10版及後版本暗黑服務器中有兩種角色：普通角色 Normal 和天梯角色 Ladder。玩家創建人物時，命名時候會出現選擇項，詢問是否創建天梯角色。
普通角色 標明是天梯角色是普通角色。普通角色有兩種，標準模式 Normal 專家模式 Hardcore。
限制： 普通標準模式人物只能加入普通標準模式角色創建遊戲，不能加入專家模式或天梯角色創建遊戲。普通專家模式人物只能加入普通專家模式角色創建遊戲。
天梯角色 Ladder 天梯角色是一種角色類型，天梯角色遊戲和交易自成系統，與普通角色無關。 1。
10版本以前所有角色成為普通角色，轉換天梯角色。 1。
10以前所有角色無法加入天梯角色創建遊戲，但他們可以1。 10以前或1。
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10中創建普通角色一起遊戲。說天梯賽季期間，天梯角色有獨立交易系統；每個賽季結束後，天梯角色會轉回普通角色。
要參加下一賽季遊戲，玩家賽季開始後建立一個天梯角色。只有服務器上（國度）中角色可以成為天梯角色。
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於是，我我石梯地下陰篆文，寫地上。此詢問道：“那這種陰篆文呢？是什麼意思？”
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顧名思義，是山峰，層層像梯子一樣，一層一層登高架梯登高，所以稱這種山峰上天梯峰。
這種山峰，他形狀是聳雲霄，勢接天際，有登天勢，會有神仙神童才子聖賢應。
如果山峰端正莊重，正朝有情，此聖賢而且壽高；
若是情意，或者山峰，有些傾斜歪側，會出現人了。會生出智慧，見識超人，但因為懷遇，大志，以至於性情怪癖，言笑，類似神仙，有生出真人神明人。
所以上天梯峰及天橋峰脈，合作神壇廟宇，而有神仙應，宅墳宜端正勢聳，是上。
這種山峰，上出聖賢，壽高；中出才子，如神人；下出上人，松鶴遐齡。
海神針風水師，河北承德人，三合、三元、天星、八宅、金鎖玉關風水。足跡遍布全國20多個省，福主作地之餘考察各地名人墳宅風水，所作風水雖無寅葬卯發例，但不乏吉祥地。其人擅長於風水形巒方面研究。編著巒頭書籍《風水巒頭圖文解彙編》一書，圖文並詳細解釋了100多個巒頭形象，展示了200多張照片。該書深受風水者喜愛。其人多次組織全國各地風水者，前來河北承德進行風水考察活動，河北承德積累風水案例幾百個，歡迎各地風水愛好者前來考察學習！
海神針編著《風水巒頭圖文解彙編》一書內容摘要：（五十四）刺面山峰山如刺面，家多。這裡意思是說，墳宅前所能看見山，如果有破如刺面狀。形勢，所蔭生人物，，薄情寡義，鬥殺，性情事，講理。有這種山峰，生這種人物。
海神針編著《風水巒頭圖文解彙編》一書內容摘要： （十六）印星出文豪印浮水面，煥乎其有文章，山形似印，生龍身兩旁作護衛，或生穴前明堂，或作為龍虎交鎖，是。如果是海邊結穴，海上浮起一座端莊方正山峰，形狀像印，文章蓋世人。
海神針編著《風水巒頭圖文解彙編》一書內容摘要：（二十六）宰相筆峰峰秀髮丁發，這是道理。如果地，穴前垣上出現宰相筆峰，那麼會生出大人物或者宰相；中地會發中級官員；下地即是發官貴；但會出現有氣人物，智慧出眾。下圖是清朝宰相劉羅鍋祖墳案朝山照片欣賞！
海神針編著《風水巒頭圖文解彙編》一書內容摘要：（二十三）滿床牙笏峰牙笏是朝廷大臣拜見皇帝時執手板，古代是像牙雕刻製造。所以說床牙笏，是形容其多意思。如果穴前朝案，有很多好像笏板山峰出現，可以說是床牙笏了。主有許多官應。
大門樓梯分為兩種。大門樓梯,風水氣場氣流急，吉氣到門口聚不住，家人進財運比，事業壓力大。大門向下樓梯，屬於洩氣，家人出問題，有小災，漏財。
風水學上，樓梯是屬於，所以每個台階相於是一個阻斷，這樣進門“氣”，從而影響到房子或者整座樓運勢。樓梯如果對著大門，這風水學上叫“路衝”，而這種格局對房子風水危害是。如果樓梯是南，那麼夏天日照會讓人炫目，這樣上下樓梯人，稍有不慎可能會摔倒;如果樓梯是北，那麼冬天時候風會屋內暖氣刮走，使居住人感冒、全身無力。
來說更改門向、避開樓梯是方法，但是因為很多外因素我們沒辦法去更改。我們有其他需要更改門向辦法來化解大門對著樓梯。
1、大門上加裝三寸門檻。加高住宅大門門檻，緩衝樓梯煞氣，使其會衝大門而入。
我神色凝重地看著鄭懷化，他擔心。他所用手法，無非是這登天梯上面氣理，暴力鎮壓，使得氣理亂動，藉機上台！
不過，到後面台階，氣理複雜，鄭懷化實力，夠嗆！
呼吸之間，鄭懷化腳下，向著樓梯上爬去。
我數了一圈，這登天梯一共三百六五層，數和周天之術。鄭懷化中期實力不夠，會折返而歸！
鄭懷化走後，那前幾台樓梯上氣理席捲而出，盤踞石梯之上，形成風水陣法。
“機會！”眼睛一瞟，我凝視著這登天梯！
剛才，我感覺這登天梯上有。借助鄭懷化這次踏天梯而行，我可以觀察片刻！
這次，我範圍擴大，看著這登天梯四周，查看那形成這奇特風水陣法媒介！
見石梯之上，淨元五律鈴散發五律五行氣散開後，一股股氣體氣理石梯背後冒出。
大門上樓梯好不好，如果要怎麼化解？
眨眼之間，上面氣理恢復，瞬息形成風水陣法。
“石梯後面！”我眉頭一皺，感覺。
形成氣理陣法，石磚後面。
索性我直接走到那登天梯旁邊，躺地上昂首看著石梯後面。，見石磚後面凹凸不平，刻滿了我認識陰篆文！
趙佗墓室四周牆壁上，繪製了無數篆文。
我起身，走到宮槿和顧紅錦身邊，詢問道：“你們兩人不是懂得陰篆文嗎？這牆壁四周繪製篆文，是什麼！”
“牆壁四周繪製是一些‘封禁’、‘祭祀’、‘祈求’意思，奇。目的隔絕地脈氣，進入墓室之中。”宮槿站我身邊，聲呢喃道。
我掃了一圈四周陰篆文，和那石梯下面陰篆文，完全！
說，這是兩種篆符文。
三重五疊抱回來，此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出，護送迢迢回棹。
看到我寫下陰篆文，宮槿臉色異變，問道：“這陰篆文你是哪裡看到。”
宮槿美目一凝，解釋道：“你寫是一段羅剎經文，召喚那羅剎鬼物陰篆經文。”
羅剎，是指食人肉之惡鬼。
此外，羅剎是地獄獄卒，職司呵斥和問責罪人.“這石梯底下，每一塊石磚上陰篆經文相近，而且上得複雜多變。”我說道。
宮槿了片刻，這開口說道。
“我知道了這石梯上風水陣法，是如何佈置了……”
接著，宮槿和我解釋道。
風水學術語中人們見這樣一句話：“入山尋水口，登穴看明堂”，說風水大師進山尋找陰宅墓地風水寶地時候，要看水何處來何處去；同時要十分注意穴前明堂水是怎樣一個情況。兩句話離不開水。
風水歷來將水作財看，論財，風水學有句話說：“山管人丁水管財”，相信這點風水常識大家是知道。墓地周圍水主宰後代財運，而墓地周圍”砂”好壞主宰後代人丁是否興旺。
所以如果水來之處，預示著後代財運，如果水去處有層層大山攔阻，預示後代人能守得住財，財外流意。水有說道，水深預示財大，水淺則財小。
水是有吉凶，不是所有水是吉利，要觀察水形態如何，有情還是無情。堪輿大家說法中，可知水龍穴重要性。這是一處風水寶地基本，風水位置離不開山水環繞，所以水於陰宅墓地風水寶地選擇是。
能發，家人壽命長，家中人丁興旺也和墓地風水有關係。如墓地風水（陰宅），家中，人丁。而現有一處墓地風水寶地，經易學泰斗裴翁教授親點龍穴，該處十二天梯水穴，天梯水，直入青雲，天衢，只要龍真，富甲一方 。
左側水倒旋向右，丁未方出，是，稱為三合聯珠無價，楊筠松救神合會水法、玉帶纏腰金城水法相合，主大貴，家中兒孫，不論男人女人壽命，每一房情況是相似，福貴久。該地位置有意者請諮詢，沒人進行遷葬，現公開留待有緣福人。
裴翁教授居住廣東廣州，以其易學造詣及學術品德，幫助了多富豪造格局，化劫難，獲得了評價，無論他去到哪裡是集團總達官貴人盛情款待，同時他低調，張揚，對易界學者。獲得了學學者們心底里和敬佩。
他帶領學者弟子們到各處實地考察風水大地，觀其型，辨其勢，從《星雲譜》理論上分析各大地格局，歷史發展走勢，一門衰，盡掌握。裴翁是國家社科院組織下國際易學聯合會名譽理事長。 (國家)國際易學聯合會易經推廣專業委員會會長、國家文化部中國傳統文化促進會易學文化工作委員會主任多易學高級職務。早前易學有“南裴翁”稱號。現在收徒傳承中。
古人論風水，首重龍。廉貞發祖，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，行龍長千里萬裡，有百里十里。龍盡處，少祖起頂，父母承脈，張牙布爪，後方護送，前方眾山來拜，四周羅城。穴前水聚，前有明堂，水口多禽星，曜星鎮塞水口。
龍格有大小分，龍脈有主次僞，於辨龍，於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲：“尋龍尋祖宗，不辨祖宗何足語！”有“來龍不是廉貞祖，做官三公”語。
當今談地理者，多形法而重理氣。信風水羣中出題者，大多爲來某龍立某來去某水，請斷吉凶。不知龍格前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了有“神斷”譽，案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，可另派。時師不知龍脈行度吉凶，懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據；即便有講形法者，看地是隻重視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出龍身上”，論穴不論龍，爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定把龍爲本，吉凶方有準；世人論穴不論龍，正坐中。”
“富貴出龍身上，貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍雌雄而拘於針盤陰陽，不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲：有丁無財，尋倉庫之龍，有財無丁，葬穴，地興敗，於龍身，不論氣運，……開山，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，忌黃泉八煞，丟地龍
我們去尋龍，第一步，須察太祖山發脈，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出脈和剝換、行走，然後反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星、砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，龍之初發脈，是一個區域（全世界或全國）峯。如世界峯喜馬拉雅山，中國峯的崑崙山，日本富士山，臺灣玉山……是一地太祖山。其山，石骨鱗峋，爲羣山拔者；遠望聳秀，可愛，覷巉巖，可畏。雄鎮一方，乃羣龍出，大則爲邦國郡，小則爲縣邑。山體端方，則一方所產人，多賢能；偏斜，則一方所產人，多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞羣聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
龍脈太祖山發出後，一路蜿蜒起伏，再起星峯叫祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈的真僞是關健，情況下以祖山、神態氣爲要，可取。如果少祖山，多結吉穴，且穴祖山附近。
結穴主山叫父母山。父母下落脈處爲胎，其下之束氣處爲息，再起星面，則玄武頂爲孕，結穴處爲育。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，峯依狼星起。剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六裏，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心爲，開帳而出有力，金木爲上，水星次之，中出者爲上，兩邊出者次之，巨石右爲天關，左爲地軸，形似龜蛇，串珠印劍格。
峽，好像人咽喉，是束氣地方，是龍真氣過脈地方，所以風水師峽辯認重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散，宜，。宜小,，小則氣斂。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變爲龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主兇，不可下葬。
病龍表面星體雖美而有瑕疵，離祖以來，脈氣不駁，美中，出身起伏行度頓跌雖，而枝腳，邊生死，邊美，或一半，一半缺，或一節活動，一節。星峯美一，四山護送不周，是病龍。雖有結作，而福禍參半。美中不足，全吉。
星體識別，他是怎樣辯別星峯吉凶知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峯，、園、方、秀者爲吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峯進行分類。 （1）金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
延伸閱讀…
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生。”
（2）巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多爲遇脈星。
（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
（6）武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園。”
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板。”
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，“左輔饅頭法。”
（9）右弼星：爲陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
來龍，風水學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。
行龍，行龍叫過龍過山，指氣脈停蓄結穴山脈。止龍，堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱，無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去，此是龍行住，山走斜飛水，不是真龍作穴處.龍行，不可尋穴，謂行龍，謂過龍。”
龍行渡過程中情勢，變化萬端，所以龍種類很多，但體可分爲，生龍，死龍，龍，龍，以及順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，生強順進福爲吉龍，其他
風水學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星)，枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。多精彩搜公眾號，中國風水研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍最吉爲大地，主人丁興
，奕世。
風水學上山勢呆板，缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦，後死。死龍就算作神壇社廟，
風水學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍，龍一詞。星峯奇異，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
風水學上稱體勢、枝腳縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋，枝腳短縮，好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來，一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實，虛浮而無光。像鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上，這種龍多遭風吹水劫，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果下葬，主，疾苦受欺。
風水學上稱體勢順出，枝腳安貼，有顧祖抱穴情龍脈爲順龍，逆龍一詞。星峯順出，枝腳順布向前，行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來，尊卑有次，送趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北，如水朝東，而眷戀忘。這種龍，如融結穴位，主綿，發人丁子孫，子孫孝順和睦，世代多福多壽。
風水學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍，認爲主象，順龍。星峯側立，枝腳逆行，龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛，所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”，逆龍自離祖以來，高下不倫，忘前後，前行時枝腳後退隨龍脈前行，結穴時龍虎不衛，如水逆行，如鷁退飛，而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反，這種龍，縱有形穴，是吉，主兇暴忤逆，盜寇刑罰。有逆，子微雲“一種半逆半順行，多爲反戟禍。吉凶分左右，悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇，所以逆龍不能下葬。
風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進，爲吉。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。龍脈剝細，老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，，。
退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象，進龍一詞。星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，爲吉，葬下主退敗，沒有發福力量。
福龍，福龍祖山氣，自少祖到父母無態，如人有人照顧，四周之山團團圍聚，龍脈前行時護衛多，無散情，福龍自離祖以來，護周密，前後相應，不見怪石聳削的峯巒，無坑瀉惡水。枝腳雖揚，而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔，但。像有福人，上得祖宗蔭佑，下得奴僕服侍，中正，可以坐享。主發福，富貴康寧。
風水學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍，認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場，旁，穴場上方多是劫風穿穴，下方傾斜無勢，或左右，同時不能乘氣度脈，前見朝山拱穴，東牽西拽，模糊不清，有朝山聳，變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高，有迴風過穴出劫害，水衝城害腳，風閃處吹來，謂風煞，砂若不能緊護，謂洞風射穴，注意乾，戌，醜，艮，巽巳風。
若山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟洛，淮漢湘水源。
殺龍指山勢山脈，堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖以來碧，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎欹斜，，無跌斷過峽，或雖然脫殺，但改本態，山勢，如果誤下此地，主出強寇，嗜殺之人，來獄慘災，主地方出有慘滅之禍。
尋龍堪疑，尋得星峯是枝。關峽從行並護託，矗矗旗槍左右隨。
幹上星峯作，星峯龍法辭。君釋狐疑處，幹上尋龍可。
幹龍去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水可愛，身後護龍反背。
君如問疑龍，此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里，無頓宿分內外。
龍行去茫茫，定有參隨部伍。有山爲幹去，枝龍有旗槍。
旗槍是星峯作，園淨尖方。中尋穴穴無，幹去休枝落。
枝龍身上可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。
護纏觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將爲看，此是護龍葉交互。
三重五疊抱回來，此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出，護送迢迢回棹。
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正龍身上生峯，有峯是枝葉送。君如見此幹龍身，向幹龍處認。
君如尋得幹龍窮，二水交會穴受風。風吹水劫非穴，君尋到此是疑龍。
請君看水交纏處，水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤，作穴時作.
朝山是宗主，不拘千里遠迢迢。穴前百官揖，千元萬派朝入。
此是尋龍大法門，兩水夾來轉揖。尋龍使人疑，尋得星峯是枝。
枝葉來無正穴，真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護，愛飛峯到腳隨。
飛峯斜落是龍腳，腳上星峯一卓。真龍平處無星峯，兩邊生峯捉。
背斜面直號飛峯，此是龍夾龍。一節星峯一節插，兩節腰號峽。
峽長繞出真龍前，背後星峯可憐。到此狐疑不能釋，請向真龍尋兩邊。
兩邊起峯爲護，正龍低平。星峯兩轉前揖，揖穴前爲我。
問君州縣真龍身，大浪橫江那有峯。起峯是兩腳，去爲小穴爲村落。
如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未爲。正身繞中央去，破祿文廉做關護。
關攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇，破軍不破爲關。
善尋大地尋關局，關局大小水口山。尋龍要尋幹，莫道無星無換。
君如不識枝幹分，每見幹龍多延蔓。不知幹長纏，外州外縣山爲伴。
尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。圖觀水源，兩水夾來有氣。
水源有，作軍州作縣。枝上節節星辰換，幹上時時斷復斷。
分枝劈脈散去，幹中有枝枝復幹。枝龍長百里，百里周圍作一縣。
百里各有小幹龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。
到此看水口山，水口交牙內局。處平處覓，左右周圍無空斷。
有穴此處，看水朝山。朝山龍遠，共祖同宗來作伴。
朝山案山狀元山圖,青龍轉案山圖片
客山千里來作朝，面前爲案。如是迎有情，將相公侯可。
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尋得真龍不識穴，不識穴是總空說。識龍識穴始爲，下著真龍官不絕。
真龍藏穴倖尋，爲有朝山識倖心。若時處點，若時處。
朝山自有真假，若是直來。若是假朝山不來，愛園巧如畫。
若有來入懷，尖園如龍馬。但有起伏來，愛傾去者。
去名爲墜朝山，雖尖園是閒。比如貴人背面立，我情性相關。
有橫立爲者，若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝下。
首下作峯或園，雙雙來朝列我前。大作排班衙列，如魚並頭蠶。
餘去作水口，我後纏兩。交牙護斷水流，放一山一水走。
到處尋穴頂明堂，明堂橫直細推詳。明堂向前篇說，篇重辨別。
明堂惜水如惜血，穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹，使溜牙遭水劫。
橫城抱有垣星，三垣論交結。交結多時垣氣，交結時垣氣洩。
長垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口，北面顏。
山形雖地，地有精光屬星次。體魄地光天，識得星光真精藝。
問君如何辨明堂，外山包裹內平陽。有護關如此，君若推詳。
時師每到護關裏，山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。
不知關峽週迴，只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀，左右週迴外無關。
此是龍護關峽，莫將堂局此中看。君細論明堂樣，明堂要元放。
明堂繞曲如繞繩，繞穴前內。內水抱身橫，對面抱來弓帶樣。
上山下來下山上，中有吉穴隱形向。形若真時穴，形若誑。
許誑山看兩邊，兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反，此是貴龍形氣散。
龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見，官離鄉任何受。
貴龍行處有氈褥，氈褥龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。
比如貴人有拜席，如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍。
此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山，有瘠龍出高官。
肥龍雖作貴龍體，有肥龍反凌。問君如何分，雌雄妄輕議。
戴嘗有此言，豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙，不知分。
漢儒山論夫婦，夫山婦去。此是儒家論尊卑，龍家雌雄語。
肥龍要瘠護，瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。
什麼風水會導致爭吵打鬥呢？風水學中有形巒和理氣兩種論法，風水形巒學論，壓迫局，破軍，拳頭砂，砂……會有和爭鬥事；本門干支理氣法論：酉主爭鬥！此訣收錄於鄙人編撰《廿四山斷事》一書中。
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