2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
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5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（17），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式，早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾，會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪，現在舉辦城隍出巡夯枷儀式，信眾如有身體、運勢，可許願後，「夯枷」方式反省自己。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生，到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學，感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校，同學們敲敲打打天車椅彩繪，說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說，該校68年創辦時，政府財政困難建校舍，缺校地，當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作，林捐4公頃校地，孫捐建校舍原木，陳負責募款，博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站，一度，政府禁伐，相關設施停用，後來這些設施基礎，發展車埕木工教育園區，兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後，覺得應該讓同學了解博愛創校故事，開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY，讓同學體驗木工教學動手作樂趣，讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助，減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家；李姓學生說，「坐在做木椅學功課，有成就感」。
「美的巷道！」位南門圓環，緊鄰文昌街，長200公尺、3公尺和平路161巷，是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門（崇陽門）要道，285年，遊客造訪會讚嘆古道人文風情，及時空交錯情景。
圓環旁入口進入，牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事，有清朝金泉興豆油廠遺址，以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物；古道末端是何明德故居，何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風！」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說，一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學，愈學愈，3年前揪團成軍，他會看五線譜，薩克斯風易上手，樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場，每週四下班，6月1日辦授證儀式，4名校團員是陳文宗，梅山國小退休校長郭聰明，柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益，吹奏薩克斯風陶冶性情，娛人。
「希望營造嘉義成為而禮，人文藝術音樂！」團員默契，融洽，受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動，去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出，獲好評，陳俊汕說，相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說，諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後，另本探訪書寫地人文歷史書籍，她表示，嘉市是有故事有味道城市，人情味古早味城市，300年歷史有多精彩故事等著發掘，諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題，共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章，即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買，定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示，「仙人打鼓有時錯，腳步誰人無」，只要向善想表示悔意民眾，可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求，名額300人，目前200人報名。
農曆7月開始，廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下，披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬，劊子手拿著大刀押解，有銬囚車，神轎後押陣，讓人看了毛骨悚然，參拜民眾一問，知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷，不是早期木製材質，而是紙製品替代，當天參加人員會拿著火把，著遶境隊伍沿路驅逐魑魅，藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示，農曆7月鬼門開，「兄弟」來到人間享受信眾提供美食，7月底有些逾歸，城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城，陽間遊蕩兄弟驅回陰間，並為民眾消災解厄。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說，台灣發展400年動植物大量消失，希望透過植栽植物，營造動物棲地，讓老樹回來，物種活躍大地，「這咱大家癡情願望！」社區有7名社區規劃師，朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖，他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
盧山橋頭牆壁位處，發生車禍，半個月彩繪工程完工，增加燈光打亮，減少車禍，還美化道路景觀，壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物，許瑞芬說，構圖來社區動植物，彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說，壁畫，另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木，營造桐花社區，另採購石椅及老人休閒椅，計畫社區轉型觀光休閒，彩繪牆壁材料，使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動，12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場，歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點，7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演，14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車，市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場，半時1班車，另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
繼蔚來售價突破40萬元後，定價68萬元、80萬元高合HiPhi X有望中國品牌量產電動車價格天花板提升到高度。
10月30，HiPhi X高合超級工廠完成試生產下線，該工廠是高合租用改造東風悅達起亞第一工廠而來。
讓工廠高合高端定位相契合，華人運通工廠進行生產設備改造之外，整個廠區設計，工廠新建前區，包括展示中心、客戶體驗中心、交車中心、辦公室功能，大廳一側建有一個圓形玻璃停車樓建築。這一系列設計工廠外揭曉了。
正式啟用後，高合車主可以到工廠見證自己車輛生產過程，並玻璃塔首層體驗儀式感交車儀式——新車會地下通道升到地面，周圍光線變暗，HiPhi X自己燈光、音響和車門來一段舞蹈。然後車主體驗人臉識、人車功能，後車開走。
高合設計中，儀式感是用戶體驗中關元素，圓形玻璃塔樓中提車過程會車主和場人員留下深刻印象。德國大眾玻璃塔樓設計公司是德國海茵建築（HENN），合找了海茵中國孫偉設計整個工廠前區。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司，德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計，中國，寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外，他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
這是一家汽車業聯繫建築設計公司，德國承接了大眾集團和寶馬集團大量建築設計，中國，寶馬、大眾、吉利、紅旗、長安、高合、北京汽車博物館有程度項目合作。汽車業之外，他們有西湖大學、海口雙子塔、中法航空大學、中國人壽研發中心、泰康人壽研發中心經典設計。
海茵建築管理合夥人、海茵中國主持建築師孫偉汽車業天生有緣，他是東風子弟，車城十堰土生土長，德國德累斯頓理工大學完成建築學碩士學業，是德國海茵創始人貢特·海茵（Gunter HENN）得意門生。遊歷歐洲多年後，孫偉加入海茵，並一手建立了海茵中國，成為中國公司掌舵人和主設計師。
孫偉汽車公司接觸過程中往往能看到這些企業人所知一面，例如：
合作過汽車公司中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求，中國企業反而一家沒有。
吉利杭州總部提車展廳裡掛了很多油畫，內容是李書福做夢夢到內容；設計吉利大學和吉利夢想公園，安聰慧專程去德國看遍大眾汽車城和寶馬博物館。
紅旗想1953年廠房改造成全世界第一汽車博物館，要求是“要用光線去設計，讓人們像喝酒去品我們博物館”。
北京汽車博物館設計方案現在大10倍，還包含汽車大學、4S店、機動車檢測、商業廣場、公共平台，是一個全生態汽博園。
這是建築設計師視角看到中國汽車業一角，它另一個角度展現出汽車企業之間完全品牌理念企業文化，讓我們這些建築和空間之中窺見汽車企業未來。
海茵華晨寶馬設計了瀋陽鐵西工廠，其特色是生產流水線穿過整個辦公區。它理念是傳統辦公室工作人員後方生產製造往往是沒有概念、沒覺，這樣設計能讓所有員工和訪客公司產品有了解。連清潔工會知道流水線是否運行、生產了什麼新車型、生產節奏忙，產品意識植入每個人。
上一任寶馬集團大中華區總裁兼首席執行官康思遠（Olaf Kastner）鐵西工廠設計階段讓孫偉做了兩次認風水專題匯報，鐵西工廠整個廠區和辦公樓的佈置是看過風水，大門朝向角度、哪個部門什麼區域、誰坐什麼位置、要放什麼雕塑，裝修風格和顏色使用符合五行。
康思遠解釋說中國員工注重這些東西，他會。但有意思是，海茵中國項目中只有寶馬和舍弗勒兩家德國企業風水提出了要求，中國企業反而沒有。
同為品牌紅旗，是孫偉接觸汽車客戶中印像一家：“這麼多汽車國企裡，感覺團隊水平是一汽紅旗，教養、素質、視野，這接觸之前是我完全沒有想到。”
紅旗要一汽廠區內，1953年建成一號廠改造成紅旗汽車博物館，但因為這個建築是國家一級保護文物，規定一根釘子不能釘，項目，做了多套方案沒有找到可實施方法。
讓孫偉印像不僅是，有旗人這個項目的愛——“他們提出要做世界第一汽車博物館，這我職業生涯裡是很少見，紅旗人愛這個項目，這是一個承載他們歷史傳承和未來夢想地方。”
紅旗負責該項目的部長會設計師們說：“我們博物館要像喝酒去品，你們想想喝酒感覺，是去品味，要做出這種感覺來。要用光線來做設計。”如此表達讓孫偉感受到這群人是建築、汽車。
“有狼性文化是吉利，只要你做了做要，乾起來說。內部文化是那種初創企業味道，大家是拼了命幹。”孫偉說。
他團隊拿到了吉利大學和吉利夢想公園概念規劃設計項目。吉利想寧波灣開發區建大學，吉利控股集團總裁、吉利汽車集團CEO兼總裁安聰慧設想是“我大學我總部應該是，總部裡面人有半天上班，有半天可以去教其他經理。上學人有半天上學，半天可以到總部工作，不要割裂開。教授我總經理們，學生我那些員工們，是不斷一個循環過程。”
這是一個超前理念，吉利上下這個項目重視，孫偉帶著建築師們多次參加了吉利經管會討論，做了半年麥肯錫式調查，後來裡面加入體驗中心概念，成為一個三位概念。
延伸閱讀…
安聰慧不僅多次設計團隊深入討論，專程孫偉去了一趟德國，看遍大眾汽車城、寶馬博物館。
安聰慧全程看得仔細，寶馬摩托車到飛機發動機，中間有一段縫紉機、直到汽車歷史感興趣，對一些車型反反复复地看，大眾汽車城看到發動機就蹲下半天，對很多建築細節比如吸煙室設計留意，過目忘。
慕尼黑，安聰慧遠望寶馬大廈駐足了許久。
安聰慧相比，李書福像一個天馬行空戰略家、夢想家。吉利杭州總部主樓旁邊裙樓是吉利學堂，末端是用戶提車展廳，展廳裡面掛滿了油畫。
猶如平步青雲，一切可如願實現，不論是福、祿、壽、喜，能，並且有超越現象，可拔得頭籌。自然而然地能享有榮華，這是上天給予恩惠，所受恩澤，福氣如海之無涯，壽如山雋，懂得。可說是得到了天時，只要加上地利及人和，，是上上籤。
遇到過去，到現在該是轉運時候了，後會漸入佳境，但不可因此而。如能心做起，能發出善念頭，積累福蔭，會有未來。此籤重點於心裡想法，如能善念出發，能排除萬達成目標，但如有偏斜歹念，會自己招來厄運，不可。
人生該有衣食住行，冥冥中自有定數，該吃多少、該多少，有份量，不可過強求，如果一餐吃一碗飯飽了，貪心吃了兩碗，只有了自己肚子了。如果能人倫孝悌做起，上盡忠，人信，相信福祿自會天成，禍患你無緣。此籤重自我修養，記孝悌忠信，能去災解厄，吉運自現。
去年運勢順，想做事可以，於今年，出現了衰運，這人生，可見厄運是無法避免了，該如何減至呢？不如禱告神明，心焚香膜拜，如能得到諸神幫助，能轉危安、轉禍福，若無祈求，禍患無法避免，後悔莫及，是儘修吧！
此時你是萬事無法所欲，就算是溝通，是詞達意，連朋友忘了有你這個人存在，可說是冷到了。厄運會結束，只要過了子交接轉換，會有未來，會猶如春天來到，將，此時只是日出前黑暗。子丑交換可能是鼠牛年交換，可能是鼠牛月或鼠牛日交換，不論要多久忍耐，迎接未來。
雖然你心人交往，但對方是個裡外一人，看起來和你是那麼距離，但無法知道方想什麼，顯得陌生。如果你陷過去濃情蜜意之中，將自己沉浸過去，萬劫復，因為彼此產生了懷疑，倒不如放下，再為此事或此人努力，為止，是。
別人是天生有道緣，而且遇到人指點，可以順利尋得求道路，而且可以一路，得到成就。此籤可解求醫者可求得良藥，但有仙昇，即作古昇天意，故求籤者要小心處置。此籤雖是大吉，但以上提事，其餘事情無任何影響，所以不可全部判斷大吉籤。
過去努力沒有收穫，只要持續下去，今年會有結果，而且是回收。田裡收成，完全要靠老天爺幫忙，適逢風調雨順，得以豐收，各行各業因此而有所斬獲。此籤表示即有所收穫，不管之前有多麼，到此是景象，要把握，表示以前努力，現在開始要回收，會有未來。
於期待已久消息，等得了，然而突然間得到好消息傳來，令人喜出望外，喜上眉，一切有了回應。表示了時間等待，終於有了回報。此籤表示要發揮，不可無消息而放棄，只要能持續以待，佳音。
目前運勢，如是問病，是久病癒，時間內會轉。就算是求神問卜，是無濟於事，不如相信上天安排，冥冥中自會有所變化。運勢到冬至時會轉，而且會有變化，此時氣地等待好運到來，若相信天理安排，一意孤行，會招來厄運，而行。
今年開始好事，順，而且顯得，但是人生事事預料，世事變化，受到小人設計及陷害，讓人神傷，但這是考驗君子時候，如果你和方耍詐，那你和對方有什麼呢？此時應該靜下心來，運勢，如何抵抗還是，倒不如等待運勢到來，終有否泰來時候。
看似計劃，但無法成局，反反覆覆之中，總見，這表示時機到，就算勉強行，只能失敗收場。會有一個機緣來改變這一切衰運，如能遇見住水邊人或是姓名有水部人．得以改運，是無意間遇到人，刻意認識是沒用，此人你下半生起了變化，會以對方為主導了，從此沒有生計上疑慮。時機到了此人會出現，不可強求。
目前時運，適合安身樂命，倒不如學習釣魚人，只要一份安閒，呼朋引伴，地享受那一份安靜。卯月日，慢則卯年，會有大發之跡，會成為各行各業龍頭，仕人升官、農人豐收、商人大利，而且會有萬人之上名聲，而非之輩，要把握，目前等待是明日成就。
見到面貌姣好女子，其有好感，認識後，卻受到方，大都是因為方嫌棄你條件，包括了財力，這種世間冷暖你會覺異，其實只要是經歷過險阻人，會相信並非所有路是那麼走，如遇到路程是，不如自我評估過後，決定要如何做，只要小心行事，減少。
看似門戶兩人，卻不是談姻緣對象，就算是強求會有結果，可能會有反效果，倒不如放下求親念頭。當春天來臨時，會另有好消息，而且是門姻緣，這是樁婚事，而且是天注定，只要行事，等待時機來臨，佳偶自會出現。
此時如遇訴訟事，無法得到結果，若能求和，退隱山林，減至，你心中會有憂慮和懷疑，如此放下，是決定。會有身旁人加以慫勇，千萬不可相信，此時只能找自己親兄弟或親信人商議，而且不可走漏消息，應想辦法讓自己全身而退，不可留戀了。
凡事商場上，著公平及，不可仗勢欺人，刻意剝削他人，如事情鬧上公堂，自己，兩敗俱傷。 ?使利用手段而獲勝，不是勝利，公理人心，天地神明看到了，其禍害殃及子孫，所謂「不是不報，只是時候到」，要深思。此籤表示你違背常理行事，對私德有所損傷，怕會傷到後代，要小心。
現在想景象，是虛空，而且是實際，如果一味地空想，使自己陷入無底淵，倒不如腳地，一步一步地踩，忘過去空想，多做善事，會有回報。此籤表示目前還是耕耘階段，會，但累積汗水，自會收穫，只要向善，方向會錯。
求得此籤之前凡事，然而現在開始，運勢好轉，不論是求什麼，可達成，是求姻緣及子嗣方面，會有結果。過去不如意，可以拋到腦後。於順利者，沒有感受，但於原本失意人，此籤驗，要把握良機，不可錯過。
雖有腹心事，但沒有一個可以傾訴對象，以來是挫折，未來所要面路途，是萬分，這一切只能往自己肚裡吞。人生世事預料，於遇到，只能讓一切付諸流水，不要有多計或留戀，想要等待富貴功名，期待只能落空。此籤雖然表示，但若能因知道而加以預防，或平常心看待，會能釋懷。
過去因故人結怨，而這些過節會現在相遇而發生衝突，方會因此而有報復行發生，此時多誦念經文，這些福報迴家人，是家中女眷，方會家中女性加以報復，只要向善，不可惡言相向，可逢凶化吉，事發時機可能會是月圓日，要多加小心注意。
池中白蓮有出污泥而不染象，外表自然天成，但有孤立意，雖煞白天是榮感覺，但到了晚上，則所有花都休息了，有無法意思。天生眾，別人眼中是獨行，如果是高官貴族，此籤有榮升意，如果是百姓，表示口出空言，只有表面好看，其空洞，要注意。如果是修道人，得道日了。
人生運勢有有，運來臨時，像風中花朵，吹落，而壞運追而來，一切你人生中經歷過了，但是榮華流逝，回頭。如果能看透這一點，能釋懷，若是強求，只是徒勞無功，可能有收穫，認清事實。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
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4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
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如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（17），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星（28），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家會黃文10日冒雨率4年級學生，到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學，感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校，同學們敲敲打打天車椅彩繪，說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說，該校68年創辦時，政府財政困難建校舍，缺校地，當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作，林捐4公頃校地，孫捐建校舍原木，陳負責募款，博愛國開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站，一度，政府禁伐，相關設施停用，後來這些設施基礎，發展車埕木工教育園區，兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後，覺得應該讓同學了解博愛創校故事，開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY，讓同學體驗木工教學動手作樂趣，讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助，減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家；李姓學生說，「坐在做木椅學功課，有成就感」。
「美的巷道！」位南門圓環，緊鄰文昌街，長200公尺、3公尺和平路161巷，是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門（崇陽門）要道，285年，遊客造訪會讚嘆古道人文風情，及時空交錯情景。
圓環旁入口進入，牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事，有清朝金泉興豆油廠遺址，以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物；古道末端是何明德故居，何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風！」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說，一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學，愈學愈，3年前揪團成軍，他會看五線譜，薩克斯風易上手，樂團讓人生。
東榮校長枝提供團練場，每週四下班，6月1日辦授證儀式，4名校團員是陳文宗，梅山國小退休校長郭聰明，柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益，吹奏薩克斯風陶冶性情，娛人。
「希望營造嘉義成為而禮，人文藝術音樂！」團員默契，融洽，受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動，去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出，獲好評，陳俊汕說，相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
說，諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後，另本探訪書寫地人文歷史書籍，她表示，嘉市是有故事有味道城市，人情味古早味城市，300年歷史有多精彩故事等著發掘，諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題，共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章，即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買，定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示，「仙人打鼓有時錯，腳步誰人無」，只要向善想表示悔意民眾，可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求，名額300人，目前200人報名。
農曆7月開始，廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下，披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬，劊子手拿著大刀押解，有銬囚車，神轎後押陣，讓人看了毛骨悚然，參拜民眾一問，知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷，不是早期木製材質，而是紙製品替代，當天參加人員會拿著火把，著遶境隊伍沿路驅逐魑魅，藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示，農曆7月鬼門開，「兄弟」來到人間享受信眾提供美食，7月底有些逾歸，城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城，陽間遊蕩兄弟驅回陰間，並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式，早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾，會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪，現在舉辦城隍出巡夯枷儀式，信眾如有身體、運勢，可許願後，「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說，台灣發展400年動植物大量消失，希望透過植栽植物，營造動物棲地，讓老樹回來，物種活躍大地，「這咱大家癡情願望！」社區有7名社區規劃師，朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖，他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
盧山橋頭牆壁位處，發生車禍，半個月彩繪工程完工，增加燈光打亮，減少車禍，還美化道路景觀，壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物，許瑞芬說，構圖來社區動植物，彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說，壁畫，另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木，營造桐花社區，另採購石椅及老人休閒椅，計畫社區轉型觀光休閒，彩繪牆壁材料，使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動，12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場，歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點，7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演，14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車，市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場，半時1班車，另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
1、世界風水中國中國風水贛州這是因為風水是中國獨有傳統文化，一種廣植於中國民間根深蒂固民俗。是中國儒家文化藏地（包括死者葬穴或生者居所）選擇方面思想體現。中國傳統倫理和禮儀思想和現代生態環境學使風水俱有文化底蘊。
中國科學院地理研究所李寶田教授認為，風水是中國獨樹一幟文化現象，它是古代科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民俗乃至生態觀念於綜合性理論。其內涵是博大精深。 （詳見本網址《著述動態》、〈晉郭璞《葬書》考〉序）。
科學史權威，英國學者李約瑟稱中國古代風水;科學，是中國古代景觀建築學。包含著一種美學成分。
新西蘭學者尹弘基《自然科學史權威》1989年第一期裡撰文說：風水是尋找建築吉祥地點景觀評價系統。它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念，它地稱為迷信或科學。
台灣學者認定風水是地球磁場人類關係學。
美國城市規劃權威凱文林奇其代表作《都市印象》一書中，稱風水理論是一門前途無量學問。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。