登穴看明堂。登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應歪不斜不上不下，眠乾濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，本龍之生，八龍皆然。
真人你批算八字命格,
如丙龍結穴蝨乙水來朝而生戌，點穴定宜坐申向寅，丙火長生寅，如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而午，乙木長生午，乙陰火而逆行，如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立非壬龍即辛龍，如壬龍結穴辛水來朝而出辰，點穴定宜坐寅而朝伸，壬水長生申，陽局順行，如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴是壬水來朝而出辰，點穴宜坐午而朝子，辛金長生子，陰局逆行，是如此，方合申子辰陰水局。
木局點穴立非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴宜坐而朝亥，甲木長生亥，陽局順行，如此庶能合成亥卯陽木局。
如癸龍結穴甲水來朝而出未，點穴必宜坐酉而向卯，癸長生在卯陰局逆行，如此庶合成亥卯木局。
金局點穴立非庚龍即丁龍，結穴酉，如庚龍結穴是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝，庚金長生，陽局順行，如此庶合成巳酉醜陽金局。
如丁龍結穴是庚水朝來而出醜，點穴坐卯於酉，丁長生酉，陰局逆行，如此庶可合成酉醜陰金局。
歌曰：點穴立兩分明，陰局陽局各要。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜長生。
點穴辨龍水左右抱轉折之理，若不明龍水左右轉折奧妙理，點穴何能吉凶？蓋陽龍結穴水來，右水彎環到左邊去；陰龍結穴陽水來，左水彎環到右邊去。
如丙龍結穴乙水來，
以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左。
如乙龍結穴丙水來，
會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左。
如壬龍結穴辛水來，
會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如辛龍結穴壬水來朝，
會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如甲龍結穴癸水來，
以會亥出，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如癸龍結穴甲水來，
以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如庚龍結穴丁水來，
會巳出，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左。
如丁龍結穴庚水來，
以會酉出醜，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
歌曰：陽龍陰龍結穴，左水右水到庫。
陰龍鬚生處，陽龍定宜向陽生。
習地理既能點穴立，宜知四局八龍根源，剖斷禍福吉凶，方能了解排老少男女五臟六腑染病,壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理師。
十二吉凶斷法，宜稱明支股一切吉凶，方可。如立長生，髮支，帝旺,發二支，墓庫，衝破三支，三支敗。
如長生，此是正局用法。為何？原系內外一家並無衝無克。
如沐浴，主出人，故不可。
如冠帶，主出輕飄浮華人。
如用臨官向，主出管閒事詔訟惹非人。
如帝旺，陰龍可用陽龍不可，發，蓋旺反成衰。
如用衰向，主出無能無為衰頹敗弱人。
如病向，主出多患疾病身軀人。
如用死，主出多死亡傷殘人。
如墓向，主敗祖業遠離家鄉多外遊歸之人。
如用，一葬後人丁絕滅。
如胎向，主外合內不合，散氣敗財。
如用養，主多出少年夭亡，有始。
以上十二惟長生向可用，餘主凶不可，切記切記。
如火局丙龍屬陽，宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，財丁兩，若見喜事，寅午戌年月人命合成。
卯向沐浴，主二支，震宮，而卯字原系木局帝，火局相合，火局洩了木局氣，主，主肝腎二經受病，男受傷，卯酉年月人命。
辰冠帶，主二支，巽宮，原辰字系水局墓庫，於火局相合，水來克火，主出人多輕飄好吃穿，主心胃二經受病，媳（女）受傷，辰戌之年月人命。
巳為臨官，主長支，巽宮，巳字原系庚金局長生，於火局相合，火去克金，主好惹閒事詔訟惹，主心肺二經受病，媳（女）受傷。巳亥衝年月人命。
午向帝旺，主二支，離宮，而字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，發。今陽龍用旺向發，蓋旺反衰，故不發而不可。
衰，主三支，坤宮，而字原系木局墓庫，火局相合，火去洩木局氣，出人無能，敗落，主心胃二經受病，老母受傷，年月人命。
申為病主長支，坤宮，而申字原系壬水局長生，火局相合，水來克火，主人多病疾，心腎脾三經受病，老母受傷，寅申沖年月人命。
酉死，主二支，兌宮，而酉字原係金局帝，火局相合，火去克金，主多死亡，主心肺二經受病，媳（女）受傷，卯酉沖年月人命。
戌墓，主三支，乾宮，而戌字原系火局墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業鄉歸，辰戌相沖年月人命。
亥，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局長生，火局相合，火去洩木局氣，主敗滅絕，心腎二經受病，老翁受傷，巳亥沖年月人命。
子向胎，主二支，坎宮，而子字原係壬水局帝，火局相合，水來克水，主外合內不合，散氣敗財，心腎二經受病，中男受傷，子午沖年月人命。
醜向為養，主三支，艮宮，而字原系庚金局墓庫，火局相合，火去克金，主人多夭，有始，主心胃二經受病，少男受傷，沖年月人命。
其它幾局陰陽龍順逆行十二吉凶，限於篇幅，此省略。請參讀《地理》古本。作者湖峰道人李懷遠，為清代光緒年間人，是楊公風水另一分支門派–洽長生派。點
穴立道理，斷事，操作，適合具備命理知識讀者，不失為佳作。
問：“尋龍作向，消山納水若何？”楊公曰：“此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。如在墓、絕、休囚而去，三合要成格局，合成陽局，宜陽水流陽。成陰局，宜陰龍閃穴，水流是。妙穴加減之中，看其來路，有陰加陰，有陽加陽。要觀官鬼禽曜獸星，認其頭尾，照顧龍穴。到水口，此星其內有真龍大地矣。”
一、水口定陰陽局，水口病、死、墓、絕方流去。
有了水口流去，有來水左右纏來，情況下，山水中，水口消去方，可分為左水倒右、右水倒左，左右水到水口去，此種格局成真穴見。山水左
右倒水格局，分成陰陽局矣。左水倒右，陽局，右水倒左陰局。分清了這種山水陰陽局後，理氣陰局配向山水陰局,理氣陽局配合山水陽局，這樣是，是三合派理氣真功夫。
如後段原文所論例子，水口流醜艮方，立癸丑，辰巽巳丙水，自右而來，坤庚酉水自左而來，這樣山水格局怎分陰陽局呢？山水噹中，若是成真龍真穴格局，是右方丙巽巳方水長、而遠來，左方庚酉方水而來。
總格局當以右水主，右水倒左之格局，陰局，必立陰向。此格局丁火氣流行，生庚酉、巽巳方。若山水中，只有坤申水發源，流過前堂，後箋於艮寅方，此格局陽局，立癸向為陽水局衰向，病方消水。
二、五行取納，配生。
五行如何取納，流派，有取納方法，但五行取納只是配合山水而陰陽變化,名稱，列途同箋，是丁壽有準。於篇幅關係，現介紹一種五行取納，此方法而實用。
五行取納雙山五行主，何謂雙山五行？即地盤廿四山分十二宮，對應五行十二生訣。所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同一宮。例如，以陽火局丙為論，丙火長生艮寅、丙午、墓辛戌。
雙山五行分為陰陽兩局，陰局右旋，是左旋。
巳酉醜陽金庚氣局，左旋，生巽巳方，庚酉方，墓癸丑方。
寅午戌陽火丙氣局，左旋，生艮寅方，丙午方，墓辛戌方。
亥卯陽木甲氣局，左旋，生乾亥方，甲卯方，墓丁未方。
申子辰陽水壬氣局，左旋，生坤申方，壬子方，墓乙辰方。
卯亥未陰水癸氣局，右旋，生甲卯方，乾亥方，墓丁未方。
酉巳醜火丁氣局，右旋，生庚酉方，巽巳方，墓癸丑方。
午寅戌陰木乙氣局，右旋，生丙午方，艮寅方，墓辛戌方。
子申辰陰金辛氣局，右旋，生壬子方，坤申方，墓乙辰方。
“此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。”
第三，有陰加陰，有陽加陽，水消納天盤為用。
三合水法,而實用,但人拿起羅經時,面龍砂水局時,顛顛倒倒,點長生陰陽局矣。若是此篇，方法是拿起羅盤,理解。俗話說：“陽陽上手，有腿不能走。”
，看來水去水，是左旋水是右旋水，水口證，以長生方來源，旺衰方，流去死墓之方。若堂局右水倒左而來，盤正針壬山丙向,水口出天盤乙辰方而去，右天盤架線過巳字，丁火陰局，逆行，得右邊庚酉方長生水發源，丁未方冠帶水，丙午水和臨官水上堂，於巽巳方，生來會，拔生水上堂，合局合法。
若立錯，天盤兼右架線過丙字，變為丙火陽局，右方辛戌墓水，庚酉為死水，坤申病水,丙火陽局衝破來水，拔兇死絕水上堂，滅絕之向，福到禍來，不可。
此段話可以說是洩露了三合派立消砂納水訣矣，望各位有德者。
四竅水口：龍水墓庫,向局衰方。
如乙丙之戌竅，左水來在戌左，應立左針庚金向；右水來在戌右，應立右針癸水。庚金旺酉，衰在戌；癸水亥，衰在戌。
此即司馬頭陀水法巽庚癸局，巽關幹竅，庚癸，是庚癸衰，即乙丙庫。如辛壬之辰竅，左水來辰左．應立左針甲木；右水來辰右,應立右針丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺巳，衰在辰,此即司馬頭陀水法幹甲丁局，幹關巽竅，甲丁，是甲丁衰，即辛壬之庫。如丁庚竅，左水來左，應立左針壬水；右水來右，應立右針乙木。
壬水旺在子,衰在；乙木寅，衰在，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局,坤關艮竅，壬乙，是壬乙衰，即丁庚庫。如癸甲未竅，左水來左，應立左針丙火；右水來未右，應立右針辛金。
丙午，衰在未；辛金申，衰在未，此即司馬頭陀水法艮丙辛，因艮關坤竅，丙辛，是丙辛衰，即癸甲庫。由此可知，龍水庫，為衰，即四隅水口，乃法中之，
其第二隅，此同論,論水，到衰即放，穴前見病死水，乃為全吉，故喜見水出墓庫之方。或有出墓方，龍水同一庫者，此穴上但見衰方水去，或見病水去,不見死水墓口，斯為善。初學不明，
閱歷多則而悟矣；四大水口真諦，於胸，如乾關得巽竅，巽關得乾竅，艮關必得坤竅，坤關得艮竅，此乃龍水交會，歸一庫，故關者龍，竅者水口，關竅四隅，乃可相通，理。
凡吉地往往如是,若四正水口，四隅，方能龍水交會。
生剋制化消納法： 乃乘氣中補瀉法。如離龍入首，幹亥水來朝，是煞曜，法坐丁向癸，收甲木合幹亥，乾甲丁木局,木氣合而離氣旺，幹亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法。
如卯龍入首，丙水艮水辛而去，一派火局，洩木氣，即為殺矣，當作辛向，但水直去而不蓄於局中，火氣洩而木氣不傷，此脫殺扶生法。如亥龍入首，後龍帶子癸而來，雙山論，屬木，然水從庚辛方入堂，一派金氣，殺水局矣，法當立巽，蓋巽庚癸本一家，今巽庚辛合，而亥子癸合，巽一立，龍水相為同黨，化煞生權,不為我仇，此殺為權之法。
巽龍入首，辛水噹面朝來，所謂辛水東流，五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金巽木殺，但以卦氣論，巽辛相納配合，天星論，天以太乙，星垣中兩貴人，若山水可作辛向，辛不為殺，而為官星矣，此迎官祿之法。山有山殺，水有水殺，其消納工夫，生剋制化轉移。陰用陽，陽用陰朝：此乃利用迎收納，乘氣訣。
如乾龍西兌而來，陽亥則甲木，甲木陽，生亥旺卯而墓，用陰而墓配，惟癸水陰，生卯旺亥墓未，乃為配，所謂金羊收癸甲。陽木陰水來配，盼用陰應。
若申子辰水局，右轉癸水，宜甲木來配，乃為陰用陽朝；因為陽用陰朝，而守，陰運而用；陰用陽,，而守，陽運而。
陰陽互藏其宅，動靜互為其，氣左行，生趨旺，氣右旋，趨生。生旺互交，竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣第一關竅。
如亥龍從坎入亥者陰亥，乙木，乙木陰，生午旺寅墓戌，用陽而墓戌者配，乃為配，所謂乙丙交而趨戌是。陰陽交媾，氣始凝聚，然後向合 ，當迎寅午而為迎；穴龍以乘內氣，向以水乘外氣。
山運收山，水運收水：墓地有山龍水龍分，山龍山運收山，水龍水運收水。如乙木生於午，故午上有高峰人丁，乙木於寅，故寅上有高峰財祿，所以山管山。
丙火生於寅，故寅上有水來人丁，丙於午，故午上有水來財祿，所謂水管水。若陰遇陰，純陰不長；陽遇陽，純陽不生，縱使砂明水秀，大地，惟有顧外堂水法，隨水，消其去水，避凶殺而已，安能發大福哉！
如楊公白龍潭地記：「坎癸騰騰入乾亥,丙向夾蛇扦，虎馬兔山聳頂,莊田置萬頃,著著緋兼著,寅甲水來。」是指坎癸龍入乾亥，陰龍右旋，寅甲來水，生來會，辛戌去水，竅合，坐壬向丙兼亥巳,旺向收寅生氣，故葬後五子顯，其後水道改變，逆衝丁午，衝破官祿，五房俱敗；若沖破生，則人丁矣，此不知妄作者之所以取禍 。
乘者、騎、坐！龍前行而坐在其中。這只是藉喻，並不是騎龍。騎龍，穴位是騎龍脈上。穴位若是騎龍脈上，便是穴，是丁財兩敗破局。口訣是「以山坐」，另一方。
山主陰，水主陽。山主靜，水主動。陰為坐，以陽。如有兩山宅前，山坐。
如有兩山高度大小，宅前山坐。山坐，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會停下。而只有界水(真水)，可以，來龍坐。口訣是「水為」，另一方坐。山主陰，水主陽。山主靜，水主動。陰為坐，以陽。如有兩水宅前，水為。如有兩水闊度大小，宅前水為。水以闊，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」氣乘風即散，所以路，可以截龍氣。但橫路可截龍氣，龍氣，只有真水可界龍氣。但如無龍脈界水定立,橫路。口訣是「路」,另一方坐。山主陰，路主陽。山主靜，路主動。陰為坐，以陽。如有兩路宅前，路。如有兩路闊度大小，宅前路。路以闊，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」氣乘風即散，所以有氣流動，即可以。虛者，無遮擋，如明堂、花園、平地、停車場。所以，如無龍脈、界水橫路定立,明堂。口訣是「虛空」，另一方坐。山主陰，虛主陽。山主靜，虛主動。陰為坐，以陽。如宅外有兩個花園，花園。如有兩個花園大小，宅前花園。花園，以在宅內望見計大小。
古訣：「氣乘風即散，界水止。」氣乘風即散，所以有氣流動，即可以。氣口壹星栽福柄，來去二口死生門。氣口即大門，即以大門。所以，如無龍脈、界水、橫路及明堂定立，門。口訣是「氣口」，另一方坐。山主陰，氣口主陽。
山主靜，氣口主動。陰為坐，以陽。
用法：如有山，山坐。如無山為坐，水為。如無水，路。如無路，明堂。
如無明堂，門。
【玄空飛星派】這五個次序，定坐立。氣乘風即散，所以有氣流動，即可以。
氣口壹星栽福柄，來去二口死生門。氣口即大門，即以大門。所以，如無龍脈、界水、橫路及明堂定立，門。口訣是「氣口」，另一方坐。山主陰，氣口主陽。山主靜，氣口主動。陰為坐，以陽。
子午卯酉乾坤艮巽天元父母卦，
乙辛丁癸寅申巳亥人元順子爻，
三元卦氣元卦妙用，
楊公以此收山出煞，惟有此三卦之用，
甲庚丙壬俱是陽，陽從左旋是真宗；
乙辛丁癸俱屬陰，右路轉相通；
乾坤艮巽天然穴，水來是真龍；
寅申巳亥騎龍走，若言有逆則無兇；
子午卯酉四山龍，乾坤艮巽夫婦宗；
辰戌丑未宜順水，合襟頂龍相逢；
乙辛丁癸既屬右，辰戌丑未不可兼；
甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥兼；
兼逆有逆始斷吉，兼順見順發無窮；
癸丁不能兼子午，午子癸丁兼用；
兼出兼入誰認識，兼左兼右世顓蒙；
乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；
世人若知其妙訣，奧秘學問掌中；
若無明師來點撥，費盡心機總成空；
橫局若然見逆水，結作之中有；
龍水山嚮合十，合五數十；
識得五十數十訣，妙法得相逢；
小吉之中此，龍水相交結；
總要身分左右，分清界水分貪狼；
左旋龍水倒右，若有倒左殺來龍；
大膽斷他山不吉，總無遇堂吉後；
原起定止足四卦，乾午巽子造化宮；
丙戌壬辰妙無窮，血脈何中；
一六行龍四九去，三八入脈二七；
龍水既通尋坐向，即坐向別雌雄；
龍水論轉氣，轉氣交水吉；
要細心來體察，不可妄然斷吉凶；
龍配坐山嚮配水，奇偶數目合十；
先天后天可用，其中取出理正；
風水山地天然合，天澤火雷八卦通；
子午卯酉配四維，辰戌丑未四墓同；
吾師講明三配合，天時地利人和；
來去會尋十道，對定天心取；
陽中有陰陰換陽，俱可藉用配雌雄；
或有雙局排雙氣，內有左右要兼通；
當針百，有處單針不可；
此訣若然世人識，寶貴榮華囊中；
得人傳謂失道，傳非其人天不容。
功夫屬於理氣部分，是，所謂“分金一線，富貴相見”。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂，陽宅坐向、方向，陰宅某山某。
陰宅，即尋龍點穴察砂觀水後進行。常言說：“千里江山間，字要。”一個地方、巧與拙，權衡一個風水師技巧和智慧關鍵。可以這樣說立一個，一個“耙子”，水平明眼人知，要經得起明師檢驗，沒有堅實理論作基礎是不行。我回家祭祖，親眼看到很多穴後覺得風水師多，很多人辦完事拿了利是一走了事，不知是水平問題是道德問題這裡下結論了。
研習地理者能講究一二，惟有點穴奧言。經云：
登穴看明堂。登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應歪不斜不上不下，眠乾濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，本龍之生，八龍皆然。
如丙龍結穴蝨乙水來朝而生戌，點穴定宜坐申向寅，丙火長生寅，如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而午，乙木長生午，乙陰火而逆行，如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立非壬龍即辛龍，如壬龍結穴辛水來朝而出辰，點穴定宜坐寅而朝伸，壬水長生申，陽局順行，如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴是壬水來朝而出辰，點穴宜坐午而朝子，辛金長生子，陰局逆行，是如此，方合申子辰陰水局。
木局點穴立非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴宜坐而朝亥，甲木長生亥，陽局順行，如此庶能合成亥卯陽木局。
如癸龍結穴甲水來朝而出未，點穴必宜坐酉而向卯，癸長生在卯陰局逆行，如此庶合成亥卯木局。
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金局點穴立非庚龍即丁龍，結穴酉，如庚龍結穴是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝，庚金長生，陽局順行，如此庶合成巳酉醜陽金局。
如丁龍結穴是庚水朝來而出醜，點穴坐卯於酉，丁長生酉，陰局逆行，如此庶可合成酉醜陰金局。
歌曰：點穴立兩分明，陰局陽局各要。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜長生。
點穴辨龍水左右抱轉折之理，若不明龍水左右轉折奧妙理，點穴何能吉凶？蓋陽龍結穴水來，右水彎環到左邊去；陰龍結穴陽水來，左水彎環到右邊去。
如丙龍結穴乙水來，
以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左。
如乙龍結穴丙水來，
會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左。
如壬龍結穴辛水來，
會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如辛龍結穴壬水來朝，
會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如甲龍結穴癸水來，
以會亥出，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如癸龍結穴甲水來，
以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如庚龍結穴丁水來，
會巳出，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左。
如丁龍結穴庚水來，
以會酉出醜，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
歌曰：陽龍陰龍結穴，左水右水到庫。
陰龍鬚生處，陽龍定宜向陽生。
習地理既能點穴立，宜知四局八龍根源，剖斷禍福吉凶，方能了解排老少男女五臟六腑染病,壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理師。
十二吉凶斷法，宜稱明支股一切吉凶，方可。如立長生，髮支，帝旺,發二支，墓庫，衝破三支，三支敗。
生主長支,帝旺主二支,墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應。如長生高聳，髮支；如水口出流處繁夾，發二支，水火木金四局陰龍陽龍循序，推查，不失為地理真訣，方傳。
如長生，此是正局用法。為何？原系內外一家並無衝無克。
如沐浴，主出人，故不可。
如冠帶，主出輕飄浮華人。
如用臨官向，主出管閒事詔訟惹非人。
如帝旺，陰龍可用陽龍不可，發，蓋旺反成衰。
如用衰向，主出無能無為衰頹敗弱人。
如病向，主出多患疾病身軀人。
如用死，主出多死亡傷殘人。
如墓向，主敗祖業遠離家鄉多外遊歸之人。
如用，一葬後人丁絕滅。
如胎向，主外合內不合，散氣敗財。
如用養，主多出少年夭亡，有始。
以上十二惟長生向可用，餘主凶不可，切記切記。
如火局丙龍屬陽，宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，財丁兩，若見喜事，寅午戌年月人命合成。
卯向沐浴，主二支，震宮，而卯字原系木局帝，火局相合，火局洩了木局氣，主，主肝腎二經受病，男受傷，卯酉年月人命。
辰冠帶，主二支，巽宮，原辰字系水局墓庫，於火局相合，水來克火，主出人多輕飄好吃穿，主心胃二經受病，媳（女）受傷，辰戌之年月人命。
巳為臨官，主長支，巽宮，巳字原系庚金局長生，於火局相合，火去克金，主好惹閒事詔訟惹，主心肺二經受病，媳（女）受傷。巳亥衝年月人命。
午向帝旺，主二支，離宮，而字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，發。今陽龍用旺向發，蓋旺反衰，故不發而不可。
衰，主三支，坤宮，而字原系木局墓庫，火局相合，火去洩木局氣，出人無能，敗落，主心胃二經受病，老母受傷，年月人命。
申為病主長支，坤宮，而申字原系壬水局長生，火局相合，水來克火，主人多病疾，心腎脾三經受病，老母受傷，寅申沖年月人命。
酉死，主二支，兌宮，而酉字原係金局帝，火局相合，火去克金，主多死亡，主心肺二經受病，媳（女）受傷，卯酉沖年月人命。
戌墓，主三支，乾宮，而戌字原系火局墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業鄉歸，辰戌相沖年月人命。
亥，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局長生，火局相合，火去洩木局氣，主敗滅絕，心腎二經受病，老翁受傷，巳亥沖年月人命。
子向胎，主二支，坎宮，而子字原係壬水局帝，火局相合，水來克水，主外合內不合，散氣敗財，心腎二經受病，中男受傷，子午沖年月人命。
醜向為養，主三支，艮宮，而字原系庚金局墓庫，火局相合，火去克金，主人多夭，有始，主心胃二經受病，少男受傷，沖年月人命。
其它幾局陰陽龍順逆行十二吉凶，限於篇幅，此省略。請參讀《地理》古本。作者湖峰道人李懷遠，為清代光緒年間人，是楊公風水另一分支門派–洽長生派。點
穴立道理，斷事，操作，適合具備命理知識讀者，不失為佳作。
問：“尋龍作向，消山納水若何？”楊公曰：“此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。如在墓、絕、休囚而去，三合要成格局，合成陽局，宜陽水流陽。成陰局，宜陰龍閃穴，水流是。妙穴加減之中，看其來路，有陰加陰，有陽加陽。要觀官鬼禽曜獸星，認其頭尾，照顧龍穴。到水口，此星其內有真龍大地矣。”
一、水口定陰陽局，水口病、死、墓、絕方流去。
有了水口流去，有來水左右纏來，情況下，山水中，水口消去方，可分為左水倒右、右水倒左，左右水到水口去，此種格局成真穴見。山水左
右倒水格局，分成陰陽局矣。左水倒右，陽局，右水倒左陰局。分清了這種山水陰陽局後，理氣陰局配向山水陰局,理氣陽局配合山水陽局，這樣是，是三合派理氣真功夫。
《都天寶照》經云：“有內陽坐穴法，神機出處有仙方。”惜蔣公、養吾各大名儒，解經時均略而不述，緣無嫡傳，下筆。
唐宋元明清民國近代，楊公賴公許後代徒子徒孫“三十八代官職顯，代代出名師”嫡傳秘，。筆者醉心研究三十多年，遍訪民間地師不下百名，隨師上山尋龍無數次，緣地師經驗談是不可替代，然楊公賴公功夫相比卻不可同日而語。令筆者感受是贛南賴家堅持以“龍真穴”作風水和內堂作法功夫，這其他地師區別甚！山情裁剪，依形作法，操縱房份，寅葬卯發，催官催祿，呼龍出煞，拜神禁忌，魯班尺寸。此中實際作法，方是楊公嫡傳秘中秘。
學術講角度講，風水秘氣。氣隅於形，無形之氣有形山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而產生，從方位角度，確立於內、中、外三陽，內堂九尺作法是核心太極。穴場中心太極，前朝峰盡百十公里，後祖山金龍源百十公里，為周天360度磁場，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含氣地球公轉、轉、與二十八宿氣合一而論，達到和應氣，可能風水吧。外陽八國山峰是，尋龍秘尋到能藏風聚氣形，便是尋龍。內陽360度全部是人建造。羅盤功夫落實到實處——內堂作法。內堂作法而推出吉凶應期。內堂作法八國山川，便是造風水功夫。
外陽八國百十里週天，於方位，點穴位置上下，來水出口、坐山入首和變化。楊賴堪輿功夫需要依山情裁剪作法，這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經驗。
比如補龍法，墳上面堆很多土，補成一條活龍，這是騎龍奪穴一種作法。緣龍脈地氣繼續下行，而於地方受限原因，要來龍氣脈收到穴場，不能羅盤功夫，而是形物上調節。龍入，人造一條活龍，接龍氣。同時山體延脈處，掘一水溝阻龍氣下延。上乘地師有符鎮功夫以止龍氣。
注意：如龍脈下面有他人墳，萬不可施此法！傷敵一萬，自損八千。比如，於山情一，風處，離穴，需離穴處植樹或培土築成一道小包山以阻風，楊公賴公救貧秘，避風。見風，必設法以避之。這是地師無條件掌握硬功夫，這需要羅盤理氣。
初學地理者，切切不可網上大師誤導，盡理論上研究。真功夫需在名師指導下，察百家蹟，道出個中奧局。
楊賴堪輿功夫，注重實用，解決問題，沒有書上講一大堆理論。比如二十八宿峰，有克入峰消不下，有損丁應，而緣穴場局限或地師懂，則施以救貧之法，需離穴處，泰山石敢避，而泰山石敢後面離穴處需培土平之。避峰殺，秘後培土。
這是楊賴堪輿比功夫，依虎、蛇、龜形而作法。考贛南蹟，歷歷目。而近人承此作法者，唯有楊賴。此中玄機，待有緣者深入研究，筆者洩天機。
山情決定房份，這是八國山情決定，楊賴堪輿承傳了一條有深意楊公救貧補山術，即豎碑前二拜台上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調節山情平行，靈驗。山情一，房份得，做師傅要有，一下。如，可墳土上挑土補救，包括穴內作條水溝秘術，這贛南講究。而這其中奧秘，代代相承，秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫，地師多。
這是楊賴內堂作法和各派無嫡傳區別。理論中，週天360度，取像於天作法是符合邏輯，考較贛南蹟，此地作法。
延伸閱讀…
筆者細心考量，發現九尺之內，分內中外三陽、三個週天，因此可以發現楊賴功夫細節上去把握，將羅盤功夫落實到實處。
筆者遍觀福建近代數地，百分之九十贛南，唯有蹟和贛南一脈相承，真假楊公由此可別。
筆者訪問地師、老師傅，會取羅盤和擇吉功夫，尋龍功夫九成以上不合楊賴目力。內堂作法，楊賴相距萬里。
然世俗不是可以改變，真賢達少？這是真風水術公開救貧之善願！
內堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是楊賴堪輿九尺內堂作法有價值學術承傳。
筆者認真研究蹟，半月型內埕水贛南楊賴古蹟出一脈；而不得嫡傳秘者，此不合！反觀近代大師所造墳，筆者直言，合者楊、、廖、賴之真傳，不合。
筆者問我師父此，師曰：“山陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為配，如日月同輝。經云‘龍界水即止’，千里來龍，脈氣一貫而過，穴高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月陰，一寸水，能收千里來龍聚胎息，此穴法乘生氣天機盡此中。”
讀者細觀楊公賴公親手各姓堪定蹟圖，當知此內堂作法之真機密。於此、楊賴公法，立見原形，無需口舌之爭！
贛南廖岐山公所點鳳形寅葬卯發蹟。吾師授曰：“此半月型內埕水，收龍氣，來龍脈氣盡收，發。”
筆者詳考其碑一半破裂，一半發紅，有40公分破裂，蹟。
後門當晚走者，子孫大發；不信而前門走者，當日即死路上，此典型贛南寅葬卯發蹟，進一步證實半月型內埕水重要性。
此墳子孫不可拜，贛南地師皆知，具傳奇性。此基本功夫，懂這常規，取羅盤理氣，誠紙上談兵！易友有，可自己到贛南考察。
內埕水口，放在什麼位置，這是九尺內堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣“青山變水活”。活，指水口放什麼位置，是羅盤真理氣之一。天理氣，後天方位，贛南廖家水法見長，此水口上見功夫。天大卦總陰陽，內埕水會放，地理功夫肯定是。楊公“城門一訣”，指內埕水口；沈氏飛星講、副城門，是指這一水口。通俗地講，學地理功夫學會這個水口放在什麼位置。書上講道理，即不是真傳之秘，會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空卦水法，理論講了一大堆，到水口放在何字？誰無法定論。是霧裡看花、紙上談兵功夫。爭論了千年，不如拿起羅盤，蹟，到贛南考察蹟。
此，筆者子山午向為例，分析內埕水口該放何字？沈氏飛星、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口旺之星到水口。初看之下，有道理。可學者馬上會發現，辰巽巳屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山同時，這個城門入口之論，真假其中。
玄空卦而言，論抽爻換象，只以而言，經文“山要正神，水到零神”，這是每一個人知道原則。水要見衰，可水口明明旺星到口，怎麼個衰法？筆者了三年，弄明白零城門關係。
輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午，得申辰方水潮，坤砂拱定出三公，如以納水，子山午，午離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。
如三合水所而言，水出天干，天盤消水，以向稱來水，寅午風卯桃花，記住，寅午卯驛馬申。
一個口水，各派爭訟千年，子山午放何字正確？筆者遍訪地師不下百名，其中不妨有案例，幾代相傳者，個人職業道德上乘者，各持所承說，然眾口一詞，水口很，這是共識。
讀者，可能會想，楊公水法甲天下，放什麼位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假。子山午放在巽口，什麼？楊公有秘本口訣，交媾理，這麼規定。筆者百思而得悟，《天玉經》曰：“要求富貴三卦，出卦家貪窮。”卦金、比運，三元配卦總綱分陰陽是羅盤總指揮，而經文百家註解，真假有定論。筆者，辦法，拿羅盤贛南考察月餘，一個一個楊公賴公古蹟，什麼山頭，放什麼水口。功夫不負苦心人，一個月答案師授口訣。換句話講，贛南蹟假如錯了，當今地理無真傳標準可尋。
縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，張心言卦理，納甲，納音五子氣，七十二龍，各有師承，可後落到，水口放在什麼位置，誰論。依我看，贛南蹟是唯一正確而方法。
各位學功夫，建議參加什麼大師培訓，拿個羅盤到贛南考察二個月，蹟，既省學費，，楊公、曾公、廖均卿、賴布衣、廖岐山贛南名師蹟是天下風水評判標準。捨此，無標準可考！然後回到家中，不合者自己改過，“江湖地師”不信也罷？再之學地理功夫不是單一學立向和分金。
風水傳承一千年，核心之一豎碑。筆者認為龍，豎碑，肯定無風水可言。龍真穴，豎碑是，龍真穴前提下，細分立和分金二個環節，錯了，分金是。因此，到豎碑學問，要掌握實用功夫。
第一條碑文如何打字，要多，尺寸多，這是作法。
第二條日課，日課是豎碑核心，紫白、造命、卦三個日課合一而。
去年許多易友來電相詢，筆者坦率回答，唯日課何法筆者論，今公開於此。
或者到贛南拜訪，可能會告訴你鬥首、五行，真真假假，贛南學藝，成份多，不信你去試一下知道。
第三條放鞭炮，依贛南風水說法，放鞭炮時辰，日課放驗時辰，這是實用功夫，這三個細節弄，我們來學習立。
《都天寶照》“天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情水意，配合方可論陰陽”，書本上看經文，品不出味道，而實踐角度解讀可領悟。
豎碑，前提是龍真穴，依山情水意裁剪而後方可論立什麼。
初學者建議《都天寶照》總綱指導實踐，《都天寶照》理論合贛南蹟，可能是三元玄空卦唯一可以探索學術捷徑。
立什麼，是風水理氣爭論焦點。 《奧語》曰：“認龍立穴要分明，人仔細辨天心，天心即辨穴，但中放水看”，“要天心尋十道，明堂十字有玄微”。結合學《奧語》中楊公提示，要龍，龍真要穴。
三年尋龍，十年點穴，穴法辨天心。天心如何辨？楊公提示“要天心尋十道”。而考察千家墳中，九百家穴法不合楊公旨。學者註意，本院嫡傳楊公法，賴公秘學而論風水。少祖山金龍十字，前後左右，而支脈真龍出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨峰綿綿，直入平洋，界河，穴左右無砂手可見，一節一代，星體轉變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節，一節歸本卦。天心十字一變，入首全變，一節一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、週天360度、東西南北各一邊。入首格龍氣，察中陽水口和來龍幾節同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內中陽合一水口是三個週天360度格龍術。沒有十天半個月證穴，信手拿著羅盤一轉曰：吉地啊，吉地啊！我不知十節龍不入卦氣，如何斷十代風光？穴法不明，定假。
龍真穴，論立、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星，或卦合挨星，合城門訣，三元卦總綱分陰陽而定向。消峰二十八宿賴仙法準。
納水用，歸一庫，總綱。這樣向立。輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運財，能合三合四大局上上立，而總綱是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立了，接下來論分金。分金即抽爻換像功夫，是八國山情東家丁財貴壽和房份操縱。這個意義講，百家爭鳴是正確。
要學分金術，入門功夫是學斷章。這個斷章不是斷章，而是楊公祠六十四卦簽入手，分三個層面學習，深度學六爻預測，中度學本卦，高度學先後天卦星。
八卦學角度學習明白後，合河洛論挨星，合納甲用輔星。主要理解，要分金功夫是斷章前提，弄通後天卦氣合河洛之理，這要口傳心授，實景。地理失傳，緣於難學。本院設立一年入門，可入門，一培訓會是可能，深造要幾年啊。 （惜本門本院少有開門授徒作法）。
此盤乃唐朝國師楊筠松，道號救貧先生楊公所創，只用於尋龍定穴立宅安墳，開門，消砂納水，穿山七十二龍，透地六十龍，天道運行，擇日評日，占星卜卦使用工具，縱橫華夏大地，拯救貧苦大眾，造富於天地之間，畢生傑作炎黃子孫留下了民族文化遺產，歷代後賢推崇備至，奉若神明，尊稱乾坤盤、風水陰陽盤、救貧天書，其作用千變萬化、包羅萬象、其中，運作得當發福於眼眉之間。其內盤表示龍運行軌跡,以及確定龍來三吉六秀何字,外盤主要於消砂納水,擇吉評日。入山觀水口，看水口歸何字，來判斷是何局龍，生向，，正養，正墓，化龍死為生自生，化龍旺自旺。 (其中化龍死為生自生)，(化龍旺自旺變局).乃楊公陰陽風水獨創發明：起長生,帝旺.補遺了前賢之。請科學性批判閱讀。
即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四維八方力驚人！）
老陽穴：乾山巽，水歸乙庫；—乾—水局自生—（坐西北東南）
陰穴：坤山艮，水歸癸庫；—坤—金局自生—（坐西南東北）
太陽穴：卯山酉，水歸辛庫；—甲—火局—（坐正東向正西）
太陰穴：巽山乾，水歸辛庫；—巽—火局自生—（坐東南向西北）
中陽穴：壬山丙向，水歸丁庫；—壬—木局—（坐北向正南）
中陰穴：丙山壬向，水歸癸庫；—丙—金局—（坐正南正北）
陽穴：艮山坤，水歸丁庫；—艮—木局自生—（坐東北向西南）
陰穴：酉山卯向，水歸乙庫；—庚—水局—（坐正西向正東）
丁龍金局龍水理氣配合圖,向發福，綿綿，人丁興旺
賴公消砂訣是”甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌丑屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神。
氏女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神。
翼室嘴尾火，四月四日火同情。
房虛昂星四君火，張心危火論。
砂法來有五種，生旺奴殺洩當明。
克我煞見則禍絕，我生洩氣漸飄零。
我克奴砂財帛，居官得祿而和平。
和財丁足，生我星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身顯榮。
生問止及，兩高明過一生。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
三合羅盤：本門三合羅庚市面上三合羅庚、市面上約三合羅庚是多代人添加而成，本門三合羅庚是獨傳，保留任何
修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
修改和添加。保留著開山祖師傳原貌，多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
玄空水法，運星後一位是零神，
即一運二零神，鬥步到二零神
上穴主速，但有當前沒有
要到旁邊去借，例如七運，坐子山
子山午，現七運零神為八白，
水上堂，如見坤方有水藉
，飛星四到坤方。
見坤方有水藉，飛星四到
坤方，四綠入中，八白飛星到
．此可藉坤方水為用，有零
神水上堂之效果，但只能一運，
，餘倣此。
鬥秘法坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。坐山屬陽順布飛星．屬逆布飛星，鬥秘法旺神逆來進主大吉，哀神逆來即到，但順去印也旺，但旺神流去即主運敗，正神零種，六，五過去者衰神，如反用即主凶，此訣用法是穴前，流水而斷．穴前面流水主要有兩種。一種是穴前順流出去，另一種是逆水來朝，坐山屬配逆來水者――旺種進大吉，屬坐山配順水流出為旺神流破主退，坐山屬陽水流出為哀神流去，主吉，恆坐山屬陽配逆水來朝凶神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現七，坐子山午向：
此層是排龍訣內容，本門排龍訣流失．但考證古著中有內季、元板子傳蔣大鴻先生挨星訣，差不多，很可能是一流源，這層供出來，是有志風水朋友，考證風水根源時作參考。我多年驗證，現在己有了一點眉目，但未能全通，主要是來龍轉向配來水轉向，絕大多數有名山墳合此訣，這可大家去考證。
二十四山每一山伏一位六素，財、官、子、兄、父．這一先天六親這一坐山有當J=]作用力，幫助斷一些風水有參考價值，但來歷出芻何處，我不得而知，可能出自六十四卦，如想考證來原朋友可這方面入手。
羅庚，言傳主十二地支，後祖師添加八幹四維而成二十四山。二十匹山陰陽屬性五行陰陽鬥密陰陽屬性兩種，五行陰陽即玄關訣法羅庚例陰陽屬性，與三合羅庚，黑字陽，其餘陰，二十四山是羅庚中心點，用來量山主要。
這一層是十二地支每年所到方位，子年歲到子方，斷流年時看子方物應，應吉斷吉，應即沆年兇，是運卦配合為用，週來斷近年兇言，地貌是變化．一此山區地方地貌很少變化外，其餘如城市是三年變十年變、用來推訴過時間風水準，但用來斷近幾年風水是不可缺少。
分金法：主要是風水中一種，一種扶補用法，弱者扶補，是風水幸房份法，生入比和補，克入克出為傷房份、生出主離鄉，是一種操縱房份方法。
主要是定出關位． ，配成甲子法四十八局先天八卦、後天八卦以及八幹四維互例成二十四局，合為七十二局關訣。
二十四山伏位元是六爻財，官、子、父、兄來推斷，分一個坐山各伏一位，用來判斷陰宅和陽宅吉凶，是斷風永一步斷法，主要應用複雜地方作推斷。
子孫：吉時，後代昌盛，財源，但做官。時，父母壽：
兄弟：吉時，人口眾多，人，有利於做官。時，，口舌是非多；
妻財：吉時，財源，老婆多。時，子息,體弱多病；
父母：吉時，是文昌地，利文學，做官。時，是地；
官鬼：丙山辛山是伏官鬼，絕大多數是，吉，大多是災害或疾病鬼怪事，我們別人開地建屋或做山墳時，立這兩個坐山向為。
例一：2000年，和一位朋友交談時，談到他工作酒樓，是會市寶恆山，是坐辛向乙時，叫我斷一下風水如何，畫圖時，我斷此酒樓有言非，事開張別人打起官司來。
例二：2000年，劉某請去斷其母親山墳，此山墳是一群體墓地，是亂墳地，年關法斷，我開羅庚量一下山墳是坐向來我其山墳後代是，求財，了。回來時候他指了一個山墳叫我斷，是坐癸丁，我說此山墳後代算有錢，說中。
解：因例一辛山是伏官鬼，大多數來講這樣住宅應是病痛多或是龍害多，但生意應是官或意外事件多．例二，山是伏父母，即為地，癸山是伏財，應財，但我斷時候參及了石碑氣色來斷，癸山墳氣色，如我們做山墳時，有人看幾個地方，看那個那個地方，有時兩個地方差不多，選定，哪一個地方，如一個是山，一個是癸山，如想求財為主癸山，如想學醜山，看二十四山伏位，但他用途，可用來斷風水，可用來擇地，和選穴。
現在很多人學風水大多書本上講理氣，那些實質上依據知道什麼東西。近來很多習風水易友交談，但講到氣線時很多人並知道是什麼，所以增加氣線一章。氣線是地理風水建築主要之一，是點穴與擇地不可缺少基本功。尋找氣線有兩種方法，一種是地理外形象徵來尋找，另一種是氣法尋找，如能結合是最佳方法。
方法一：氣線分幹氣線支氣線和氣線三種。山龍祖宗山起伏遊來走動連線幹氣線，支龍遊走氣線支氣線，交龍每一節入首蓄氣地方是氣線地方，入首再起一星晨，此星晨分出小山脈氣線，幹氣線會結地方城市．支氣線會結地方村莊，小氣線會結地方是陰宅穴位或住宅，我們是支氣線氣線兩種。氣線主要是以下幾個尋找．
(一)是山中細小山脈出現周圍，中間凸起如蛇行走氣線，氣線，即消失處點穴。
(二)泥土質山，如出現續續石脈，此為氣線，到石止時點穴。
(三)石質山，如出相連石脈，石脈到，停止處有土點穴，石脈到是餘氣不是氣線．
(四)平囤山沒有凹凸來找氣線，可雨天雨水走向尋找，如雨水兩邊分開，中間氣線。
(五)龍到頭入首處，起一細小穴星，此穿心氣線
墳墓或住宅大多此芽心氣線法點穴，但現
(六)平洋地方，是水流向，
兩水左右分流，左邊水不過右邊。右邊
不能流過左邊，到兩水合流前方點穴。
(七)山中，兩邊土，中間行線，