本人追隨親戚和多位恩師系統地學習風水擇日術，是擇日道，日家百二十種多，恩師嚴格細心教誨之下，每一家日課每一種大小神煞制化運用功需要熟讀於心，陰府五三殺，三娘披麻地兵，需制化趨避妄犯。一主家找日師復課無疵，二保險有。日格一出，考驗日師水平，還考日師博學道，雖說是主家擇日課，是日師之間博學罷了。那些所謂唯有自家獨得傳，便是天下無敵大師們此一行例之中。
然而左趨右避之中，雖是符合了日家“煞避之，中煞制化，煞有一二吉星照”理論，有時往往失去了合成上格局星辰日課，雖是而無害，然催吉應驗。這日師錯，不是日師無助人心，只是世俗三人指龜成鱉，既能江湖，能做出名氣，需要博學磨盪中尋求自己本位，否則一輩一腳踢出行家之外。所以本人不管是以前隨恩師人擇日或是一九九六年自己獨立開館人服務風水擇日以來，力求做到反复細心推敲，制定自己風水和擇日工作行為準則。一、地理風水研究準則：論巒頭、講理氣，掌排星、定卦理，通河洛、生成耳，元關竅、定天機！二、擇日研究準則：依龍山主命、聯成課格、後二天、各家五行、抽爻換象、移宮倒卦、飛星挨排、玄空卦、律呂雷霆、烏兔太陽、五運六氣、天根月窟、連山歸藏、周易演卦、天心正運、太乙神數、演禽星宿、六壬奇門、四局龍運、通天竅馬、八仙會局、五鬼運財、七政四餘、弧角天星、祿貴交馳、金精月華、大小會期、體用咸宜。
天心正運日課得傳下粵西地區，乃戴府錫倫公任高州知府期間傳下來之功德，查閱本人2006年外公開出版《戴錫倫天心運擇日法》一書，天心運擇日法一權當道，眾煞潛伏勝，只要能合成課格，忌任何神煞。課中雖有犯大神煞案例，但少數，本人恩師是人，做符合天心運擇日法而犯大神煞案例是。驗證這一古代擇日之絕學，本人從自己事去嘗試來驗證，話說得，鞋子合不合腳自有知己。本人大師們哪麼，餓著自己肚子高聲呼叫做廣告其能造福天下人富貴。所以本人只有默默地研究和驗證恩師授術，自己解救出去。學習風水擇日術想改變自己命運，而像現在很多人學風水擇日是賺錢手段，風水擇日術變成商業化。所以有時候很多人問我風水擇日之術和別的大師有什麼時候，本人會開玩笑地說，本人風水擇日術是一種應用科學，你需要建房裝修、進宅、祖墳造葬或結婚嫁娶時候，風水選址佈局，擇日選課來此件事情做好，祈求後人事平順，家庭和睦，丁財文貴壽興旺，大師是到處做廣告，讓你沒事找事來做，讓你有夢想，像是廣東地區俗話說“挖洞找蛇打”。我風水擇日應用學做廣告，是身邊鄰裡鄰居、親戚朋友有需要時候找你看風水擇日評課，然後一個介紹一個外圍發展開去。大師們是廣告滿天飛，名頭一大堆，大會演講千百回，身邊親戚朋友卻不知會。可是擇日之術不能讓人馬上，鹹魚翻生，但日課起碼能讓人做這件事後，如意吉祥順風順水，應有命運基礎上加於量化提升。編寫此文讓我後人學習天心運擇日法時，神煞的趨避有實例可依。
福宅坐丁向癸兼分金，擇用2013癸巳年農曆十一月廿三乙丑日辰時行牆下磚，課格：癸巳、甲子、乙丑、庚辰。皇天負有心人，課後建房過程中，每次能遇到機遇，遇到貴人，能過五關斬六，順利地房子建，本人建好樓房時候政府部門並這片土地改規劃商用住宅土地使用，帶動著這一片土地建成了樓房，所謂是一人帶動起一條街。可喜是，行牆當天開始有客人送來紅包萬金，三天實行三萬，建房進財，到建房，自我感覺。此課本人擇朋友使用同樣山家建房，後第十一個月首次添得男丁。有擇電白區下洞鎮朋友建艮山坤兼未房，收到效果。
真人你批算八字命格,
課二：2005乙酉年，本人親大姐電白區林頭鎮姓楊村子女多房子，且三男一女讀書，需要將房子加層才能有房間夠住，其福宅坐乾向巽兼戌辰，當年乙酉太歲，五和力士會聚乾山，且犯死陰府，是一年中神煞集中這裡，因是自己親大姐，會相信我日課會他人評證，所以本人沒有任何顧忌地幫她擇日一課興工加層，擇用當年正月初十癸酉日午時興工行牆加層，課格：乙酉、戊寅、癸酉、戊午。造宅後姐夫能入職建築公司當管理人員，需要做戶外建築工，2006年長子考上國本大學，這幾年以來子女能順利完成學業，併入職規國企位，結婚成家立業，且頭胎生三個是男孫。
課三：2007丁亥年，本人徒弟盧先生朋友電白區沙瑯鎮需要建宅，福宅坐丁向癸兼，盧先生找到本人要擇一上課，需到廟裡擲陰陽杯能評定日課了，無需其他日課師復課，所以本人擇用丁亥年十一月十八乙未日辰時行牆下磚，課格：丁亥、壬子、乙未、庚辰，此課宗廟法論神煞，月時犯二重三殺，陰府雙全犯死地，是神煞了，日師擇用。此課用了後，主家恰逢機遇開始養殖龜類，這幾年以來可以說是，子女學業有成，一切順順利利。
課四：2010庚寅年，本人廣西省河池市徒弟韋先生親戚需要房子，福宅坐酉向卯兼庚甲，當年酉山犯死陰府兼炙退，無日師敢其出日課，本人其擇用庚寅年八月十七丁丑日寅時行牆下磚，課格：庚寅、乙酉、丁丑、壬寅，造宅2012年後，本人二次詢問韋先生其親戚造房子後怎樣，反饋說一切順利如意，財丁興旺。
課五：2011辛卯年，廣東省高州市鐘姓福主邀請本人其立向擇日造宅，福宅坐乙向辛兼辰戌，擇用辛卯年三月初六癸巳日卯時行牆下磚，課格：辛卯、壬辰、癸巳、乙卯，該課依宗廟法日犯三殺，印標出，子星，是日家不擇課，但福主鍾先生見過本人多次手筆，對本人深信不疑，本人所立日課時事。造宅後壬辰年秋天福主鍾先生添一孫，壬辰年冬天廣州市購得二套商品房，邀請本人到現場鑑定選購，可謂財丁並催。此課本人擇本人妻子姐姐茂名市鰲頭鎮飛馬村建癸山丁向宅事行牆下磚，原本需借錢建房，可造宅後財源，不但需要藉錢順利建好二層樓房並裝修是，第二年壬辰歲購買小車，第三年癸巳歲冬縣城高端住宅小區購買一套一百四十多平方商品房，但此課用於癸山並沒有犯煞，本屬於此課題研究範圍內。此課收錄入本人出版《各家秘傳立分金線法集》第一章《戴錫倫立分金挨星線法》內。
課六：2013癸巳年，本人電白區林頭中學面拿到一塊合心意土地，準備建自己房子，並作以後居住和辦公用。但此土地列入國家規劃範圍，還涉及到城建、國土、水務、公路多部門關係題，況且本人首個這裡建房子，屬於單家獨戶，想此土地建房子還是歷來沒有人敢想！於入手理情況下，本人日課建房子，籍於日課力量見招拆招了，望能有機會建好房子。以往嚐到了天心運鬥煞日課甜頭和經驗後，本人此次還是天心正運日課來鬥煞，做到天心正運日課格局，受其他神煞束縛。
又名為八路黃泉煞，它是三合學術上用法，十二長生水法，十二長生穴場不能哪些，有量度於放水口。
課七：2013癸巳年，本人親二姐電白區林頭鎮滴水開發區新村建房，福宅坐癸丁兼，本人擇用癸巳年農曆十二月初三甲戌日時行牆，本人自己建房子遲九天時間，課格：癸巳、甲子、甲戌、乙丑。此課五行家和宗廟家來擇日評課是，日犯三殺，食傷分爭大忌。原因資金和土地關係，當時打算建好一層房子，但開始建房後財源順利，並得親戚朋友大力支持，送錢上門贊助，後建好四層樓房，並第二年甲午歲秋試中，其兒子即本人外甥順利超錄取分數線廣東警察學院錄取入讀。
課八：2014年，電白區林頭鎮大衙圩陳姓三層樓房，建造多年擬裝修些，原2001年是本人擇建房日課，當時建房日課辛巳年三月廿七癸丑日卯時，但此課屬於鬥煞日課範圍內，故此作探討。福宅坐癸丁兼，本人擇用甲午年農曆二月十七丁亥日寅時興工裝修，課格：甲午、丁卯、丁亥、壬寅。此課年時犯三殺成局，月犯地官符，是擇日師評擇日課，但陳姓福主用課裝修後一切順利如意，人事安順。
課九：2014年，茂名市濱海新區博賀鎮金姓四層舊宅裝修，福宅坐庚甲兼酉卯，金先生是本人多年朋友，本人擇用甲午年農曆五月十二辛亥日辰時興工，課格：甲午、庚午、辛亥、壬辰。此課日犯三殺，月家犯天官符，中宮犯羅天大退，舊宅裝修是擇日師，裝修後金先生財源，九月份兒媳喜懷男孫。此課本人擇電白區林頭鎮新圩村吳姓建宅庚山兼酉宅，吳先生表面上本人信賴，說只要是課擇什麼課什麼課，但是過不了評日師關而不用，甲午歲課，浪費。
課十：2014年，本人徒弟楊先生親大哥要電白區海南鎮建房子，楊先生雖然本人學習並獨立擇日多年，但是擇鬥煞日課，所以還是請本人其大哥擇日建房，福宅坐乾向巽兼戌辰分金，擇用甲午年農曆五月廿六乙丑日寅時行牆，課格：甲午、庚午、乙丑、戊寅。該課年月犯五到坐山，五黃在午月屬於得令，玄空飛星派、紫白擇日派，此為大大日課，主五天內或五個月內損丁破財。正體五行派乾山屬金，午年午月犯八煞，山家而無救，是課，，並月日犯正陰府但化活。楊先生本人多年深知本人擇日手法，建議其兄長不必要請人評課直接使用，此課用後九月份順利建好三層樓房，楊先生反饋此課確實有三奇帶貴風範，後其二個侄子財源事業大振。
以下綜合記錄茂名市濱海新區擇用鬥煞日課，濱海新區日課上有特殊性，因為這個地方人全部信廟神評課主，擇日師擇到日課後主家會拿去讓一個廟裡擲陰陽杯，讓神靈來指引此日課能不能，會讓人評日師來評課，因為這個得讓天心運鬥煞日課這裡範圍使用。但因為不是自己身邊人，沒有能詳細地記錄課後情況，他們每次一個客戶介紹一個客戶時候知道他們課後順利，對本人風水擇日水平深信不疑。現整理部份屬於鬥煞日課列出來作日後參考。
課十一：2012年，茂名市濱海新區爵山吳先生建宅，福宅坐丙壬兼午子分金，本人擇用壬辰年農曆三月十二癸巳日卯時行牆，課格：壬辰、癸卯、癸巳、乙卯。此課年犯三煞，壬癸水克坐山，天星開口，擇日家課，後順利財丁興旺。
羅盤來講，現在分很多種羅盤，市面上單羅盤有分陰陽，陰陽兩用為綜合盤，有隻陽宅羅盤。如有三合綜合羅盤、三元羅盤，台灣日星堂陽宅專用羅盤。單名稱外，分為幾寸幾金幾層，有七寸二金二十五層，有八寸二十九層。
此分享下以傳統羅盤每一層用法，傳統羅盤三十三層，它有分誰設計，什麼派別，各層有各層學術用法。傳統古羅盤三十三層市面上有做金面和黑面，不管哪種色，是可用。
相信題主看過天池，這裡做介紹，天池不是單純來量度方位這麼而已，它告知我們信息囊括性是很多。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有富大貴吉穴。地民謠有雲“吳塘東，吳塘西，玉兔金雞，代代出紫衣。”
我們講九星，它分辨穴場龍貴，看土顏色，土潤。
又名為八路黃泉煞，它是三合學術上用法，十二長生水法，十二長生穴場不能哪些，有量度於放水口。
其次坐南朝北房屋方位構局是我們房屋朝向相反一種構局方式，其家中大部分門窗開口位置朝向了正北方位，這樣朝向房屋得不到陽光，屋內環境會維持一種冰冷狀態下，並且寒風肆虐季節裡，冰冷北風會灌入房屋內部，所以無論歷史典故或者風水，還是科學角度去分析，建議去買坐南朝北房子。
明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業家活，家裏，後餓荒遷徙鳳陽，是人朱元璋鳳陽人。
朱元璋祖父，慣水性，潛入深潭捕魚，自如，技術超人，故人呼之曰下得海。某次，下潭底捕魚出來，遇劉仙師覓龍潭畔，見直龍結在潭底，不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則綽號告，劉仙師聞，萬狀，即下得海商量，定某日各攜骸，遷深潭龍穴。
既至吉日，二人攜骸潭畔，劉仙師告以潭底某處西犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，乃取菜葉包，攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛。張口吐唇，下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令，於是下得海親骸即石牛吞入肚內。石牛食到包後，口唇合攏，下得海無法劉仙師祖骸投入牛口。上岸實告劉仙師，高仙師知道此情，但無可如何，乃託其將骸分成二包，分掛於石牛角上，下得海入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即祝曰：“左角臣相，右角臣相，牛口出和尚。”
真人你批算八字命格,
下得海聽牛口出和尚一語，當下，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒，打恭謝恩而回。
當朱元璋十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十鬥於家，即村人流浪他鄉，見歸來。元璋米食完，忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，得，，削髮出家，入寺拜師，罄木魚伍，念經禮佛，過著和尚生活。後來感著做和尚消極，沒有出息，下山，去毫州兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠人均後起認各霸一方，割據稱雄，殘殺；元政府無法平息寇，危如累卵，亡旦夕，朱元璋劉伯溫、徐達、常遇春英雄計畫攻打天下。結黨，招兵買馬，準備待機行動。劉伯溫定策，利用月餅傳 遞消息，定八月十五日揭竿起認，漢人不甘元人奴役，即正式擁立帝，國號曰明，經二十二帝，曆三百餘年，龍氣，富貴之盛，可想而知矣。由此觀，風水事，實非迷信，地靈人傑，誰能不信？
影響中國近代史一代偉人——毛澤東，一生傳奇。他出身於農民之家，生長湖南湘潭閉塞農村韶山沖裏，小時侯雖然讀過私塾，但放過牛，種過菜，餵過豬，其後走出農村，讀過師範學校，做過圖書館管理員，後參加革命，二萬五千里長徵，於能席捲國，成為中華人民共和國開國君。他一生偉業，民間流傳一種說法，毛澤東之所以能成就霸業，其曾祖所葬風水有關係。
說一九三○年時，國民黨於戰事失利，認為是毛氏祖墳龍脈所致。於是湖南省省長何鍵，指派親信副官熊道乾統帥一個兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但當地百姓保護下，何鍵軍隊挖不是毛澤東家祖墳，而是當地地主毛俊賢家旳祖墳，因此毛氏祖墳並沒有破壞。毛澤東一位元美國記者說過：“時候，聽說我曾祖墳地風水。”
毛澤東老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓風水典故。一是說，毛澤東祖父毛翼臣他兄長毛德臣兩人看中了虎歇坪一塊墓地，相爭不下，達成了“死者葬，後死者讓”協議。毛德臣暗喜，因為他毛翼臣要長五歲，但想不到後來毛翼臣逝世，於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生擇了個八年後夏月某日，毛家靈柩安放虎歇坪墓基上。於墓基土不能挖動，所以稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏後人揭開靈柩上覆蓋物，發現棺木色澤，如初，而破土挖穴，發覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處穴。
另一則故事。說湖南有一位風水師，名叫“不過五”，他每說一句話會超過五個字，性格。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他饑寒交迫之下，暈倒地上，毛澤東父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃，並準備一些路費他。送他上路時，“不過五”先生感動動，於是他多年找得一塊穴告訴訴了毛順生。 “不過五”說：這座山像一個女子奔月亮，靈氣，如果八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮剎那，將祖先骨骸放進去，天地會之一震，你兒子當中定有一個成為開國君。不過那個受恩寵兒子，一生命運會有轉變，他命中註定後，青少年時要受盡痛苦，但有一天。後來毛順生果如他言，毛澤東祖父骨骸葬到了嫦娥奔月穴上，孕育出了中華人民共和國開國君毛澤東。
林彪出生湖北省黃州市回龍鎮林家大灣。關於回龍鎮和包圍林家大灣白羊山，有著傳說。
地人世代相傳，回龍山原名棗兒刺嶺，有九條觸犯天條小龍東海龍王囚禁此嶺巨石之下。龍王有言：只有嶺上鐵樹開花，九龍才能得返東海。終於嶺上鐵樹開花，九龍返回東海。但其中龍思念棗兒刺嶺，返回定居，此後，棗刺兒嶺稱回龍山。回龍山上常有祥雲瑞氣雲霧盤繞，仙氣。回龍鎮因而得名。
離回龍鎮六七裏，聳出一座形神俱似一頭山羊山嶺。山嶺海拔300米，山勢不險氣勢，滿山草木、竹樹、繁花。相傳這座山是一頭雪白神羊坐化而成，命名白羊山。
白羊山南麓，山勢三面環圍著兩座中間隔著一道沖田小山村。這林家大灣和染鋪灣。
有著傳說山村，出現了林彪這樣一人，傳說分不開了。林家大灣人如是說：
“林家祖墳葬鳳凰口，要發財。林家祖屋座落在官山惱，代代不脫官。林家新屋座落在神仙惱，神仙惱連著白羊山，白羊山上有白虎星，白虎趕白羊，猛虎下山梁，會出了個林彪。”
“林彪是通天鼻，耳朵裏有福氣毛，是貴人相，但毛太短，不長。”
“林彪‘彪’是虎字加三撇，不是虎；而是了翅膀神虎，可惜，三撇太短，翅膀太短，飛得，會跌落。”
“離長江20公里回龍山要是離長江一點，龍氣會，林彪會倒。”
“1950年林家大灣開通公路和1967年灣裏修八鬥灣‘參觀道’，破壞了灣裏風水、毀了地脈，斬斷了‘鳳凰翅膀’，所以林家大灣出去人，有善。”
“林家大灣官山惱鳳凰寶地，龍為陽，鳳為陰，得鳳凰之氣，只能臣，稱帝，要想稱帝，是自取滅亡。”
元代趙光“風水選擇序”一文中，此點有所閘釋，曰：“然風水、年月日時吉凶，雖由術善不善，其遇其善，與而遇不善者，則固有使之者，不能強之以力。古人有見及此，行法俟命，必決於蔔筮。蔔法傳矣！愛述揲河洛蔔法，三者相參而成。”
“林家祖上對取名是、極考究，林家子弟名字字劃到喻意是推算，取其吉利，絕不能改動，否則會有血光災，林彪改了名字，所以他死得死得慘。”
“從林彪女婿和媳婦名字，對林家是，一個叫張清林，一個叫張寧，兩個姓‘張’，兩個有‘林（寧）’，這‘張’‘葬’嗎？‘張林（寧）’‘葬林’嗎？這兩個人走進林家，林家命數到頭了。”
“林彪是水命，克水，如果林彪出逃時走水路，有可能死……”
看來熟讀兵書林彪並不知曉風水學說，權傾一時和後暴屍溫都爾罕只能是命該如此。
後漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方，他家裏，失去了父親，但他母親孝敬，當地有“孝子”稱，他母子倆相依命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵臉上，看到了一絲絲，並感到有些突然，不過心地善良孫鐘雖有些奇怪，但是了他們每人一塊西瓜，三個人地吃了起來，吃完以後渴意未解，並孫鐘討要，孫鐘並沒有，每人一塊，他們吃完後說：“小兄弟心地，我有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鐘聽後，其中一位夥指著山下一個樹叢說“夥，這座山風水，山環水抱，真龍結地，案山，你父骨遷於此處，當出天子”，另一位接著說：“你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你站腳下可以下葬吉穴了”，孫鐘信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鐘略走了七十步左右，回頭看那三人，三個小夥子齊歎：“你回頭了，葬下只能封王”，然後三個小夥子化三支白鶴飛入雲中，這時孫鐘大吃一驚，天拜，口中念道“謝謝上神仙指點”，於是記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
幾年後辛勤經營下孫鐘發了財，並娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩雲氣，沖天空，他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣，孫家禱福，於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王，並封孫鐘“武皇帝”，孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。
古人愛神話形勢來表現這些事情過程，我想可能孫鐘孝行與善心，感動了當時一些風水，所以得到了名師指點，遷了父墳於吉壤之中，而得到了地氣福蔭，這是他孝順行善結果。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐代有一個風水師，他名叫，五行術數，當時譽傾海內外，名振朝野。當時朝高官楊恭仁吏部侍郎，想父母墳改葬到長安京師附近，於祀拜管理，請了當時聞名海內師五、六人，邀請列。
這些人是當時風水大師，楊侍郎無以辯別誰高手，於是付銀兩每一位地師，讓其各自其父母尋地，一月後回府聚會並彙報。於是各位大師分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎無法定奪熟是熟非，回到家中正在，聽師爺說道：“大人如此這般”，聽言後，心中暗喜，叫來幾位親戚，京師地師們所點穴位，開穴一尺許深並取土一包，並地理地貌統統記錄小本之上，本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，記錄小本藏起來，並後花園地下取出一包土混其中，爾後叫來幾位風水大師，讓他們鬥中土，所取土之處地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否穴，能發否與及房分情況，以便原記錄作。分析中，其他幾位大師不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回土中，有三處可以作穴，並定下發層次房分情況利弊，是他描述地形小本上記錄實際情況全部吻合，並後花園取土，作過一首詩“黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅傷後人，此土潤濕養花”。其他幾位風水師見有如此神術，無驚歎，自愧不如，帶上楊侍郎酬金，不聲不響地走了。風水師走後，舒綽楊侍郎說道：“我選定那塊墓穴，開井五尺以下會有穀物，若你能得到一鬥穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官公侯，楊侍郎於舒綽風水技術是十分折服，聽完此話後，一道前往京師，來到尋穴地，令人往下繼續開穴，挖至七尺時，發現一個小孔，挖開裏面有二尺方正穴洞，穴洞裏面有七、八鬥之多，外形似穀類物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家後。
此事傳開後，朝野上下視為，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙，尋龍布穴風風靡。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術並不是神話，風水術是一門異域類地質學，研究實踐人，並風水經典著作進行研究人，能穴場地理位置，推斷出幾尺穴裏面土色土質，並能推斷出裏面東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨，如果是得傳並深入實踐高手，是能夠土質結構，推斷出此地實際山水情況，像推斷精準，土色分為，、黃、紅、、青、，受水浸土，而濕泥，受風吹之土，青黑而散亂，受砂腳沖剋土，必乾枯而帶石子，受水止而潤澤土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，聚五色，受山抱而氣藏土，中見青白分辯方法，有左抱而右散地，有左右抱之所，有沖左沖右，有沖右沖左，有左右受沖，有水水，有水水小，那麼土色會受這些實地形勢影響，土色會有變化，土中之物有所不同。地理學流傳幾千年，我們應該現代眼光去看待它，現代知識結構去分析它，那麼，它會我們謀福了。
中國傳統觀念中，吉穴是有鬼神土地守護，讓無福無德人霸佔。這種觀念，可以下一段故事中反映出來。
三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，排定陰陽。下二句論形勢；玉輦捍門，指去水，纏身兜抱，故謂日回頭。註：長生諸位六建，及王輦捍門，俱方位言者。
結果，此吉穴南宋名流尤袤所得，用以安葬其父享骸骨。
地故老相傳，尤袤葬父後，墓旁結劃廬守孝。一晚，見有無數“天燈”天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡貴神天際巡視。
，貴神若有所感，指著尤袤父親墓穴，問左右兩旁金甲神說：“此地三百年，非有大福人不能享有，不知是何人葬於此地？”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日雷神轟，墓穴與棺木轟走，讓此福地留人。”
貴神金甲神雲端答言，萬袤聽得，嚇魂飛魄散。保存父屍，跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願代遭雷轟之苦。”
金甲神旁尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚享用此吉穴。現在姑念尤袤，容許其繼續享用此地！等待三百年後作處置吧！”停了一會，繼續說：“尤袤情原身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，神跪拜叩謝。
自此後，尤氏一門子孫，世代科甲入仕，功名。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多風水有關民間傳說，人地“緣分”說得出神入化，有緣，會機緣巧合地獲得福地；無緣，千方百計追求，是差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎觀止。
1986年臘月23日，天寒地凍，霜風如刀，四川嶽山間路上一位中年漢子正腳步匆匆、頭冒熱氣、風塵僕僕趕著路，他地名燥堪輿大師虛子。
此時行色匆匆趕路是為了九年前一個承諾，當時他考察山水時來到一個徒弟家，天擦黑，住了下來。擺談中徒弟父親楊伯突然渴切地拉著子師父手說：“仔仔（虛子師父小名），我老（死）了後，你能否幫我選塊地啊？”
話音落，七月星空突然劃過一顆流星，北斗七星狀如禮花圖案，瞬間資訊只有虛子捕捉到了，迅速推算一下，脫口而出：“你，老人家，來會有一塊地屬於你，福地自有福人居啊。”
“仔仔啊，你不用安慰我，我一個農民，只要後人安居樂業，身體，不愁吃穿就行了，沒夢想過啥子大富喲。”
“師父，你是安慰我父親吧，你怎麼能馬上說出地屬於我家呢？”徒弟疑惑問。
“呵呵，徒弟多鄉裏，不知風水界有句話是：‘上先生觀星斗，中等先生尋水口，下先生隨山走’，剛才師看天有異象，從而推斷得。你積累了基礎後，看了師寫《頂門》一書明白了。”（此是前言，下提）
當清虛子風塵僕僕趕到徒弟楊天富家，是第二天中午了，吃了點東西，叫上徒弟上了山，當地幾個陰陽先生聽說虛子來了，聞訊跟來看看，想偷學點東西。他記得上次從星相上所推算方位，指南針指定方向霜風中前行。尋找了三個時辰後，峰迴路轉，來到一個山青水秀，鳥鳴花香地，但見一支“木星”山峰立中間，此山峰山腳處一頓，似一唇暈。羅城，此地處是一個水庫。虛子取出羅盤下盤格線，定來龍來水，手上迅速推算一番後，一根樹枝一個青草、泥土浮地一插，說：“葬此地，亥山巳！”此言一出，那幾個陰陽先生與徒弟驚，大家知道七運的亥山巳是上山下水，避之尤不及，敢下葬？
幾位陰陽面上露出鄙夷之色，嘀咕道：過如此技藝，哼！終於有人忍不住了，嚷嚷到：“虛子，我想請問，風水上講究山環水抱，講究前朱雀後玄武左青龍右白虎，此地無龍無虎，無山環水抱，七運是上山下水，分明是塊絕地嘛，你是什麼居心，想讓你徒弟家八兄弟後是人丁錢財無？”
虛子微微一笑，說：“木星直落似無情，節變開鉗仰掌形，不見左右龍虎圍，吉砂吉水自朝迎。此木星生得端莊秀麗，品相適中，欺壓，矮小，雖是立亥山巳，但穴重配合山水性情，此穴震卦水庫尾水是摧官水，坤方現摧官砂，正吉零神配合有情，各得其位，穴結得軒昂，樂山氣勢綿綿不絕，依祖師紫霞道人秘本斷應是‘金水養魚’、‘坐木面水，腰金衣紫’奇穴啊！但此階段五運六氣到，待鬥轉星移，吉星吊照，開棺撥正線位，扶龍補吉，方能發揮此穴位吉處。”
大家聽他講得有理，好像中看出了吉相，但是半信半疑，但想到此人是一介風水大師，聽說他做陰陽宅有吉例，依他言，擇吉日風俗忐忑不安楊姓老人下了葬。
1986年6月22日，虛子師父如來到楊家，讓楊家準備一雙靴子，徒弟老三疑惑靴子放在背兜裏，楊家八房兄弟、媳婦、子女與上次上山幾位元元陰陽先生全部到場，開棺之前一些儀式此處略下提。幾個民工小心刨開穴場時，突然一股清香彌漫，每個人如沐甘露。見穴內是如鏡透明液體，淹到金鬥（棺材），液體過金鬥寸餘，不洩不漏，渾然穴內金鬥共成。全場人驚呆了！
過了半晌，楊老大方開口急呼到：“老二老三媳婦馬上回家拿勺來水舀了，虛子師父撥線。”
“且慢，舀不得，亂動要破穴場吉氣。去幫我靴子拿來，我進去撥正線了。”虛子喝住。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
以往，地師選定風水吉地後，為求，占卜天地鬼神請示；若求出不吉之光，即表示鬼神，另覓地穴。
火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌養位，生，艮位土金星砂。龍：艮甲乙巽丙丁十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
趙光意思很明白，無福之人無緣享用福地，而知是副產品享用，占卜來決定。
有些地師決定接受人家聘請之前，先觀戶主相格，看看是否有福澤人以及看看是否缺德小人，若是面無福相或者神色，婉言拒絕。人勉強葬，於福地，非但，反而會因此折福，但這是小事；倘若小人求得穴，無異助紂為虐，增強其淫威惡勢，如此，禍。
宋朝三衢人張鬼靈，他青春年少時候，他父親送他一位鄉學風水術。可是，他師傅學幾天，卻突然自己有所悟解，見地師傅之上，於是辭別師傅，自號“鬼靈”，一個人單槍匹馬到處人相墓。
建中靖國初年，張鬼來到錢塘縣，慕名來請人絡繹不絕，錢塘縣週縣令沒能例外。
這位週縣令，原是括蒼人，平時風水術感興趣。這一天，他特地準備了飯菜，款待張鬼靈。酒半酣，週縣令問張鬼曰：“相墓人，是不是要到地址，才能作出判斷呢？如果不能前去，只是看看圖形，先生您說能不能一樣相看？”“只要所畫地勢、方位，應該說會出差錯。”張鬼說。
縣太爺於是順手指著廳堂牆壁上掛地形圖，張鬼請教。張鬼靈仔細瞧了半天，地開口說：“這幅圖上有一座墳墓，依我看，墳前這個小水塘是生過了！如果這座墳後人中有一人騎馬跌入水塘，差點沒救上來，說明這是一塊大吉大利風水寶地，這一家、發達開始了。”週縣令聽著，並說話，只是輕輕地附和著點點頭。張鬼狀，接著說：“這一年，這位墜馬入水子弟會品學而鄉裏舉薦，第二年科舉及第。”
聽到這裏，週縣令情不自禁地抓著張鬼靈雙手，他讚賞，說：“我知道青烏子、郭璞風水術有多，但我見到、聽到您妙算！先生您風水術達到出神入化、絲境界了！”接著，週縣令眾人說，這幅圖他老家括蒼山。一年春天，週縣令一家上山祭祀祖墳，有位子侄騎著馬跟著一塊去了。可是，行到水塘邊上，馬突然受驚嚇，竄跳騰躍，無法控制，連人帶馬跌入水中，大家好不容易他救上來，是氣息，差點沒救了。到了這年秋天，此人鄉裏舉薦應試，第二年即中科舉。大家一聽，這知道張鬼風水術是洞察秋毫，看得準。於是他佩服得五體投地。
有一位叫蔡靖人，先祖埋葬富春江白升嶺，他哥哥蔡宏是久聞張鬼靈大名，千里，特地張鬼請到富春，請他前去自己家祖墳。張鬼去了，蔡宏說，“這是一塊風水寶地，主貴。但是要等到您家裏盛麥面大缸裏飛出鵪鶉鳥，是時候。”蔡宏說：“前天我們家臥室內米缸中飛出來了鵪鶉鳥，我們野鳥入室啄米吃而擔憂哩！沒想到是我們家發達徵兆。”於是感謝張鬼靈。到了這年秋天，蔡安考試及第，而且高中榜首。
一位地師一戶人家找得風水佳穴，卻不料這戶人家靠風水發達事，無賴，魚肉鄉裏。地師知道這事後，悔疚萬分，謀對策，終於決定前生見那戶主，假意告知推算出佳穴發生變化，若發葬，禍。
戶主這位地師言聽計，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴靈氣因而盡洩，而該戶人家此家道衰落，無複當年氣焰。
故事結果是人獲惡報。這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：例如小人何以能有緣得福享用風水穴呢？葬後何以非但折福，反享盡富貴呢？倘若不是地師苦謀對策應付，豈不是人有報，而多少無辜者因而連帶受害？
可能有人會“氣數使然”來解答以上問，既然有“氣數”安排，要藉助“風水”力呢？
人有懷疑，懷疑地師既然精於尋龍穴，人造福，但為何地師後代子孫很少大富呢？
風水先生慣說空，指南道北說西東；
延伸閱讀…
山中若有卦侯地，拿去葬乃翁。
這詩是諷刺風水之道無稽，說地師既能指點佳穴，令人大富貴，留以自用呢？
風水界解釋是，大富地是天地山川靈氣鐘，有緣有福人才可享用，否則，便是違天，所謂“江山藏穴，留與有緣人”。有緣人是指祖上積福而自己行善修德人。這些人獲得“天命”眷顧，機緣巧合下，獲得佳穴而致大富貴。
地師洩漏天機，故此穴福薄緣，所以明知有穴前，無法享用。
三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）是中國宋代聞名於世才子家，他家四川省樂山市仁壽縣境內，他祖上有一則風水故事，蘇洵蘇老泉祖父當時是一個道士，號白蓮道人，他有一個交朋友叫蔣山，是當時風水師，蔣山每兩年遍遊名山大川一次，尋龍布穴，回來後要到白蓮道人道觀中靜養修行。有一天，蔣山正白蓮道人下棋，突然蔣山問道“你想得風水寶地嗎？”白蓮道人沒有開口，蔣山接著說道“這次我雲遊回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富石崇，另一塊地可以於天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說道：“我是半路出家，家中有兒子讀書，不想奢求什麼，只要子孫賢能心滿意足了”。蔣山想了想道：“這兩塊地適合，不過前次彭山縣象耳山，尋到一塊地，會出蓋世文章秀士，我它獻你吧，明天我們啟程去看看。”白蓮道人聽後心中。於是，第二天天剛破曉，兩個人出發了，十幾天路程，來到了彭山縣象耳山風水穴位之處。此地四山環抱，來龍如將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層，一支文筆秀峰，插雲端，一勾小溪水林間曲曲而來消於左後方，站山峰上一聲輕嘯，空峪震盪，聲音幽旋，峪中回蕩。穴場山峰頂端，背葬法常理（風水術語中稱‘頂天穴’），穴位處略開一米來窩，四面青草依依，微風，白蓮道人衣帶隨風漂蕩，見此景心中，但又歎道“穴只怕八白搖”。地師蔣山見狀已知他心意，於是蹲下身去從袋裏拿出一盞油燈，火材點燃後輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈處說道“此處穴位，一步不能離開，葬這裏你家才能出文章蓋世士，其餘地方不能成穴，不信你試試”。白蓮道人，自己認為可以立穴地方，用油燈反復地測試，燈火會風吹滅，此時他地嘆服蔣山高超風水術。一年過去了，白蓮道人母親去世了，他其葬蔣山點穴位中。 ，蔣山來到道觀，並白蓮道人一起去考證他母親墳墓，蔣山看後歎道“你這有一點差誤，我幫你糾正一下。”於是，蔣山做起自己法事來，並墳頭左邊添了土。事過幾年，白蓮道人兒子蘇洵文章出仕了，並連出了蘇軾、蘇轍。他們是詩詞歌賦名振天下，“唐宋八大家”中，僅蘇家佔了三位，這個“油燈定穴”故事，流轉於四川各地。
這說明風水術中國民間朝廷中佔有地位，風水誘惑風水先生指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利白蓮道人可能無動於衷，他雖說子孫富貴，但求子孫賢達，而這過是他掩飾自己，以免世人看輕。但他此舉中國文壇推出了三位巨才，其貢獻是。 ，風水作用外，那三蘇平時努力他們賦有天分，使他們成為傲世。
清湖有寶地，金線牽牛鼻。
誰人葬得中，可國比。
三鬥芝麻官，六鬥豆及第。
此乃我先祖師易友陳炳大師寫留題地詩，所題廣西博白亞山鎮清湖村境內一生龍寶地，無人得享。
亞山鎮有兩大泉，一是溫羅村溫泉，距離博白縣城二十多公里，亞山鎮十多公里，是山泉、熱泉是陽泉；一是湖村清湖泉，距離博白縣城十多公里，亞山鎮幾公里，是地泉、冷泉是陰泉。清湖村因此湖而得名。記得我時候看到清湖，其說是湖不如說是泉來得，湖中一噴泉，有一米多水花，且水質乾，見底，湖水四溢。捧一口入嘴，甘甜爽口。解放後生產隊它圍高起來能灌溉方圓幾百頃良田。時代變遷，現在雖然沒有那麼泉水噴出，但風景，地傑人靈。有人說博白林場是因為坐落它旁邊緣故，所以能長盛不衰；有人說，如果誰能祖先遺骸葬到湖中，湖會變成山，其子孫會得到福蔭；有人說，真穴不是湖中，如果能找到一個地方，能收起陰泉陽泉兩條水，讓其起到陰陽交媾作用可以出帝皇了。
陳炳——廣西陸川縣人氏。其青少年時代怎樣、師何人無考究，中晚年博白亞山附近駐足多，我先祖師談論易學樂，一生以堪輿術行走天下。生時其名，其貌不揚，不修邊幅，放蕩羈，且性情。人造一處風水，考察其人是否有福，是否好施，無姦詭、心地善良、欺貧，如符合條件，就算錢他會幫你做。
相傳陳炳剛到博白時候，幫人挑酒麴去圩賣。路經清湖村糖水鋪歇腳抽煙時候，口中總是念念有詞：清湖有寶地，金線牽牛鼻……尋訪人。怎奈無福人總是笑他，認為是神經不；更有甚者，店鋪闆笑駡他：“生意人一大早便是地、地、地（客家方言，地諧音是閉塞意思），怪不得你東西賣”。從此後陳炳清湖村糖水鋪時候說這些話。
直到他謝世後，人們發現他做過風水人家生活起了變化，出了人才。想起了他說過很多話暗藏玄機。地有一句這樣歇後語：識得陳炳—了。
因其我先祖師要，閒時常住我家，各人做每處風水拿出來研究。他們堪輿探索有數手記，所幸是此留題詩在手記中得以保留下來，旁邊注有先祖遺訓：是告誡後學子孫不能自己懂得堪輿術而一味去謀奪屬於自己風水，而應協助人改善生活，造福於民。
過了一百多年後，當地出了一名地師—王履坦，依仗自己懂得堪輿術，算到了近期會有地花開（葬風水天機），孫子取來了祖先遺骸到湖邊守候。七七四十九天過去了見有什麼。王履坦有些納悶，是……？一日，王履坦煙絲吸光，煙癮，叮囑孫子注意後趕到糖水鋪買煙絲，一番吞雲吐霧後趕回來，問孫子有什麼新動靜。孫子說：“爺爺，您走，湖中起了一個大旋渦，一下子水幹流盡。湖中沒有一條魚蝦，倒見下面車來人，有閒逛、耍、有吹打、有騎馬、有坐轎、有商賈買賣……好看了，如果您回來一分鐘能看到了。
王履坦後悔莫及，這不得不服，白天回去，怕別人看見笑話他，等到晚上收拾東西走了。
話說王履坦清湖苦守《金線穿牛鼻》生龍寶穴月餘，終無福消受。心灰意懶之餘於某夜夜深人靜之際，擇道回府。
這一夜，風清氣爽,月朗星繁。爺孫倆扛著祖先遺骸往回走。途經亞山圩旺坡嶺時，突然，天上傳來天鵝叫聲：吭！吭！吭！半夜那來天鵝聲？此事定有。爺孫倆停下來，王履坦是一方名師，他掐指一算，連呼好事！好事！哈哈！莫非此地有風水寶地？趁著月色，讓他發現確有一處風水，可喝作“天鵝落垌”。而穴位停放祖先遺骸地方。王履坦大喜過望，爺孫倆祖先遺骸葬下，不辭勞苦墳墓周圍草皮粘貼（天鵝要羽毛才能飛起來）一切完成後，東方露出了魚肚白，爺孫倆方才走了。
此後當地王家子孫昌盛，人才輩出，如當代世界語言大師－－王力先生、全國政協委員，中華肥王噴施寶董事長――王祥林。
福建莆田有一位名叫柯四人，他心地善良，厚道，時常佈施，他鎮上開了一家米鋪，聊以度日。有一次，有一位當地富翁請了一位聞名風水師其尋地，幾個月地尋找，終於當地一座山上尋得一個穴，這位風水師夜臥穴中，聽其天意呼喚，睡夢中見土地神呵斥於他說：“這個穴位是柯狀元家祖墳地，你不能引他人侵入，速速遷移，否則大災。”風水師夜夢土地神事告訴了主人，並為他們另尋了一塊吉穴葬親。事情完後，風水師主人打聽了柯姓之家去路，並柯四米鋪走去，風水師開門見山地問“柯闆家有無葬地？”柯四一聽，心中一驚問道“先生何以知道？”風水師笑曰“土地神所示”柯四說道“我父去年去世，土之中，沒有尋到一個可以安葬父親遺骨地，所以還不能讓他老人家入土入為安，我家人之中”。於是風水先生那塊穴地告訴了柯四，並為其擇日遷葬，此地是一個鳳凰展翅形，兩肋內有兩個天然水池，而成養護蔭龍水，穴點鳳凰嘴上，左右兩翼橫張，峰巒起伏，前面案山成三台星形，明堂而無明見之水放光，堂氣縈繞，羅城。風水師說“此地葬後幾年會出狀元”。柯四有一兒子，名叫柯潛，絕頂，幼習詩書，葬後第五年明景泰辛未年（一四五一年）中狀元，仕翰林侍讀，果應狀元之論。
柯四本是小戶人家，並家裏出什麼狀元，成為之家，可是到了天意應該柯家發達時，他想要風水寶地，風水找上了他。
風水生萬物，有風水地方草木會，有住宅門庭，如果葬了先人，其陰德會恩澤後世。
說有人神通陰陽，天眼可看清風流水，這樣人稱為風水先生。知道三百六十行裏有有這一行，這樣人要麼人們敬而遠之，要麼人們奉上賓，他們自己“天眼”，不僅可看見風水，能瞄出風水寶地“穴眼”。風水寶地是寶地，可是每塊寶地上有風水地方，一個人靈魂，只有將死者葬到“穴眼”才能夠得集得寶地，使生者得到陰德庇佑；但是有一點，所有風水先生將死者墓穴點到“穴眼”上——因為他們只要將“穴眼”所在地點出來，他們雙眼瞎——他們洩露了天機！
劉家當地是一個名門望族，良田千頃，子孫興旺，豐衣足食，農村是足夠人羨慕了，鎮長得買他們帳。劉家墳地離劉家村十裏之外一個大山裏。說，劉家能夠世代門庭，和劉家墳地有關係，那是一塊兒寶地，他們看墳地風水先生說，劉家墳地後背龍脈，一條起伏山脈綿延無盡；前有水文滋潤，一條四季枯河流滋潤著此龍脈活躍搏動。
劉家，但是劉家人厚道，不仗財欺人，遇到青黃不接時候，開粥棚幫助鄉親，所以他們口碑。但是劉家老太爺只有一樣不如意，那家裏是，但是沒有官，子孫都孝順，他們讀書努力，但是沒有能得到一官半職。
一次，劉老太爺和當地一位風水先生吃飯，慨歎自己不如意：孫子十八歲了，明年綱考，若能得個一官半職，這輩子算是沒有了！
風水先生笑了：老太爺，您看，您子孫各個，，什麼沒有考中，您知道什麼嗎？
老太爺歎口氣：是命吧！想想家裏豐衣足食，該滿足了！知足者嘛！
風水奧義博大精深，河洛數理變化，陰陽五行，八卦九星，是巒頭理氣，奧理，吉凶。
黃石公作翻卦，乾，離，艮，巽，坎，坤，震，兌。此後天八卦，與《卜易》相似，《卜易》下爻變起，此法上爻變起，要明三吉六秀，龍脈過峽處以羅盤格，若是乾龍，乾上爻一變是兌，兌上缺，兌為貪狼。兌之中爻一變為震，震仰盂，震為巨門。震之下爻一變為坤，坤六斷，坤為祿存。坤之中爻一變為坎，坎中滿，坎文曲。坎之上爻一變為巽，巽下斷，巽廉貞。巽之中爻一變為艮，艮覆碗，艮武曲。艮之下爻一變為離，離中，離為破軍。離之中爻一變為乾，輔弼。是每卦八變，變歸本卦，故每卦變出貪，巨，祿，文，廉，武，破，輔，弼。內有一星寄納甲內，九星，（其他倣此）此乃天上斗柄星，此乾龍過峽三吉兌，震，艮三方，兌納丁，震納庚，艮納丙，丁，庚，丙三方加上兌震艮三方，六秀，亥天門，震為雷門，加入六秀之中，八貴。
《洗心鏡》有雲；龍龍俱有三吉六秀，陽龍三吉六秀陰局，陰龍三吉六秀陽局，世人知艮，丙，巽，辛，兌，丁，三吉六秀，大事畢矣，不知所以然，不知從何而來，何而辯，見有兌丁，巽辛，艮丙水曰六秀水上堂，發，發科甲，其實不然，只有三吉六秀峰撥為財砂方能應驗如神。
三吉六秀，強求，正穴形，默合。雪心賦
三吉鍾於何地，取前進後退步量。天玉經
三陽水向盡源流，富貴永無休，三陽六秀二，立見入朝堂。水到御街官，神童狀元出，
或居於四維地，或見於六秀之方，若聳，君子可以求官；小方圓，士庶應。
三吉凌雲，雖十餘裡何嫌於，六秀插漢，縱數百步不為疑。玉尺經?逐吉賦
三陽水向盡源流，富貴永無休；三陽六秀二神，上見入朝堂。
三陽者，丙午子。天王青囊，既星生矣，而此節提出主陽，有深意，非筆舌能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王卦父母三吉，卦子息六秀。註：艮丙巽辛兌丁一八秀。
上三才並六建，排定陰陽算；下玉輦捍門流，龍去要回頭。
三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，排定陰陽。下二句論形勢；玉輦捍門，指去水，纏身兜抱，故謂日回頭。註：長生諸位六建，及王輦捍門，俱方位言者。
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亥震庚三吉方，此處，主發極品，福壽俱全，艮丙巽辛兌丁為六秀方，巽薦辛，艮薦丙，兌薦丁，為薦元峰，現主貴人薦拔，又名拱人星。官我得權發鼎甲，出，得馬山相應，催官貴人出現。辛、丙、丁、庚，四山，陽催官貴人。巽、兌、艮、震四山秀麗，催官貴人。若龍此三處來，即是三吉、六秀催官龍。
定三吉六秀，由來龍過峽後，立於束氣起腦分脈處，看其左右前後起山峰地盤上針之何字格。地理學家貪狼、巨門、武曲三吉。破軍、祿存、文曲、廉貞四。能收三吉之一、二山峰而貼近穴者即為大地。扦穴定向，分金坐度時，當注意吉者收，兇者避。
例如坎龍，癸納卦於坎，巽貪狼，艮巨門，震為武曲，故巽艮震為三吉。巽納辛，艮納丙，震納庚，故辛丙庚六秀。
由此可知，二十四龍有三吉六秀，三吉六秀取用陰用陽，陽用陰應義，與水法淨陰淨陽法有所不同。
乾甲來龍：三吉兌震艮，六秀丁庚丙
震庚亥未來龍：三吉離乾坎，六秀壬甲癸
坎癸申辰來龍：三吉巽艮震，六秀辛丙庚
艮丙來龍：三吉坤坎乾，六秀乙癸甲
坤乙來龍：三吉艮巽兌，六秀丙辛丁
巽辛來龍：三吉坎坤離，六秀癸乙壬
離壬寅戌來龍：三吉震兌巽，六秀庚丁辛
兌丁巳來龍：三吉乾離坤，六秀甲壬乙
必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，陰龍陰，收右邊庚酉砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本位生砂峰生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫消納不作衝破養位論。坤申砂峰，形如倉櫃、文筆、馬上貴人類。木土星。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，催佐證龍勢，於眉間，若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府，或武職，若辛文臣。此等龍開井時半個時辰內有龍。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，得天馬貴人星峰現或夾照穴場大富矣，驚人寶貝。多出男貴唉。男多壽。
巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多三吉或六秀過峽或穿山或入首，陰龍陰，陽龍陽。收右邊丙午砂峰，水。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水。甲卯貴人峰，貴人水。本位艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場。右水倒右出癸丑養位作沖皮養位論。巽巳臨官位，火木相生聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產武貴，餘龍次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財矣。龍勢，驚人之大地。多主女貴，女多壽。
暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換，轉換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽。收右邊壬子砂峰，水。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水。本位坤申生峰，坤申長生水，案上三台案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養位不作衝破養位論。乾亥臨官位金土星形，或馬或人。貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現，多主文臣，。天市垣主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發男丁。龍大龍雄。富比陶朱，若裴度，壽如彭祖。如皇家。朝貧夕富，貴登龍門。開井有龍吉兆。
艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽，陰龍陰，收右邊甲卯砂峰，水。艮寅臨官峰，臨官水。癸丑冠帶峰，冠帶水。壬子貴人峰，貴人水。本位乾亥生峰，長生水，案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養位不作衝破養位論。艮寅臨官方土星聳起貴官貴人，福星貴人山現，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主，餘龍次之，開井有吉兆。
艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首陰龍陰向。收左邊巽巳生砂鋒，生水。丙午貴人峰，貴人水。丁未冠帶峰，冠帶水。坤申臨官峰，臨官水。本位旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫消納。艮、巽、丙、丁龍極品。 ，餘龍次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦。坤位砂峰端得臣。多主男貴，崔貴旺丁，豐財福大。開井有吉兆。
坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過峽剝換轉穿山或入首。陽龍陽，陰龍陰。收左邊乾亥生砂峰，生水。壬子貴人峰，貴人水。癸丑冠帶峰，冠帶水。艮寅臨官峰，臨官水。本位旺峰，水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭搶龍局，震位鼓現主武職，左水倒右出乙辰方借庫消納。辛、酉、亥龍極品，餘龍次之。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才。大富矣。崔官，福及外甥。開井有吉兆。
幹亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰龍過峽剝換轉穿山或透地入首。陰龍陰，陽龍陽，收左邊，艮寅生砂峰長生水。甲卯貴人峰，貴人水，乙辰冠帶峰，冠帶水，巽巳臨官峰，臨官水。本位旺峰，帝旺水。左水倒右出丁未，借庫消納，察上文筆峰，亥、艮龍三吉，，主開府，龍中極品，矣，餘龍次之。辛巽、丙艮、丁兌砂峰相映相薦，巽巳木星貴人峰現。主皇城貴象，多主男貴，權頃朝野，大富貴，人丁大旺。
午、坤申、戌龍過峽剝換轉穿山或透地丙午珠寶龍入首。收左邊坤申生砂峰，長生水，庚酉貴人峰，貴人水。辛戍冠帶峰，冠帶水。乾亥臨官峰，臨官水。本位壬子旺峰，帝旺水。案上雲水形，多主文臣。出女貴福及外甥。左水倒右出癸字三分，借庫消納。巽辛、兩艮、兌丁夾畏相薦，位極人臣，主得臣高壽，旺丁財豐。
以上八穴，大地龍脈論。乾坤艮巽四自生，甲庚壬丙四，乃天造地設，風水中極品，出英雄產富豪，非人穴屬。有很多人傑出自母系，奶系家族祖上風水。陰陽八山穴乃先賢風水大師所求秘籍。今公佈。這是幽谷部分資料。
真龍有真穴，墓葬之口稱為穴，如小兒吃奶，不是孔竅吸不得。穴分陰陽老少只八穴，為得地得位.老陽穴坐乾，陰穴坐坤。太陽穴坐震，太陰穴坐巽，中陽穴坐坎，中陰穴坐離，陽穴坐艮，陰穴坐兌。陰陽老少此八穴十六向乃楊公所喜愛，為四局:四生、四旺及自生、。八穴上應星垣地造福穴，收四維八幹鍾秀，上等龍神結作，，富貴可言。催富貴濟貧於眼眉之間，故曰官穴，其龍多三吉六秀方入首，取用，發如雷雨。穴分五行，金木水火土。金穴兌乾，木穴震巽，水穴坎，火穴離，土穴坤艮上，餘穴次之。穴位光均端莊，如將軍坐，如觀音坐蓮，光彩可人，豐潤上，餘次之。總穴龍形，龍穴，龍貴穴貴、龍尊穴尊、龍怪穴怪，如娘美兒俊，娘健兒壯，娘慈兒善，舉一反三，生物陰陽該矣，穴土螺紋，即元暈，如人手指螺紋樣。穴土分五色黃紅青白，穴土有氣息，氣味（酸甜苦辣咸五味）並有多種營養成份，若墓葬其後人穴有莫大關係，包括某種遺傳基因和因素。此乃天造地設寶物，人傑賢達，名人富豪基因，穴土氣息相符合，切莫傷其元暈，洩其精氣，開井時有克應，得宜，法度應把握。一切於心而已。
金局：坤申山艮寅，右水倒左出癸丑養位自生，巽位木火星砂。龍：巽丙丁坤庚辛十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
丙午山壬子，左水倒右出癸字三分衰方，，乾位金水星砂。龍：巽丙丁坤庚辛十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
木局：艮寅山坤申向，右水倒左出丁未養方，生，乾位金水星砂，龍：乾壬癸艮甲乙十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
壬子山丙午，左水倒右出丁未衰方，，巽位木火星砂，龍：乾壬癸艮甲乙十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
水局：乾亥山巽巳，右水倒左出乙辰養位，生，坤位土金星砂。龍：坤庚辛乾壬癸十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
庚酉山甲卯，左倒右出乙辰衰方，，艮位土金星砂。龍：坤庚辛乾壬癸十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌養位，生，艮位土金星砂。龍：艮甲乙巽丙丁十二龍，陰龍陰，陽龍陽。
乙辛丁癸小神，甲庚丙壬為中神，乾坤艮巽大神，宜小入中 中入大 若倒則禍患，或竟入大而無中神亦可，或中入大而無小神亦可，或小入中無大神亦可施為，但不可大入中，中入小耳。
神宜，中神宜長，大神宜，謂長流御街，如有則一二步小神，二三步中神，五六步大神，然膸地基活變，四尺五過為一步。
忌直出，穿牆，穿樑，穿門，忌曲尺，忌放元辰水。
屋如坐東向西辛為小神 庚中神外水倒左，庚轉亁流出口，外水倒左亦吉，庚轉坤長流出口，長流要屈之玄去。
屋如坐西向東乙小神，甲中神，外水倒左則甲轉巽流出口，外水倒右甲轉艮流出口
屋如坐北向南丁小神丙中神外水倒左則丙轉坤長流，外水倒右丙轉巽流出口。
屋如坐南向北則癸小神壬為中神外水倒左壬轉艮長流出口，外水倒左，壬轉艮長流出口，外出倒右壬轉乾流出口。
屋如東南屬辰巽巳，或放甲乙或放丙丁所便出口，必逆外水。上餘三卦倣此但避四路黃泉匆犯。
放水隨地生情 淨陰淨陽說，是然拘，墳前有元辰直出者此法折使九曲生則吉，墳前池沼停水者，大注入壙中，宜上述放減。
宅內放水,陽宅放水如陰宅水口,十分。陽宅放水只論入口和出口,
哪個間隔需要放水,哪個間隔中央下羅盤,測定八方,定出放水方位路線,流水宜元,忌直流直出,穿門過堂。
放水三神,即小神、中神、大神。
放水宜神入中神,中神入大神或小神直入大神,如果能神入中神,中神入大神,效果理想,如果顛倒錯亂,則易生禍患。
其中神宜,中神宜長,大神宜,這樣才能貴,富貴才能。放水之方不能雜地支,地支衝動太歲和宅內人生肖,發禍。
宅內水口要逆朝外水,逆向水氣聚而不散,水聚則財聚。外水倒左(右流向左),溝口右。
外水倒右(左流向右),溝口左。水口如果符合元運旺衰，陰陽，速發財富
坐東向西宅:辛為小神,庚中神,外水倒右，庚轉乾流出口，外水到左，這有庚轉坤長流出口，長流要玄曲直,去。
坐西向東宅:乙小神,甲中神,外水倒左,甲轉足長流出口;外水倒右,甲轉巽流出口,要去。
坐北向南宅:丁小神,丙中神,外水倒左,丙轉翡外水倒右,丙轉坤,俱流出口,去。
坐南向北之宅，癸小神壬為中神，外水到左則壬轉乾;外水倒右,壬轉艮,俱流出口,屈曲轉折宜。
坐西北東南宅:辰巽巳是,或放甲乙或放丙丁,所便,出口必逆外水,上。但要避開黃泉,犯吉,如巽向忌乙水是
坐東南向西北宅:則戌乾亥是,或放庚辛或放壬癸,所便,出口必逆外水,上。但要避開黃泉而犯,乾向忌辛方
坐西南東北宅:艮寅是,或放甲乙或放壬癸,所便,出口逆外水,上。但要避黃泉，犯,艮忌甲癸水。
坐東北向西南宅:則未坤申是,放水庚辛或丙丁,,出口逆外水。但黃泉是不犯為如坤忌庚丁是
風水術數派眾多，各派別放水各有不同方法。綜合目前墳堂放水法有如下十二種多。
第一種，後天八卦倒放水法。
例如乾山放水艮、丙，子山放水坤、庚。其餘類推。
第二種，九星放水法
該法，這裡多說了。
古代四大神獸中，另外一個龍相提並論‘白虎’；虎，百獸，它和傳說中降服鬼物能力，使得它變成了屬陽神獸，跟著龍一起出動，‘雲從龍，風虎’成為降服鬼物一對最佳拍檔。
道教中四靈包括了青龍白虎之外，風水師探勘墓地時，地形前方左右兩邊突起地形，可以作墓穴地方，有稱號，稱左青龍、右白虎，取其護衛意，而公堂中有裝飾，左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而道教興起後，龍虎借用為道家煉丹術語，就是指”鉛汞、坎離、水火、陰陽”，同義詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者疏學十分確定），內丹是陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云‘龍火裡出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故云‘虎水邊生’，兩者結合後，一陰一陽，調和，稱為道本，是元神、元代表。而另外一種說法是，行屬木，木代表東方，於卦震，故比青龍；情屬金，金代表西方，於卦兌，金白色，故喻白虎。金能夠克木，故情多損性，而二八，使交合一，金木無間，龍虎自伏而成丹，人體中肝龍、腎虎，而外丹取陰陽意，龍鉛，虎汞。
風水地理上所說：“四象”，指是圍繞目標物四周山形地貌總稱。將目標物後邊北邊靠山比作玄武，利用它來阻擋背後朔風。
將目標物左邊，東方群峰稱青龍，迎接東方曙光。
將目標物右邊，西方群嶺稱為白虎，配合玄武阻擋西北方寒風。
將目標物前邊，南方山丘比作朱雀，迎納生氣南方陽光。