位於湯陰縣城北4公里(八華裡)處的羑里(羑、湯兩河之間原野上)，是我國有文字記載和考據第一座國家監獄，殷紂王囚禁周文王西伯姬昌場所。
史記記載，商代末期紂王，上下怨恨，是一位不得民心暴君。
位於西部諸侯國西伯姬昌治理，而姬昌是一位能幹政治家，西伯姬昌治理下，日益。這引起了殷紂王疑慮。此時，“九侯有女，入之紂。九侯女，紂怒，殺，而醢九侯。鄂侯爭，辯之疾，並脯鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知，告紂，紂囚西伯羑里”。怕姬昌起義反抗，商紂王故他囚禁羑里城內。
姬昌羑里被囚漫長長歲月裡，治學，潛心研究，伏羲八卦圖推演出64卦、384爻，並提出 “，變其中” 發現自然界奧妙哲理富有撲素辯證法觀點，著成《周易》一書，後列為五經之首。這便是歷史上“文王拘羑演周易”故事。
後來，7年而遭到釋放，後姬昌兒子發（周武王）滅殷建立周朝，並追封姬昌文王，後人爲了紀念他，於是羑里址興建這座「文王廟」。遺址文化層厚約7米，是一處內涵河南龍山文化和商代晚期以至東周文化遺址。
文王廟建羑里城遺址之上，座北朝南，現存建築係明嘉靖二十一年（1542年）。
城台南下端，建有青石牌坊一座，上楷書大字“演易坊”。山門前兩側，各有碑石一通。西側巨碑上刻 “周文王羑里城” 六個如斗大字。東側方碑，是 “禹碑”（作《岣嶁碑》），七十七字，主要頌揚大禹治水功德，其書法非符篆，非繆篆，奇特。
1，太極村太極，是指雲南麗江永勝縣太極鄉，鄉府所在地太極村。太極村最奇特景緻是它如鬼斧神工地形。站村東山坡上，可見金沙江水此繞了個大大的“S”，半弧江水宛似太極圖上半區“陰魚”，江心有塊天然礁石，正點“魚眼”位置；而順江勢建太極村，村形恰如太極圖下半區“陽魚”，村里一個水潭“魚眼”處。氣候：金沙江沿岸，坪眾多，氣候乾。交通：從嘉禾搭車或沿江走3―5時後到太極鄉政府駐地太極村，或從永勝坐班車過濤源可到達。太極每天上午有去永勝方向三趟班車（需在期納鎮中轉）。食宿：有旅店、餐館和商店，吃住條件俱。美食：金沙江江魚。
2，俞源村有誰能夠相信，一個旱澇肆虐小村落，中國道家太極星像圖設計佈局後，此後600多年中沒有發生過一次旱澇之災，百姓從此安居樂業，而且村中出現了許多不可思議現象。這坐落浙江省中部武義縣、充滿著厚道家神秘色彩古村落――俞源村。
俞源村後夢山崗處俯瞰，一條山溪村莊東南方流入，改為東西方橫穿村子，直至村西山腳，复折北至村口，呈“S”形流向村外田野，“S”形溪流與四周環山村口勾勒出一個太極圖。而“S”形溪流是一條陰陽魚界限，田野分割成“太極兩儀”。溪南“陰魚”古樹參天，魚眼處現有公路穿過；溪北“陽魚”稻穀金，魚眼處種著旱地作物。儀器測量，太極圖直徑320米，面積8公頃。說，太極圖置於村北口子上，一則可以檔住北方空氣和“邪氣”，二則好似一座“氣壩”，防止村莊祥瑞氣外洩。
專家們進一步考證後發現，俞源村居民佈局是中國古代天體星像圖“天罡引二十八宿，黃道十二宮環繞”來排列，1974年河北宣化遼墓中出土星像圖排列完全一致。村口太極圖即環繞俞源村“雙魚宮”，圍繞村子十一道山崗組成“黃道十二宮”。村中28處古建築群東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿方位排列，七口水塘（又名“七星塘”）呈北斗七星狀排列，組成“天罡引二十八宿”佈局。是，位於西方“白虎”首“奎”宿俞氏宗祠裝北斗星“鬥”內。
3，太極城陝西省南部有一座山城旬陽縣，縣城周圍環立著八座山峰，昭示著“乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽”八個方位。陰陽魚眼位置生長著一棵鬱鬱蔥蔥古柏，使得縣城成為一座天然八卦太極城。旬陽縣歷史，早在6000年前有人類活動。漢高祖5年（公元前202年）開始置縣。
據了解，“天然太極城”是因奇特地貌所造成。於旬河下切、侵蝕、堆積，使河床呈“S”形。旬河環繞流經旬陽縣城，並老縣城東注入漢江，組成了天然太極圖案。此，可體會到我國古代造城選址思維和道家“天人合一”思想。
身處漢水濱、旬河畔旬陽城，稱太極城。恆古洪荒，歲遷月移，處子靜置陝南一方沃土上。旬陽曆史，秦設旬關，西漢置縣，素有“秦頭楚尾”和“北國江南”譽。積澱了秦、楚、巴蜀、嶺南、吳越歷史文化和漢水流域文化。縣城地貌景觀，一條婀娜多姿、蜿蜒流長旬河環城270度流入漢江，猶如“S”型旬河水縣城天然分成陰陽兩魚島，與四周環立8座山峰一道勾畫出形態逼真、惟妙惟肖太極圖，鬼斧神工造就了中國一個、、八卦太極城。有文人墨客這樣來描繪她：“滿城燈火列星案，一曲旬水繞太極”“山刻天書字，旬水繪成太極圖”“仞望俯瞰江河流、太極突現山城秀”“南望漢江、北鎮旬河，江河鎖鑰旬陽城；東倚靈崖，西倚林園，太極城”。
4，八卦城新疆特克斯縣因八卦佈局而聞名。八卦城呈放射狀圓形，街道佈局如迷宮，路路相通、街街。同時，八卦城具有民俗風情、歷史文化和風光。
這座體現易經文化內涵和八卦奇特奧秘思想城鎮，中心八卦文化廣場太極“陰陽” 兩儀，八卦方位相等距離、角度如射線外伸出八條主街，每條主街長1200米，每隔360米左右設一條連接八條主街環路，中心外共有四條環路，其中一環8條街、二環16條街、三環32條街、四環64條街。這些街道八卦方位形成了64卦，充分地反映了64卦386爻經數理。讓人們迷路，各街道設置了方位說明牌。
5，風水城風水城，是指四川閬中市，閬中古城。飛機上俯瞰閬中，閬中城是一個優美的太極圖形，閬中有“中國第一風水古城”美稱。閬中城三面環水、四面環山。北面蟠龍山係華夏始祖山崑崙一脈相承，蜿蜒游動青龍，風水術語稱作“鎮山”；南邊錦屏山構成城南第一道景觀，座前几案，是所謂“案山”。案山前遠山疊疊，好像臣民列隊朝聖，所以稱作“朝山”。閬中四面山巒構成了風水中所說“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”格局，天中心呼應。嘉陵江流經閬中，像一條巨龍，圍著城市，閬中古城處於龍背上。滔滔嘉陵江水自西北東北，西、南、東三面繞城而過。江水來自天門、出於地戶，符合“山環水抱、衝陰和陽”風水觀念。閬中城呈左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武傳統風水穴地，閬中城市選址、佈局，融山、水、城於一體，契合中國風水理論，具有傳統文化色彩和美學色彩。
風水館，暢談風水知命運。古城大東街，一座小院緻，進入院內，其風水文化讓人間感覺命運天注。伏羲、袁天罡、李淳風、張天師塑像讓你古之先哲頂禮膜拜情。天宮院，中國風水文化第一景。閬中市天宮鄉，靜靜躺著兩位唐代風水大師袁天罡、李淳風。相傳兩位大師見該地有“九龍捧聖”地形，後來此研究天文、風水。李淳風編成《甲子元歷》，後世天文、曆法和數學發展貢獻。他著有《法像志》，創制了渾儀，為《晉書》撰寫了《天文志》、《律曆志》和《五行志》，保存了古代天象變化及災害史料。李淳風是世界上第一個風定級學者。他世界氣象學著《乙己佔》中，風分8級。而1000年後，英國學者《乙己佔》基礎上，風力劃分為12級。兩位大師死後，地人建天宮院、天罡墓、淳風墓紀念。
6，諸葛八卦村諸葛八卦村位於浙江金華。第一次去諸葛村人，排除旅行路上路過情況，絕大部分應該屬於好奇心，探索精神高漲性格類型。，諸葛村名不虛傳有二，其一，既然叫做諸葛村，這裡大多數村民是1700多年前蜀國宰相諸葛亮後代。換句話說，滿村人是姓諸葛，或是嫁到諸葛家女人，只有數才不是諸葛家族成員。其二，村子建造者諸葛大獅村莊佈局得玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷分佈走向歷史上留下諸葛亮九宮八卦陣暗合，讓人驚嘆。
一進村口能看到八卦中那個圓點了，是一個水池子，這裡開始，八卦迷宮旅程開始了。高處看，諸葛村處於八座小山懷抱之中，此謂“外八卦”。諸葛村現存200多座古宅，村內八條小巷縱橫其間，這“內八卦”。村子裡可以見青磚灰瓦馬頭牆，古樸端莊，有屋子窗簷上畫著八卦圖。
7，太極八卦水口村太極八卦水口村位於廣東水石連州。連州水口村原名衍洛水口，顧名思義，衍是推演，洛是洛書，洛書是後圖天八卦，演洛是研究八卦理。水口是來水口和去水口，世上叫水口村名很多，名叫水口村莊，多村莊是河流出水口有關。出水口者，有山攔住水氣。國家連州衛星地圖，水口村山水結構一目了然，灣灣曲曲河流和河流圍繞一個個半島，運用一些易經知識，水口山水太極八卦圖可畫出。水口村中，為共用元素。水口村南面龍鳳山組成水口村龍鳳山八卦圖；水口村北面對面江組成水口村對面江太極八卦圖。兩個太極八卦圖包含外面大圈裡。外面大圈包含了：兩個太極八卦，三個半島，四段河流，五處山地。灣曲河道水口村勾勒成一隻展翅鷹形狀。這“像數八卦圖”有如下特點：一是圖中間有三個小圈，最中間圈是無，兩小圈日是陰陽魚兩個眼睛；二是太極圖裡每一個點，應一個術數；三是太極圖外是八卦圖，不過，這個八卦圖是先天八卦圖。水口村八卦圖是後天八卦圖。圖形狀和此圖相仿，裡面是太極圖，外面是後天八卦圖。
8，中華八卦村中華八卦村呈坎，原名龍溪，位於安徽徽州，始建於東漢三國時期，距今已有1700餘年歷史。當年羅氏先祖選中這塊風水寶地，因為這裡鐘靈毓秀，天然形成一個八卦形。呈坎外圍八大山脈綿延起伏，山間梯田相間排列，陽氣太重。呈金山磷火，靈山觀燈成為呈坎一景觀。唐末，深諳天文地理羅隱陰陽失律村居態勢，開鑿河道，壘築堤壩，引汰川河水穿村而過，用水來克火（陽）。汰川河呈S形，正如太極圖中陰陽兩級分界線。太極兩個魚眼方位，呈坎人建了兩座道觀鎮住陽氣，現道觀遺址存在。村落建設中，呈坎人嚴格《經》“陽陰二氣統一、天人合一”理論佈局，借山水形勢，佔地0.5平方公里範圍內形成二圳五街九十九巷，宛如迷宮。呈坎村落天然八卦與人文八卦結合，成為徽州乃至中國村落建設史上一個謎，呈坎村成了名副其實八卦村。
9，要八卦村高要八卦村位於廣東高要市蜆崗鎮黎槎村，稱八卦村。空中俯瞰呈蜆狀八卦形而得名。這個距今已有600多年明朝古村落，處處散發著道家文化，玄機重重的八卦迷宮巷道，十六祠敬祖睦宗精神，入村探訪，旅由此展開。
走鹹水石鋪砌村道，一汪塘水環村流淌，兩岸翠柳依依，古榕參天，遮天蔽日，水面鵝鴨嬉戲，水牛玩耍，鄉間野趣圖呈現眼前。村中民居八卦原理佈局，依崗而建，一幢幢房子構成一個個圓圈，結構，地勢天成，圖案。 “八卦”直徑600米，20圈左右，每進一圈，房屋遞減，崗頂後一圈房屋有十多間。崗頂乃八卦中心，原栽種有8棵榕樹，暗含乾坤八卦玄機，分別種於乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個方位。
圓形環村大道上方位建有16個祠堂，有祠堂相隔只有幾米。具代表性是始建於明代天啟年間、重修於清代光緒年間李氏宗祠。祠堂三進三廳，氣宇，雕樑畫棟，十分。全村共有8個出口，8水塘，每個出口栽種有古榕樹。整個村莊佈局玄妙，十六祠分佈八卦迷宮中，蘊含博大精深道家文化八卦數理玄機，意即太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，及後是八八六十四卦，生生不息。
10，黃河乾坤灣黃河彎折多變著稱，有九曲譽。眾多黃河拐彎中，拐、、有歷史感和文化感，數陝西延川縣境內乾坤灣了。黃河面前拐了個“S”形大灣，灣里藏著兩個小村，是山西河懷村，是陝西伏義河村。
之所以叫乾坤灣，是因為傳說中三皇之一伏羲，這兒居住時，“S ”形灣道仰觀天象，俯視河山，風水現象創造發明了八卦圖和太極陰陽學理論，開創了華夏文明先河。他世間萬物劃分為陰陽兩，八卦圖上用黑白顯示。比如太陽陽，土地陰；男性陽，女性陰。只有陰陽互合，事物才能生長。從而總結出了氣候變化、人類繁衍發展規律。伏羲思想提供了人們認識生活理論基礎，影響力。現在，中國太極拳、八卦蓮花掌武術，太極陰陽理論上發展起來。農民於季節變換掌握，耕種時令安排，曆來進行。
500米，到羑里城（文王廟）大門。羑里城門鑲嵌太極陰陽魚圖，大門是四柱三門式牌坊結構。斗拱重簷，簷角飛翹，氣勢巍峨，來到門前古意盎然。羑里城是《周易》發源地，是一處蘊含龍山商周時期文化遺址，位於湯陰縣城北八華裡羑、湯兩河之間原野上。羑里城稱文王廟，屬國家重點文物保護單位，其處有7米龍山文化和商周文化遺存，是3000年前殷紂王關押周文王姬昌7年處，是有史可、有址可考中國歷史上第一座監獄。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。進入大門是中心廣場。周文王石雕像立於廣場中心八卦圖間。建於1998年雕像六米，底座高三米。周文王姓姬名昌，謚號（週）文王，商王武乙元年（公元前1147年）出生於岐下（今陝西岐山縣），公元前1102年繼承父位西伯。82歲拘羑里演周易，公元前1050年去世，在位50年，終年97歲。周文王是黃帝後裔。武則天改國號週時，自稱武家姬昌後代，追尊周文王南周始祖文皇帝。位於廣場北側「演易坊」，青石雕琢而成，三門四柱，柱成四棱，柱腳有石鼓南北相抱。門額上鐫刻「演易坊」三個大字。演易坊三開門，是典型人臣規制。建於明嘉靖二十年，當時湯陰知縣張應吉所題並立，是羑里城現存年代遺物之一。過「演易坊「15米，便是羑里城山門。山門前石階兩旁，右豎《周文王里城》碑，左豎《禹碑》。《周文王里城》碑立於明成化四年（1468年），指路碑，1978年保護文物移處。羑里城門，說是明代建築。羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
羑里城門鑲嵌太極陰陽魚圖，大門是四柱三門式牌坊結構。斗拱重簷，簷角飛翹，氣勢巍峨，來到門前古意盎然。羑里城是《周易》發源地，是一處蘊含龍山商周時期文化遺址，位於湯陰縣城北八華裡羑、湯兩河之間原野上。羑里城稱文王廟，屬國家重點文物保護單位，其處有7米龍山文化和商周文化遺存，是3000年前殷紂王關押周文王姬昌7年處，是有史可、有址可考中國歷史上第一座監獄。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。進入大門是中心廣場。周文王石雕像立於廣場中心八卦圖間。建於1998年雕像六米，底座高三米。周文王姓姬名昌，謚號（週）文王，商王武乙元年（公元前1147年）出生於岐下（今陝西岐山縣），公元前1102年繼承父位西伯。82歲拘羑里演周易，公元前1050年去世，在位50年，終年97歲。周文王是黃帝後裔。武則天改國號週時，自稱武家姬昌後代，追尊周文王南周始祖文皇帝。位於廣場北側「演易坊」，青石雕琢而成，三門四柱，柱成四棱，柱腳有石鼓南北相抱。門額上鐫刻「演易坊」三個大字。演易坊三開門，是典型人臣規制。建於明嘉靖二十年，當時湯陰知縣張應吉所題並立，是羑里城現存年代遺物之一。過「演易坊「15米，便是羑里城山門。山門前石階兩旁，右豎《周文王里城》碑，左豎《禹碑》。《周文王里城》碑立於明成化四年（1468年），指路碑，1978年保護文物移處。羑里城門，說是明代建築。羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
進入大門是中心廣場。周文王石雕像立於廣場中心八卦圖間。建於1998年雕像六米，底座高三米。周文王姓姬名昌，謚號（週）文王，商王武乙元年（公元前1147年）出生於岐下（今陝西岐山縣），公元前1102年繼承父位西伯。 82歲拘羑里演周易，公元前1050年去世，在位50年，終年97歲。周文王是黃帝後裔。武則天改國號週時，自稱武家姬昌後代，追尊周文王南周始祖文皇帝。位於廣場北側「演易坊」，青石雕琢而成，三門四柱，柱成四棱，柱腳有石鼓南北相抱。門額上鐫刻「演易坊」三個大字。演易坊三開門，是典型人臣規制。建於明嘉靖二十年，當時湯陰知縣張應吉所題並立，是羑里城現存年代遺物之一。過「演易坊「15米，便是羑里城山門。山門前石階兩旁，右豎《周文王里城》碑，左豎《禹碑》。《周文王里城》碑立於明成化四年（1468年），指路碑，1978年保護文物移處。羑里城門，說是明代建築。羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
位於廣場北側「演易坊」，青石雕琢而成，三門四柱，柱成四棱，柱腳有石鼓南北相抱。門額上鐫刻「演易坊」三個大字。演易坊三開門，是典型人臣規制。建於明嘉靖二十年，當時湯陰知縣張應吉所題並立，是羑里城現存年代遺物之一。過「演易坊「15米，便是羑里城山門。山門前石階兩旁，右豎《周文王里城》碑，左豎《禹碑》。《周文王里城》碑立於明成化四年（1468年），指路碑，1978年保護文物移處。羑里城門，說是明代建築。羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
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過「演易坊「15米，便是羑里城山門。山門前石階兩旁，右豎《周文王里城》碑，左豎《禹碑》。《周文王里城》碑立於明成化四年（1468年），指路碑，1978年保護文物移處。羑里城門，說是明代建築。羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
羑里城遺址,南北長106米，東西103米，面積10918平方米，高出地表5米許。據《史記》、《水經注》典籍記載，商末，殷紂王西伯姬昌囚禁於此7年，史稱「文王拘而演周易」 ，當年周文王囚禁於此而。此處是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻，即「文王拘而演《周易》之聖地。這裡既是中國有文字記載國家監獄遺址，是風靡全球《周易》文化地。進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
進入山門，中軸線兩側是重修羑里城捐資碑記，繼續前行是三開間山門，山門明間兩側分置”河圖”、”洛書”漢白玉造像石。東側龍馬躍出黃河，身負河圖；西側神龜浮出洛水,背呈洛書。稱，「河圖」和「洛書」是研究周易基本知識。河圖洛書山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
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山門其後是一條神道，兩側庭院內古樹參天，花草翠綠。院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
院內建有四亭。東側《洗心亭》是觀光者瞻仰文王像前，排除雜念、靜心養性地方。 《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
《御碑亭》亭內系清高宗弘曆於乾隆十五年途徑羑里時作詩碑。對周文王拘羑里著《周易》和其做人高尚品德，予以高度讚揚。西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
西側《玩佔亭》是人們進行占筮地方。 《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
《文王碑亭》，亭內碑刻係明嘉靖二十年湯陰知縣張應吉所立，碑上刻為《周易》六十四卦卦象和卦辭，是《周易》一書綱領。文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
文王廟大殿。姬昌逝世12年後，其次子姬發率大軍大敗殷軍，滅殷建周自稱武王，尊謚父文王。後人羑里城修建文王廟大殿，經念這位人類創造了精神財富偉人。現在文王廟大殿是於1993年。文王大殿簷下有米南楊書寫「萬古臣綱」匾額。萬古臣綱」——湯陰知縣所題匾額。大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
大殿為文王鍛銅塑像，建於1993年。像貌，神態，聖哲內心世界溢於形表。瞻仰之際，令人起敬。羑里井，稱文王井。此井傳為文王被囚時水井，井水甘甜，古井廟宇而枯竭，隨羑里重修而復活。似天人感應，成話。大殿西側是演易台，此台是文王當年拘羑里期間，將伏羲八卦推演為六十四卦」和創作《周易》地方。於1994年，台上有文王正在推演《周易》塑像。塑像形像地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》情形。大殿後面高台下後院，中間是八卦陣。八卦陣中心亭八卦陣。一陣走完，走錯話，需要四十分鐘左右。八卦陣後面周文王坐像雕塑。伏羲廟中大殿伏羲坐像。推薦閱讀：
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安陽市「文峰塔」，原名天寧寺塔，建於宋治平二年（公元1065年）。元、、經重修，1964年安陽市人民政府進行了重整。 「文峰塔」負盛名。古代稱為「南北叢林冠」，全國重點文物保護單位。清乾隆年間知府黃邦寧塔門上題「文峰聳秀」四個大字，從此，天寧寺塔改稱「文峰塔」。 「文峰塔」38.65米，週長40米，壁2.5米。其塔身五層樓閣密檐式建築，下增大，呈傘狀。 「文峰塔」其建構藝術，國內外建築風格，高大雄偉形象，安陽人，成為安陽標誌，過往行人無不為讚嘆。 1977年4月，國家佛教協會主席赴樸初為稱讚。他寫詩：「層傘擎窣堵坡，洹河塔影勝恆河，驚雕像多，不負平生一瞬過。」
然而，人們陶醉其建築時，欣賞其栩栩如生藝術之際，往往提出一串串疑問，比如有人問：「文峰塔形狀什麼其它塔？普通塔是下層，上層變小，上形成塔剎。文峰塔卻完全相反，它是下層而上層大，層層增大，最上層形成一個可容納200餘人廣場，形成上大下傘狀？」還有人問：「文峰塔基礎這麼大，什麼建一個高入雲宵高塔，而是建五層突然剎頂？」千百年來，百思不得其解，於是社會上出現了一些實際神話傳說。這些神話傳說過去有人相信，但是科學知識普及今天很少有人相信了，那麼，文峰塔產生種種疑問應該如何破解呢？
要弄清這個問題，中國傳統文化之根－－《周易》來尋找答案。 「文峰塔」不僅是一個土堆磚砌成建築，是一種舉世建築風格，而是中國傳統文化反映，是中國傳統文化藝術表現，我們只有從「文峰塔」建築特點入手，深入解析其建築理念，能認識「文峰塔」背後深層次文化內含，從而正確解讀「文峰塔」這個千古謎。 《周易》是解開「文峰塔」謎金鑰匙。
一、什麼「文峰塔」平面是八角形？
其次，文峰塔上浮雕佛教故事順序反映了八卦方位，反應了佛教中國文化融合。八卦順序排列，古代以南上，北下，現代上北下南完全相反。 「文峰塔」一層上浮雕是南方上，正南方為三世佛，中釋迦牟尼佛，左右阿彌陀佛和彌勒佛，釋迦牟尼佛為佛祖，居中面南而坐。西南方坤，時夏末秋初，萬物茲潤生長，接近，佛雕釋迦牟尼佛說法，表現佛法廣布，蓬勃發展。西方兌，兌為金，悅，時秋，佛雕為悉達多太子降生。佛祖降生金碧，環宇慶賀，。西北方乾，時秋冬之間，陰陽相搏，佛雕為悉達多太子苦行，接受磨。正北方坎，坎水，陷，佛雕觀音菩薩，表現古代救苦救是觀音菩薩。東北隅艮，既是萬物是萬物始，佛雕釋迦牟尼佛結迦跌座，飛天安然侍聽。東方震，震為雷，時春季，萬物萌生，浮雕釋迦牟尼佛涅槃。佛法講輪迴，有死有生，死意味著生。東南巽，巽風為入，浮雕為波斯國王及王后侍佛聞法，表示佛法如春風廣布。八卦方位來表現佛教故事，表明儒、道、釋文化一體化。
實踐證明，八卦形塔體是佛塔建築藝術最佳取向，它不僅具有實用價值，而且具有審美價值，是建築藝術境界。八卦形「文峰塔」，每一卦代表一個方向，它四面八方匯聚宇宙信息場，減剎風力具有場共振效應，使其。千餘年來，飽經風雨，多次地震，它巍然屹立，顯示出無抗爭精神。 「文峰塔」拔地而起，，它那堅忍不拔精神，蓄意而奇特造型，技高一籌工藝，而形態，讓人感到美的享受，同時，讓人振奮精神，激勵人奮發有。
佛塔建築中國歷史，各個時代有佈局。北魏時佛塔建寺院中心，這是我國寺院早期佈局方式。唐代，佛塔建大殿之前，或殿側，與大殿構成並列形式。宋代佛塔建大殿後。據《河南總志》載，「宋治平二年造浮屠寶塔」，「文峰塔」屬於宋代建築，什麼建天寧寺西南方呢？
，我們應該天寧寺整體佈局看，古代天寧寺整體佈局是一個後天八卦圖，山門、天王殿、大雄寶殿和觀音殿中軸線，東西應。西北角乾卦方向，建有樓閣式八卦塔，表示其為。此塔我市唯一尚存一座八卦塔。東南角巽卦方向，有波光粼粼胡蘆湖，表示其位。西南坤卦方位，為「文峰塔」所建位置。
「文峰塔」所以建於天寧寺西南方向，這體現了構築者獨具匠心構思和文化修養。西南方屬坤卦位，坤為地，「文峰塔」建於坤位，即為立於厚德載物大地，形成塔頂青天，足立大地，頂天，巍然屹立，勾通了天地之間繫，形成天地人格局，反映出《周易》核心思想。坤德柔順，《繫辭》：「夫坤，天下之至順。」《彖辭》：「至哉坤元，萬物茲生，乃天。」《說卦》：「坤也者，地，萬物致養焉。」指出坤卦性，天道，使得萬物生長。坤卦於方位西南，於時夏末秋初，是萬物大地吸收了充分養分而成長階段，得天地和，適地宜。 《繫辭》還載，「天地大德曰生，」孤陰不生，孤陽不長，只有天地即陰陽結合，才能產生萬物。天地德性是產生萬物。人萬物靈，是萬物之中內容，因此，廣生萬物主要是廣生人才，各種各樣人才。清彰德府知府黃邦寧題辭「文峰聳秀」四個字道破了天機，指出了「文峰塔」傳統文化內含。 「文峰塔」不僅是座普通佛塔，而且寓意十分。
「文峰塔」是一座樓閣密檐式傘狀五層級寶塔。它造型國內外。塔第一層，一層一層，下望去，尤如一把張開雨傘。於這種奇特造型實為，因此，千餘年來，人們了解其中含意，知其然，不知其所以然。其實，只要認識文峰塔性質，寓意理解了。文峰塔既是一座佛塔，是一座文塔。從人文方面理解，塔層級既可以代表年代，可以代表人才，既可以代表人才數量，可以代表人才質量。寓意是古代到現在到來，人才一年一年多，一代一代增多，層級一級一級，人才出越多，層面，級別出。表明了安陽人民對多出人才，人才希望和祈盼。
文峰塔什麼構建五層呢？這裡內含十分。，要弄清「五」字含意。 「五」字甲骨文寫作「 」。許填《說文解字》中說：「古文五如此。」段玉裁註：「古文象陰陽午貫形。」「五」字《說文》中寫作「 」，許填解釋為「二。」段玉裁註：「陰陽天地間交午」。 「二像天地」。所謂「二，」即部首二，五字上「一」天，五字下「一」地，中間「×」，陰陽相交。一天一夜陰陽相交於中午和午夜。白天上午陽，下午陰，相交於中午。午夜前陰，午夜後陽，陰陽相交於午夜。 「×」，《周易》稱「要」，意陰陽交。推，變其中，表示變動時，各種人才用武機會。 「五」《周易》之中奇數，奇為陽，。五陽數。 《繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十」，一三五七九為天之數，五居其中位，天之中，可以理解為不早不晚，恰逢其時，為天時，可謂得天之時，地之利，青年發奮時。
千餘年來，「文峰塔」聚宇宙信息，集文化，立萬物標尺，寄人生夢想，頂天形象，牢牢地列印每個安陽人心中，激勵著安陽人民乘風破浪，拼搏，鑄。
《周易》對「文峰塔」解讀，使我們「文峰塔」表像看出深層次傳統文化內含，加深了「文峰塔」認識和中國傳統文化理解。雖然是解讀，但使我們認識到《周易》並非「算卦」，而是中國傳統文化。 《周易》並非奧莫測，而是伴隨我們生活之中，「百姓日用而不知」。 《周易》發祥於安陽，安陽處處閃爍著《周易》思想光輝。 「文峰塔」是《周易》文化反映，是中國傳統文化表現。
安陽文峰塔，一座安陽市民心中「神化」佛塔，不論建造歷史、建築風格或是傳說任何一方面，任性文峰塔世人宣告：我我，煙火。王 | 文文峰塔叫「文峰塔」安陽，提起文峰塔，無人不曉。
安陽有一棵樹砍，安陽有一座塔您得看。去北京遊玩您會去參觀故宮，來安陽您得看看文峰塔此行。其文化底蘊和高超建築技藝令人讚嘆稱奇，是我們安陽人心中。去轉轉這座標誌性建築怎麼可以？
殷故里安陽，有座奇特建築——文峰塔（又名天寧寺塔），該塔修造於公元952年，今已有一千多年歷史。該塔磚木結構，塔身上大下小，呈傘狀形式，國內外；底座是佛教風格，頂部有一個10米葫蘆狀小塔剎，形制如喇嘛塔，一座塔呈兩種風格，古宗教建築中一。
安陽文峰塔叫天寧寺塔，始建於後周文順二年，是古城安陽標誌性建築，因其獨特傘狀建築而聞名於世。文峰塔特點便是上大下小，整體磚木結構，下往上增大，呈傘狀，這種形狀古塔中國一例。
安陽文峰塔位於安陽老城西北隅天寧寺舊址，是安陽象徵，文峰塔上大下小，呈傘狀，。文峰塔因為位於天寧寺內，所以原名天寧寺塔，那什麼後來會改名叫文峰塔呢？說，1772年（清乾隆三十七年），當時任彰德府知府黃邦寧，主持修葺天寧寺和塔。
（彭存希 攝）佛雕 （安 民 攝）巍巍文峰塔是安陽當之無愧地標性建築，是安陽人心中一道風景。隋唐時期，安陽佛教興盛，相州城西北隅建永慶院，後來這座寺院改為天寧禪寺。 《河南總志》載：「天寧寺，本府城內西北聞善坊，宋治平二年造浮屠寶塔。