讓我們風水脈絡來看中國歷史人物故事。風水這個側面，領略中國幾千年文化變遷。
我們知道，中國古代社會，人們於風水一事是相信，因此很多人搬新家或者是自己房子選地址時候，往往會請風水大師過一下。是，人逝世之人選擇墓地時候，往往會看風水，希望能夠有造福子孫後代作用。
因為如此，所以以來，風水大師人們推崇，比如唐朝時期，大多數人於袁天罡和李淳風熟悉，此二人是唐朝時期風水大師，留下了膾炙人口古人。然而，很多人知道是，唐朝時候，有一個風水大師，他袁天罡李淳風要，只不過因為沒有武則天這樣故事加身，所以很少人知曉罷了，此人便是楊筠松。
楊筠松名益，號救，為唐代竇州人，是風水宗師，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。顯然，這裡看出，楊筠鬆時具有社會地位，是受到皇帝。
此外，楊筠鬆風水學方面寫過佳作，比如《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》，中國古代地理研究留下了大量資料和實物遺產，後世有著影響意義。
令人感到是，楊筠鬆一生風水打交道，並且該領域有著成就，但是是想要這樣方法來掙錢，維持自己生計，說和普通風水騙子，糊弄百姓收入。
楊筠松經常用自己所掌握這些知識來幫助那些百姓，因此後世人稱「楊救」。同時，楊筠松是「贛南派」開山祖師，其風水上成就，可以與孟子儒學上成就相媲美，因此後世尊稱為「楊公」。
其實，楊筠松是運，因為他沒有生活和李淳風、袁天罡一樣盛世之時，他生活年代，大唐開始衰敗，割據勢力欲動，所以天下陷入了局面。
不過因為如此，楊筠松帶來了生意，所以很多想要當皇帝人找到了他，希望可以為自己算算命，看看風水。，楊筠松拒絕，沒有拒絕，所以當時社會局勢起到了影響作用。
不過是，後來楊筠松遇到了一個沒有人品人——盧光稠，此人讓楊筠松自己看完風水後，害怕楊筠松他人帶來幫助，於是下藥毒害了他。
歷代帝王痴迷風水，自己死後陵墓要大動干戈地建造，說生前其他事情了。所以每每代會出現很多風水師，但風水師，只能是解讀預測天意，可逆轉天意。但歷史上有那麼些帝王，痴迷於風水，不能自拔。
宋代，信風水皇帝應該算是宋徽宗了。因為很久他沒有生養兒子，風水師說汴梁城西北角地勢加高數倍，能如願得子。宋徽宗照著這個法子去辦了，求得了兒子，於是相信風水，陷入了痴迷境地。他大興土木，迷戀修道成仙，結果成為了亡國君，兒子宋欽宗一塊兒金兵俘虜走了。
明朝開國皇帝朱元璋風水有著千絲萬縷關係呢。大家知道他是農民出身。傳說他父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上準備埋葬，不料一場暴雨。兄弟倆躲雨回來，發現屍體泥沙掩埋，可以說是天做主埋在了那兒。後來朱元璋當上皇帝，風水先生說他家祖墳風水，是一塊可以使後人當上皇帝風水寶地。人這個風水先生是不是事後諸葛亮，我們知道了。
接下去明清時代，帝王重視風水多了，其中宗朱翊鈞定陵上下功夫誇張。從萬曆十二年建到十八年，花了足足八百萬兩銀子，而明朝是因為他開始走下坡路。說，歷史上響噹噹明十三陵風水大師推薦明成祖，但是風水怎麼樣呢，感覺明朝皇帝幾個像樣，後一位還吊死景山。了這些所謂風水大師一記巴掌。
風水：風水是人生存質量爲目標，選擇環境和創造環境爲手段實踐型學科。正如陰和陽對立，風水環境可以讓人得到心靈和物質上，風水可以使人精神狀態到物質生活處於弱勢和劣勢。
有清末民初袁世凱，雖說做了83天皇帝，但我們這位人是相信風水。他清朝貴族排斥回老家時，懷疑是祖墳風水有問題。風水師說，他們家祖墳出大貴人地，是因為錯誤地「龍穴」四周築了圍牆，因而「龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折」。說袁世凱聽了風水師話，拆掉圍牆，後順利地當上了總統。但到袁世凱稱帝後，了83天皇帝眾叛親離，病發而死。
所以說，風水無法逆轉社會趨勢！皇帝也好，平民百姓也罷，無論做什麼事情不要違背趨勢，不然早晚引火上身。我們很多人沒有去羨慕那些功成名就、順風順水佼佼者們，道他們只是倚靠風水而嘛？誰知道他們背後付出煎熬和努力呢？
它是一種研究環境宇宙規律哲學，人既然是一部分，是人一部分，達到「天人合一」境界。
皇帝也好，平民百姓也罷，無論做什麼事情不要違背趨勢，不然早晚引火上身。我們很多人沒有去羨慕那些功成名就、順風順水佼佼者們，道他們只是倚靠風水而嘛?誰知道他們背後付出煎熬和努力呢?
明朝開國皇帝朱元璋本是農民。因為，去了和尚。傳說他父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體山洪帶來泥沙掩埋，有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之埋這裡了。
風水是我國文化精髓之一，很多朋友會於風水存在半信半疑。明朝開國皇帝朱元璋本是農民。因為，去了和尚。
風水是我國文明精華之一，許多朋友會關於風水存在半信半疑。今日玄學君大家共享一關於中國古代帝王風水故事，有朋友一起來看看吧！明朝開國皇帝朱元璋本是困苦農民。於，去了和尚。
信風水皇帝是宋徽宗，好久沒有生養兒子，風水師說，汴梁城西北角地勢加高數倍，可以有兒子了。照辦後，得子，於是信風水，風水要求大興土木，結果成為亡國君，兒子宋欽宗一塊兒金兵俘虜走了。
每一個大人物年時人。看這一首，「待到秋來九月八，我花開後百花殺」，不用見人，滿天殺氣字眼間發散出來。這是造反起家黃巢，一度登上了皇帝位。看這首，「眼前龍虎鬥不了，殺氣直上乾雲霄。我天張巨口，一口吞盡胡天驕。」向天張口，該有多嘴啊。
隨著盜墓系列電視劇播放，人們於墓穴選址多多少少有些。古時，有身份地位人物，註重自己祖墳位置。因為墓穴風水，不僅關乎自身來世命運，包含於子子孫孫運勢作用。今天我們來看看中國歷代皇帝祖墳風水！
中國古代講究孝先，人死後不僅要儘入土安，講究風水。選擇墳墓風水一項大學問，選擇話祖墳冒青煙，升官發財平步青雲，反之黴運練練。
風水說，中國由來，古代那些皇帝相信風水，因此出現了許許多多風水大師，並且這些風水大師傳神乎其技，不過現代社會，風水稱為迷信，但是無論如何，風水中國延綿千年，有他道理，這裡大家介紹中國歷史上風水師。
風水是中國古代流傳一門玄學之術，古代叫堪輿稱烏術、青囊術，話說一命二運三風水，可想風水人們心中有多地位，一些闆有錢人多風水深信不疑。拿我們馬雲 來說風水玄學是深信不疑，例子大家應該知道，而李嘉誠有人傳他靠祖墳風水成亞洲首富。
袁世凱大名沒有人知道吧，那麼這麼一個大人物是因為什麼大張旗鼓刨了自家祖墳呢？袁世凱是祖籍河南人，眾周知，這個人歷史上，無論是名聲是爛名聲，一提到袁世凱，會想到袁大頭。
袁世凱大名沒有人知道吧，那麼這麼一個大人物是因為什麼大張旗鼓刨了自家祖墳呢？袁世凱是祖籍河南人，眾周知，這個人歷史上，無論是名聲是爛名聲，一提到袁世凱，會想到袁大頭。
說朱元璋做了皇帝後打算重修祖墳，但身邊一個風水大師阻止了，大師說：可以動朱家這個祖墳，不然朱家祖墳風水會破壞，從而影響朱家家族運勢，進而影響明朝國運。
風水師是一個職業，這個職業吃香。現代，科技如此發達社會下，有人信風水，買房、建墳，裝修，要找風水先生看一看再動手。有人認為這是迷信，是封建思想，但是中國風水學，確實是一門傳統學術，要想個風水先生，可不是件事。風水先生，得懂建築學，地質學，環境學以及水文學相關領域知識。
只不過，風水先生難遇，好多人在生活中花重金請來，個騙人神棍而已。現代風水先生可以騙騙普通人，因為懂行人很少，而古代，有真材實料風水先生帝王所用了，民間風水先生是有點本事傍身。
古代風水大師，出名，人們肯定想到袁天罡和李淳風。這二人唐朝時是皇帝重用人，袁天罡算出了武則天要皇帝取代李唐事。袁天罡李淳風是同事，李淳風天文、曆算和陽，傳說袁天罡是李淳風師父，他二人應該不相上下。
不過，有一些人，袁天罡要甘拜下風。唐朝不僅有袁天罡和李淳風，有一個人，他生於唐文宗年間，是人稱“楊救”楊筠松。袁天罡於天文學，術。楊筠松，他是唐朝正兒八經風水學家，他著一書《疑龍經》是介紹如何山水地勢尋找龍脈書。另一書《撼龍經》，教人了解、尋找龍脈，和如何運用風水學家業發揚光大，於書裡涉及地理勘測、尋找龍脈方法，此書後人譽“中國古代測繪學”。
真人你批算八字命格,
他著有其他書籍《二十四山》、《望龍經》，是地理風水有關學術書，可惜有些因為戰亂失傳。楊筠松擅長地理風水術，行於世間，幫助窮人，世人稱他“救貧先生”，楊救貧稱呼這麼得來。楊筠鬆修，完全能排袁天罡之前吧。
歷史往前退，兩晉時期，有個風水學者，是建平太守郭瑗子，叫郭璞。郭璞博學多識，人學過卜筮。卜筮占卜，只是工具。 《禮記·曲禮上》曰：“龜卜，策筮。”卜是龜甲，筮是蓍草。兩晉時期，郭璞是方術士，他古文奇字，天文和卜算，懂很多方術。
東晉鎮軍司馬王裁兒子王導器重郭璞，讓他任參軍，順便讓他自己占卜，郭璞說他有雷劈災，需往西走十里，找個柏樹，取身體一段放到他睡覺地方，可消災。王導照做，幾天后，有雷劈下，劈碎了那段柏樹幹。郭璞曾註釋《經》、《山海經》、《楚辭》古籍，並因算學方面成就宋徽宗追封聞喜伯。郭璞著有《葬經》一書，論述了風水重要性，介紹了方法，後人譽“中國風水文化宗”。王禕《青岩叢錄》曰：“擇地以葬，其術本於晉郭璞。”
郭璞、楊筠鬆風水學上造詣能排袁天罡之前，加上一位神人，袁天罡和李淳風只能並列排第四了，此人便是千古奇人鬼穀子。後人鬼穀子冠了很多頭銜：思想家、謀略家、兵家、法家，和教育家。鬼穀子是兵法集大成者，創立了鬼谷派，還是諸子百家縱橫家創始人。他隱居雲夢山鬼谷，自稱鬼谷先生。他著有許多曠世奇書，可惜後世歷代視禁書。
玄學：玄學古代稱爲“五術”，專指陽陰五行理論發展出來一系列預測及實用技術。其中五個分支簡稱爲“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能修煉系統；醫代表包括中醫內各種醫術；命代表人出生時間預測命運經歷系統；卜代表一件事情預測出一個結果系統；相代表肉眼人體、大地或天空觀察來預測事物發展系統。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即爲研究地形地物意，地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
羅城垣局：穴前朝後託，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語雲：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃爲羅城之上吉。
陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成性質一種抽象，是宇宙對立統一及思維法則哲學範疇。陽往往代表剛性、外和動態，陰往往代表柔性、內和靜態。基本對立反應日月，晝夜，，晴雨，水火，，，精神和物質概念。
五行：木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時陰陽論中立生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物存在。
八卦：五行基礎上，對宇宙間事物進一步細分而產生八個分類，八個卦分爲乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統卦象之間重疊和互換，解釋了世界存在形式和本質，既可以自行推演占卜，可以運用玄學中各個學科。
天干地支：起源於天象一種記數方式，天干地支和宇宙萬物賦予陰陽五行八卦性質，記數功能上同時具備了生剋各種關係測推演事物發展作用，是玄學中細節推演元素。十個天干分爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分爲：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
倒杖：立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平臺：經天下。
風水中氣：“氣”概念出現中國文化各個領域，風水中“氣”代表來自自然界力量，而風水本質運用這種力量，並使其達到爲人造福效果。
天門地戶：西北爲天門，東南爲地戶。乾爲天門，巽爲地戶。西南爲人門，東北爲鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
穴：風水學穴爲生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，欲其正而不衝兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象之卷脣，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認爲點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“山託穴離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，爲吉格。
案山：穴前近而山，如人案處理事務之意。案山如玉幾橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情爲。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若來爲曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔巖並醜，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平臺中國風水研究會。或者稱明堂爲內明堂，大明堂爲外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，侷促則穴顯。要山勢，龍虎環抱，欹側，卑溼。外明堂要有四山圍繞而無，外水，來。明堂有吉格爲格，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂爲吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂爲格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣爲。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避得吉目的。
九龍九星：龍姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍九種。九星：山川九種形狀名稱，分爲貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
祖山：風水術崑崙山爲祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名爲太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
五嶽五星：地上五嶽天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。五嶽：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
喝形：覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利。出官出貴。
朝山：穴前方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：“點穴要識，朝山不識術。”
神座：穴前流水去處一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名爲神仙座。”
捍門：水口問兩山，如捍衛門戶，此爲兆。
賓主：兩山。口訣是：“賓要有情主要，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
父母：穴後巍峨之山。 “問君何者爲父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”搜訂閱號中國風水研究會看知識。
祖：穴山。口訣說：“穴名爲祖山，此山吉凶相關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
官鬼禽曜:穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
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孤峯：穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢：即地形地勢，千尺爲勢，百尺爲形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平臺天下。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏羣峯，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢，觀形易，來勢爲本，住形爲。前後左右稱爲四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：穴左右夾山，要大小遠近相稱，方爲合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
平洋：有水地形，指平原地區。風水認爲，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情爲吉。
水口砂：水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，羣鶴攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去纔是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，爲上地。
囚形：建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱爲落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周爲水，是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。”
孤峯煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而爲其命名。
城門：是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指處。
地運：是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決定。感謝關注微信平臺中國風水研究會。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星爲五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午，地運80年，癸山丁，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子，地運100年，丁山癸，地運100年。
戍山辰，地運160年，乾山巽，地運160年，亥山巳，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚，地運40年，卯山酉，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮，地運60年，申山寅，地運60年。
山，地運120年，艮山坤，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地地運，不過如此，龍脈大地，如北京風水，有500年以上地運。
建房下葬，山嚮，不管是旺山旺，或上山下水，其作用地運主年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬失靈。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩爲上，土墩次之。圓端正方爲美。羅星有有僞，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。軍師府。
羅城垣局：穴前朝後託，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語雲：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃爲羅城之上吉。
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官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前爲官，後爲鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱爲吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此爲兆。
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水城：水爲範式城。水城作用於界水，使龍氣蕩散，水城爲龍穴門戶，本形一。水城分爲金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，
盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲，直流號木城，勢如
衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，漲斯爲美，爭流賊。
水勢：風水學水勢有許多分類，如暈水、天心水、應水、緣儲水、懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、迴流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水。
古代牛風水大師：袁天罡位居第四，第一說成仙？跪服
平洋：而有水地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地逆水砂，因平洋水多直流，去有逆水砂，去水是旋，怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍，穴突看分明。眾水歸一庫，中是形。龍真穴龍，宜看人峯。臨官爲要，位三公。平洋拿龍法，水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前後高昂。夭壽並敗絕，幼子。前，後人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右，各房。後中左右，家家人。”
北辰：水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號易經天下。
華表：水口之間有奇峯挺立，彷彿廳之外有旗桿，水口內有地。訂閱號易經天下。
案山：墓穴前邊山。叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情於墓穴，吉。
鬼山：墓穴後面主峯拖出山。橫龍結穴時，需要鬼山作爲依託。叫鬼砂。
曜星：曜yao,地出現於龍砂或虎砂上山丘。
玄武砂：龍脈入首處，山峯迭起，端正，一臺高過一臺，超過三臺以上者，青雲及第。擺頭、反背、，動。玄武砂結穴主峯和墓穴後面樂山、鬼山，我們它統稱爲玄武砂。
峙：峙zhi,兩山聳立。
華表：捍門山成爲龜蛇、大象、聳立，峙於水口，稱華表。
印砂：印乃官印，印砂講究方位。地處墓穴前朝山旁山峯。巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次，乾、庚、辛、酉方出現印砂主出高官，印砂，有如覆鍋一樣才爲印，但反背反弓，穴逆情吉。
侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎山峯，有如衛兵侍候兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。搜公眾號中國風水研究會。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，反背反弓，主後代人丁發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，後代衰敗。
上砂：位於墓穴左側所有山丘，統稱上砂。
下砂：位於墓穴右側所有山丘，統稱下砂。
脣氈：穴場土地，延伸出來一部分，風水學認爲是龍氣，餘氣湧出。用人嘴脣和毛毯作比喻
水口：來水有情聚於墓穴前，有流去出口，這個出口叫做水口，叫出口，叫城門。
捍門：墓穴前河流流向某方，出水口處若有兩山對峙，這個水口捍門，叫捍衛。
捍門山：出水口處對峙兩座山。地望去，捍門山成爲日、月、旗鼓、龜蛇形大吉。捍門山，稱作獸星。
朱雀：墓穴位前面山總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動勢，含情穴，吉。
青龍：墓穴左邊山，叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，於白虎，吉。
白虎：墓穴右邊山，叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低於青龍，吉。
風水傳統解釋：“風水”作爲一個門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水爲上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”爲條件“風水”概念，爲後世“風水”概念所傳承。
形煞：爲有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。
光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種；
理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數；
色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。
磁煞：磁力人大腦影響，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。