陳氏宗祠自2015年選址，到規劃籌資、建成歷程三年有餘。
建成後陳氏宗祠，呈現人們眼前陳氏宗祠是青山綠水之中、應天時、接引地氣、孕育人和。
陳氏宗祠像一條無形紐帶，陳氏後裔四面八方連接起來，敘宗族源流，共商興族大計，各自運用自己才智，弘揚義門陳。
牌匾楹聯多、品位是陳氏宗祠特色，大廳上“福壽”金字橫匾是道光皇帝陳若霖70歲壽辰時賜御匾，兩側是宣統皇帝贈其師傅陳寶琛壽聯，廳內掛有歷代官員、名人李鴻章、左宗棠、張之洞、陳立夫、啟功題辭和書法，有“六子科甲”、“兄弟父子、叔侄同榜進士”、“兄弟、叔侄同館翰林”、“院士”牌匾。
陳氏肇族於蘇埯，宋朝末年。
其時有泉州平海節度使陳洪進裔宗陳三郎，泉東湖遷入蘇埯，創立家業，墾拓園址，繁衍成眾，曆元、、清，傳下三十三世，村中現有人丁達三千餘眾，蔚然大族。
宗祠建築木石結構，前後二進，坡頂燕尾脊，面闊五間，石牆雕鏤，工藝考究。
屋頂木架精工鋪設，間雕繪，莊重。正廳設龕，供祀祖宗牌位，堂上懸有“驍騎將軍”、“進士”木匾多方，整體建築具有閩南地方特色。
安海後庫陳氏一脈，光州，卜居莆田、仙遊，宋時，仙遊“飛錢善人”陳汝器孫、政和二年進士、欽點狀元陳可大次子陳仲自仙遊遷來，居安平鰲山境，是後庫陳氏肇基始祖。
陳氏創基開業，歷世簪纓，代有人才。二世陳概，字安榮，任德化知縣；
陳樞，字安發，任長樂知縣；三世陳志統，任金華知府。
四世陳堯道，宋工部尚書。明代，萬曆乙丑科進士陳廷詩，官授刑部郎中；
萬曆庚戌進士陳應春，官授戶部主使，雲南察副使，有政績，“政簡刑寬”、“官清民愛”，於後世有口碑；
天啟辛酉科武舉解元陳懋昆，任天津衛守備，家鄉父老爭光添彩，國家社稷做出貢獻。
祠宋末所建，迄今已有七百餘年，歷代有多次修建，一九三○年時建，今於一九九一年予重修，雕彩，煥然。
陳寶琛(1845~1935)，字伯潛，號弢庵，清同治七年(1868年)進士，官內閣學士，授讀毓慶宮，終授太保，進太傅。他是科舉時代忠君報恩士大夫，有著民族情感治國抱負教育家，同時是詩作斐然詩人書法家。
“陳氏五樓”，坐落於螺洲鎮店前村。老宅大門莊氣，精雕飛簷翹角，見主人顯耀。陳氏家族，耕讀傳家，秉承中華文化傳統，讀書上，寬厚待人。清道光年間刑部尚書陳若霖開始，世代簪纓，為福州之一望族。 “五樓”氣勢，環境清幽，佔地面積4113平方米，是目前福州僅存一座集北方豪宅蘇州園林大家府第，建築時間是“賜書樓”“還讀樓”“滄趣樓”“北望樓”“晞樓”，1983年8月列為市級文物保護單位，2009年列為福建省級文物保護單位。
“賜書樓”，為“五樓”首。顧名思義，這裡收藏清帝賜禦書樓。陳寶琛鄉居時，他夫人王眉壽住樓下。樓中建築、擺設，有深意，關於風水、細節打造，無不體現著道家陰陽理念。如所有台階皆三階而上，寓意為步步高升;大門頂上有100個錢閣，意為百歲百格，百福百壽。此樓前後三進，中軸稱，經緯交織，主次分明，兩側各有別院。
“賜書樓”後側便是“還讀樓”，其取意於陶潛“即耕種，時我讀書”。此樓是陳寶琛收藏民間之所，他嗜書如命，說當時收藏了大量民間、3萬餘冊，其數量、質量超過賜書樓“禦藏”。陳寶琛曾祖父陳若霖故居中賜書軒清帝御賜書籍和翁方綱題匾移入，與皇帝賜予他書籍一併收藏，成為當時福州地區私人圖書館。
轉入“還讀樓”小門，便是“滄趣樓”。見青石草徑，竹影苔青，彷彿塵世侵擾，這裡應是“五樓”經典所在。 “滄趣”二字，含歸隱之意。光緒十年(1884年)，中法戰爭爆發後，陳寶琛力荐唐炯、徐延旭戰敗，部議降五級調用，自此隱居鄉里二十五年，建“滄趣樓”“賞古玩博”娛。當年，樓中珍藏著陳寶琛喜愛古玩、金石、書畫，如吳道子畫、鄭板橋竹詩、名書法家何紹基蹟，堪稱福建省內一座私人博物館。主人有詩雲，“餘年來四十作滄趣，聽水二齋娛親”。這退隱幾十年，他致力於教育實業，成就他一生中後世作貢獻，業績傳世。廳內有陳寶琛手書聯“其過縱何如謹;到得能自會”，見其信奉、公正為人官道;樓上有宣統賜聯“老鶴無衰貌;寒鬆有本心”和“老圃黃花標晚節;仙洲丹橘擁高門”，樓主忠君愛國、高節寫照。
廣東行，我廣州楊公風水文化傳播有限公司董事、珠海風水名師姚成林、興寧羅家通書傳承人羅錦炎人來到梅州五華縣棉洋鎮。棉洋鎮地處五華縣南端，揭陽市揭西縣相鄰，轄區總面積達254平方公里，人口有八萬多人，離五華縣城45公里。現在 棉洋通高速公路了，出行啦！
這是出生地。他生養他這片土地飽含深情，說，五華地靈人傑，奇山秀水間如珍珠呈現著地風水名地，是研究風水教材！
我們考察了陳氏宗祠。陳氏宗祠之所以引起我們興趣，一是陳氏宗族遍布全縣16個鎮，2011年8月統計，縣有21個支系，12萬8千多人，佔縣總人口9.7%。二是陳氏宗祠所處位置有風水講究。它處於一封閉長形小盆地中，倚之龍脈棉洋天柱山。天柱山是棉洋象徵；是五華縣名山，主峰海拔590多米，巍峨。曾中貴說，登上山頂，下看棉洋鎮圩鎮全貌，盡收眼底，山水之間點綴民宅和道路，寧靜而田園生活畫卷。
民宅或祠堂靠山面水而建，這是中國風水常識，大眾熟悉。若催丁催官，倚之龍脈飽滿，有神。賴布衣《催官篇》夢想步入達官貴人階層人群服務風水術，其要訣是撥砂催官。從此讓中國風水術罩上了一層功利色彩，讓無數夢想催官者傾倒競折腰！
五華陳氏宗祠選址天柱山用神，視為催丁催貴“龍脈”。我們看天柱山，整個山形宛似猛虎臥地，而尾巴彎回捲曲。而明朝開國功臣陳秀甫祠堂“猛虎”尾巴上。見有人來訪，陳氏宗祠管理人員前來接待我們，他說，你看右側護砂蜿延內彎，我們宗祠咬住老虎尾巴而建。
入祠，先入牌坊，抬看看見明朝皇帝朱元璋寫“皇恩寵錫”四字牌匾。這陳氏宗祠貴氣所在。據《五華縣志》記載， 1367年十月，朱元璋特令湯和為征南軍，陳秀甫隨軍徵戰福建、廣東地，並解運公糧，朱元璋封為光祿大夫，賜建了“皇恩寵錫”牌坊。
風水學上點穴視為活兒，這是風水師大地平台，剪裁山水神來之筆，是點睛筆。老百姓視點中穴位，生龍口。檢驗風水師功夫看所點穴位有無奇異生氣表現，如五色暈之類外觀呈現。
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讓陳氏宗祠管理人員津津樂道是，祠堂內神位之下用地磚鋪，乃因生龍口不能重壓。說頭天晚上若挖土一筐，翌日早晨其坑升滿土。這一種當地人稱作“神土”。我們跟隨他走到神颱後面，彎腰看到一處圈圓形土，帶黃色。他說，這種“神土”出自一個生龍口，今天你取走一些土，明晨洞口冒上新土齊平。陳秀甫後裔來祭拜，人人要穴裡抓一把神土，取其“源源盡”意，拿回家去供奉。有好事者這層土用力夯實，但第二天，它變鬆散了。當地群眾這種“今天夯實，明日鬆散”現象百思不得其解，其名“神土”。
“我看當年陳家祠建在這裡，而神颱下面是宗祠穴，有這‘神土’，說明此處生龍口！”同行有人這樣評價道。
經測，陳氏宗祠坐山庚申小空，但重修祠門庚兼酉。牌坊氣派，坤兼申空線。
福州三坊七巷譽為“中國里坊制度活化石”，“中國明清建築博物館”，城中央一片居民區內名人扎堆多而稱為“一片三坊七巷史，半部中國現代史”。
南後街然後三坊七巷那麼多居住過，生活過，工作或學習過，或者有交集過人，並非出自福州市區，而今天我們要說一下福州有那麼一句話“北有三坊七巷，南有螺洲古鎮”……很多人會一聲，這個螺洲古鎮是哪兒？有如此盛譽？螺洲，是閩江下游衝擊而成一片沙洲，稱為百花洲，此地因其形如青螺，有東晉時地人謝端遇田螺仙女並結為夫婦傳說，故名“螺洲”。還留有螺仙勝跡和天后宮，因為螺洲天后宮不僅供奉海上女神媽祖，同時供奉螺仙。話說，螺洲這片風水寶地上，有陳、吳、林三個大家族生活著，其中陳氏有兩支，一支是明朝前一位陳姓郡馬爺到這裡生活，後來搬離，隨著這一支陳氏搬離後，迎來了居住長樂一支陳氏此地落地生根，到清朝時候可以說到達巔峰，而這一支陳氏可以說成為福州名門望族，並且許多福州望族聯姻並稱為螺洲陳氏。而明朝時候，螺洲吳氏是當地名門望族，且出了科舉名人。螺州吳氏先祖名叫吳廣德，宋朝末年從河南來到福建。開始時候居住長樂滿港西，後來遷到閩縣永慶里。吳廣德後來娶了妻子趙氏，遷到螺州，成為了吳厝村吳姓基祖。吳厝吳氏歷代人才輩出，古代有19名舉人、6名進士，不乏達官，比如明朝工部侍郎吳复、明湖廣總督吳穎。隨著時代變遷，螺洲上橘子樹、農田變成了高樓大廈；私家溫泉，如今變成了溫泉廠，未來說是要變成一個溫泉小鎮，未來如何，目前可以靠想像，只是希望不要建不倫不類散失原有歲月痕跡。目前而言，螺洲改造悄悄進行中，明日知道會如何是罵名，跟著我一起去探索2022年螺洲古鎮吧！ 2022年福州地鐵5號線開通了，螺洲古鎮乘地鐵抵達遊覽方式可以說有兩種，第一種乘坐地鐵1號線，無論是福州站是福州火車南站或者三坊七巷來螺洲，是到達三角埕站然後換乘3路公交車可以抵達螺洲古鎮；或者乘坐地鐵5號線抵達螺洲古鎮。如果是自駕，螺洲古鎮停車是一個難題，因為說路邊你來一張150米停車費，而想停到收費地方吧，車位。所以，個人推薦是地鐵。我們抵達了螺洲古鎮，會發現，這裡有五六七年代歲月痕跡，說，會覺得歲月靜好，唯一不習慣應該是蜘蛛網滿天飛，安全隱患確實是有點兒。改造時候如果可以保留建築，而電線可以，那樣，這個小鎮感覺會很多。閩侯縣政府舊址，街邊菜市場，週末趕圩，讓人感到無比興奮……
螺洲古鎮街景進入螺洲古鎮後，找到陳氏五樓，這稱為陳寶琛故居，而實際上呢，起源於清代道光四年刑部尚書陳若霖賜書軒（皇帝御賜書籍藏於此地），到末代帝師陳寶琛建還讀樓、滄趣樓、望北樓、希樓，將近90年，建成義五棟樓，稱為陳氏五樓。這裡是中西合璧建築，集南方私家園林和北方庭院風格一體，整組建築是福州古典園林和私人藏書樓。
陳氏五樓內，看點（一）建築，中西合璧園林建築，可以說是時代背景下產物，有皇家恩賜君臣思想；（二）精神，這個去認真了解一下陳氏家風家訓，無規矩成方圓，而一個家族，離開佈局、眼界、順勢、膽量、教育、風氣。
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陳岱孫，稱為中國後紳士和貴族，經濟學泰斗，他，未婚，而一輩子做了一件事教育，無論是後光陰，還是炮火紛飛時西南聯大日子，要保持著穿戴和教育。他接受了陳家私塾舊式教育，接受了新式教育和留學生活，而他只是螺洲陳氏中低調一名，平日里並提起家族榮耀。如今他故事，可以從《往事偶記》裡查詢，有朋友們隻字片語中去了解他經歷一切。
螺洲陳氏宗祠內陳岱孫碑亭台樓閣榭，書寫是陳家女眷故事，當年當家主母王眉壽，是陳寶琛原配，遙想當年，王眉壽代表三坊七巷官宦大戶自辦女校，是中國教育史上創舉，客觀上加速了福建地區社會近代化進程，促進了福建地區社會轉型社會風氣轉變。她後創辦“烏石山女塾”、福建女子職業學堂、綏和女子家政學校，監督過“女子師範傳習”、“女子師範學堂”，稱為“女師範”，清廷賜“閩嶠女宗”匾額褒獎。陳寶琛後故鄉興義學，為祠堂倡置“學堂田”。王眉壽創辦“綏和女子家政學校”，教習文化包括音樂、舞蹈，並學紡織。 1898年，她陳家舊書院改建為“螺洲兩等小學”，綏和女子家政學校併入學，捐資擴建校舍，王眉壽親任監督，開新式教育先河。而陳家女兒們這樣風氣下，解放腳，進入學堂學習。而我們熟悉黃花崗七十二烈士之一林覺民妻子螺洲陳家走出。走出陳氏五樓，向右走，我們會來到螺洲地方，這裡匯集了市場攤販有店鋪餐館，週末早晨有趕圩。而旁邊會出現一個牌坊，上面書寫了後門埕兩個字。
順著後門埕走進小路，然後會看到一個照壁，然後映入眼簾泰山宮，為瀛洲祖殿泰山府分爐，供奉溫、康倆統。與泰山宮一牆隔地方陳若霖出生地，不過可惜，如今是殘垣斷壁感。知道來是否會修葺一新接待四方遊客呢？
繼續裡走，可以來到螺洲陳氏祠堂。祠堂是族人祭祀祖先或先賢場所。”崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜事時，利用這些祠堂作為活動之用。另外，族親們有時商議族內事務，利用祠堂作為會聚場。 “祠堂”這個名稱出現於漢代，當時祠堂建於墓，曰墓祠;南宋朱熹《家禮》立祠堂製，從此稱家廟祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖”許民間聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過姓氏可稱”家廟”，其餘稱宗祠可以說隨著社會發展和變更，祠堂成為歷史名詞，然後福建、廣東地區有部分祠堂存在，並且這些祠堂使用中，像螺洲陳氏祠堂，如今每五年接受一次陳氏先人們進入宗祠接受後世祭拜。那這個活著陳氏祠堂有什麼值得大家花5元門票進入參觀呢？
羹，蒸煮方法做成糊狀、凍狀食物，此處指營養、知識。百代羹牆“羹”，這裡意思是教育，說是教育是百年食物，需要培養，而不是一代可以。而後來御賜牌匾褒獎，名人客們贈言，以及陳氏一族，無不書寫教育。
好施，是陳氏教育中不可或缺一項品德教育，身作言傳身教，可以造就出後代子孫家風家訓。
螺洲陳氏一族，晚唐時期，河南人王潮、王審知兄弟來福建時候，帶上了族人和鄉親，“十八姓王”入閩，後閩地落地生根。陳氏潁川入閩最初時候，居住福州長樂陳店，住了500年。到了明洪武年間1369年前後，陳氏一族出現了一位叫做陳廣後裔帶著家眷遷徙到螺洲鎮，螺洲陳氏稱為“巨源公”陳廣不過是明朝七品官，而他紀念離開陳店而螺洲居住地稱為店前。是螺洲風水，或者是因為教育重視，到了明嘉靖十七年1538年，出了第一位進士陳淮；而到了清代，螺洲陳氏稱為福州名門望族。
螺洲陳氏宗祠內密密麻麻匾額，書寫是陳氏一族歷史。科舉，是通向仕途手段，從明代第一位進士算起，到1905年後一科進士考試，螺洲陳氏一族108人中舉，其中進士21人，有多名解元和會元，而陳承裘兒子們六子科甲可謂是陳氏一族高光時刻，稱為“福州科甲第一家”。當中有我們福州人所熟悉陳若霖，他清乾隆嘉慶道光三朝元老，官刑部尚書。陳若霖生日時候，嘉慶、道光皇帝御賜牌匾，道光皇帝寫了五個“福”以示祝賀。閩劇中有一齣戲唱《陳若霖斬皇子》，而“有百年幹，無百年若霖”是說出他行為正派公正嚴明。這時起，陳家開始。六子科甲中陳寶琛，同治光緒時期，直言敢諫，張之洞、張佩綸、寶廷成”樞廷四諫官”，1885年時候因“薦人失察”官降五級，辭官回鄉，和妻子王眉壽一起建新式學校搞教育，可謂當年“福建教育界神鵰俠侶”；建福建省第一條鐵路“福廈鐵路”，雖然失敗告終。後來稱為末代皇帝溥儀老師，而螺洲稱為帝師鄉。溥儀回憶錄中寫道：帝師陳寶琛是而人，是於皇上和大清朝人。當年溥儀接受是福州人帝師鄭孝胥引薦去做了偽滿洲國皇帝時，陳寶琛老邁軀三次前往東北勸諫，一點兒日本人派出殺手殺害，後回到北京離世。當87歲陳寶琛卒於北京時候，“文忠”諡及“太師”覲贈。而《北平晨報》報導他離世消息時用了“鴻儒”尊稱。 “太師”是皇室尊敬，“鴻儒”是民間認可。
陳氏輩分錶你進入陳氏宗祠內，看到是皇帝題字，有李鴻章、張之洞、左宗棠人物題字。其中”螺江陳氏宗祠”是清代封疆大吏左宗棠親題匾額，李鴻章撰門聯曰:”冠帶今螺渚，詩書古潁川“。陳氏宗祠內感悟是：“教育，是代代相傳一件事，不是雞娃可以造就。三觀正確，品格教育，仗義疏財幫助弱小，善心而為，飽讀詩書，接受思想，然後可能為自己和家族後代贏得機會。”出了陳氏宗祠，繼續往前走，會到達烏龍江畔，會抵達陳若霖尚書第，很可惜，如今雖然翻新過，但是裡面成為一個私房菜餐廳，應驗了那句話“舊時王謝堂前燕，飛入百姓家。”
沿著烏龍江畔，尚書第地方可以去拜祭一下天后宮，這裡祭祀全部是女神。大殿祭祀天后媽祖，殿牆上繪有媽祖生平壁畫。從前，螺洲人多江邊打魚生，希望媽祖能保佑他們航行安全。後殿祭祀螺仙洲主，田螺仙子。後殿左右配祀臨水夫人和珠疹夫人。臨水夫人（順天聖母）陳靖姑，殿左、右牆上繪有臨水宮三十六夫人壁畫。