬚山作旅遊新景點心，今次我們到坑口村堪察風水，聽聞得當地「航佳集團」有意付諸實行，此舉萬萬可行，否則後果，因為龍鬚山既胡氏王氣龍脈所在，錯誤開發，破了龍氣，則意味中國有改朝換代之事，有一番龍爭虎鬥，可能會殃及普羅大眾，即使龍脈完全破壞，只要出刑損傷，情況，因為傳中共開國領導人毛澤東之所以搞出文化大革命，因為國民黨派人破壞他祖墳龍脈，失了準頭，變成不湯不水，結果令毛澤東晚年神誌，百姓捱了十年浩劫。其只是當令龍脈應受保護，連不當旺風水龍脈應加以保留，好像胡氏一族以來葬龍鬚山腳下，之前雖然未有人葬中旺發皇帝龍穴，但保得胡氏人丁綿長，祠堂書坊歷劫不壞，如破壞如何可以留得這上佳風水寶穴，胡氏祖先三代享受呢？再者安徽之所以可以近二十年連出兩位領導人，受天象旺艮龍影響之外，當地重視保護風水風氣有關，否則艮龍包括之地，黃山只是安徽太祖山，何以安徽呢？這因為安徽風水千百年來保護改善得當，所以當其它名山大川風水寶地被破壞得七七八八後，輪到安徽，否則安徽古時，風水，何能有今日發揚呢！
徽州人傑地靈，重視教育，幾百年來，出了無數文人雅士。古時講“學而優則仕”，因此徽州確實出了官，有村子裡一家祖孫三代當丞相，這倒。但是現在兩代中國領導人祖籍是徽州。江闆祖籍是徽州（現在江西省婺源縣江村），***祖籍是徽州（現在績溪縣坑口村）。
過去績溪是個地方，現在多了，徽杭有一個出口到績溪。沿途景色，道路，像一條旅遊路，人車多。鄉間彎彎曲曲地開了一陣子，胡家祖居所在坑口村展現路邊。
站村口望去，感覺這個地方很奇特。乍一看並不起眼，靠著小山順著一條小溪，開口處並。但細看看，有意思了，處有一架大山，山體發白，像一個大屏風，村莊兩邊是小山，那種傳說中“左青龍右白虎”架勢。小路彎彎進入村莊，小溪分開，繞村而過。盛夏期間，村莊周邊鬱鬱蔥蔥，村口照例風水樹。從村口望去，一疊疊徽派建築，白牆黑瓦，小村靜謐而地守候這裡，這裡感覺時間停滯了。它好像等待著什麼，等待他子孫們回來，是等候著先人預言和期望成為現實？
坑口，稱龍川。此地背靠龍鬚山，面向鳳頭山，有龍川溪穿村而過，匯入村子南面登源河。龍川胡氏始祖是東晉散騎常侍兼中領軍（於現在一個軍分區頭頭）胡焱。胡焱原居青州濮陽縣板橋村，東晉大興元年（公元318年），他奉旨提兵鎮守歙州，胡焱風水，駐守期間，他龍鬚山，一見當地山水，想想看，一個地方前有鳳頭後有龍鬚，有龍川溪穿過，這地方了得。中國人想皇帝，這等風水寶地佔，胡炎於是決定舉家遷地，依山傍水定居下來，，賢人會奉行中庸避禍原則，想皇上是要遭來禍殃，因此，胡氏先人龍川改名坑口。 “坑口”意思潛龍處，總有一天胡氏子孫會有飛黃騰達時。誰知道這一等，48代，近1700年。
胡家祖先設計，坑口村一條大船。村莊成船形，龍川溪到船頭處分為兩支，左右蜿蜒村莊兩邊流過。全村人姓胡，皖南話中，“胡”與“浮”發音相近。有船有水，能夠浮著，村莊背後龍鬚山，這是風水，龍川胡家駐守此地，等著潛龍飛騰了。但這個風水有一個命門，萬一世事動盪風雨飄搖，浮動船扎不下，有可能隨波而去。這一命門令胡家人憂心。，有一位名叫賴文正風水先生路過此地，看到這兒風水擊掌叫好。於這個命門，他告訴村民，船要想，靠鐵錨。鐵錨是丁字形，所以得找一戶丁姓人家搬來龍川而且得住村頭。賴先生指示，胡家人找到一戶丁姓人家遷居龍川，胡家人丁氏好生照顧，讓丁家胡氏祠堂祠人，衣食無憂。但是於擔心姓丁人口過多，“釘子”多了要戳破大船，說賴文正丁家祖墳上做了手腳，讓丁姓只能代代單傳。這雖然是個傳說，但坑口丁姓傳了16代確是事實。我村里問了一個姓胡小女孩認識丁家人嗎，她說丁家孩子她同學，是一個獨子。
龍川胡氏教育本，村中私塾是少不了。不管你家官做得多，經商有多少銀子，你子孫考不上功名還是受人恥笑。因此，胡氏家族歷代人才輩出，光進士出過24個，其中時候是明代中期。胡氏明成化年間出了一個戶部尚書胡富，60年後嘉靖年間出了一個兵部尚書胡宗憲。這兩位一個是“司徒”財政部長，一個是“大司馬”國防部長，令龍川胡氏。
延伸閱讀…
「有情」是指你有幫助人、敬佩你人、關注你人、你服務人，大體可以概括你或者有關係人。
什麼說形派中祖傳口訣有一句是說「左邊有情左，右邊有情朝右」呢？
既然是你人，那麼，你應該正視他、接近他，從而得到資源。
反之，而你人，你應該儘量閃避、退讓。除非有把握能掌控他，否則不要其正面交鋒，吃虧自己。
假如說，你鄰居是一個盜，他時來侵犯你，於距離，你防不勝防。
而假設你離強盜有幾公里遠，就算他一天到晚來侵犯你，他會因為你們之間距離而導致次數減少。同時給予你防備時間充分。
看圖，如果紅點處為穴位，那麼紅色線條山脈「有情」
安徽績溪是徽文化發源地，是胡–總家鄉，國學大師胡適先生故里，紅頂商人胡雪巖故里。
，多做論述了，見諒。
實在想像不到朋友，請聯想一下劇《水滸傳》裡面李雪健飾演宋江，他見到宋微宗時動作吧…..
這種形派中叫做「朝拜山」，這個山有人叫它「睡獅」
關於，龍五體。
綜合論述，是說龍身上一些形狀五行來代替，後來發現五行不夠綜合其特徵（比如土火兼體），然後有了龍之九星，九星不夠時候，有了九星兼體。
我個人看法是，五行分清可以了。五體兼帶體來綜合運用基本夠用了。
但是既然楊公有論龍九星體，肯定會有它實際作用。所以我後文中會論述龍九星體。
關於五體，如何生、化、、存為，後文會有論述。
情況，我們大部分結穴體是金星體。比如後文會有論述金星開窩，金星起泡。
而結穴火星體，火星體是要繼續剝變成其他星體後結穴。
學習形派風水人，如果懂一點美術知識是有觸類旁通之用。後會有很多這樣詞語，可能我做解釋分析，大家會看得雲裡霧裡，我解釋出來會理解一點。
裡面很多東西是不能死扣文字內涵，我們應該多去意會這些詞語中要表達形體是什麼樣子。
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巒頭五星形體 五星即金、木、水、火、土，各有不同形狀山勢，。美者，貴者委迤轉折，如活龍活蛇之勢；劣者，賤者枯藁，如死蛇死鱔勢。
各位！今天咱聊聊五星聚講。五星聚講，是指金木水火土五星環侍祖山，所謂「火南水北木居東，西有金星土中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。」五星，是指五種能基本定穴星峰，即金星、木星、水星、火星、土星。
論龍,龍山脈,山是大地脊樑，是擎天柱石,山勢.氣勢,聳入雲,撥萬丈，如龍飛鳳舞,這大祖山即是龍祖宗山,即是發源地,中國龍太祖山崑崙山,崑崙山屹立萬山群嶺之中,巍然,聳入雲霄，萬馬奔騰。
形派，稱形勢、巒頭、形家、形像法，代表人物有郭璞、楊筠松，著有《葬經》、《撼龍經》。於形派發起和傳播主要江西，所以稱江西法。江西派有四大祖師：楊筠松、文辿、賴布衣、廖金精。祖師之後有一大批風水大師，留下了風水名著。
五星雲者，金曰太白，木曰歲星，水曰辰星，火曰，土曰鎮星。天成像，地成形，繫於天，形著於地。