郭璞死時年49歲。，能地算出自己死法、死期，這是郭璞一生一次占卜，但後世人卻不能喝彩，此事留下是一串！
《晉書》所記郭璞死性，還是受到現代人懷疑。但字裏行間可以知道，王敦造反，郭璞是有準備。
溫嶠、中書監庾亮，之前請郭璞占卜過，如果討伐王敦結果會怎麼樣。郭璞當時王敦手下做事，說得其詞。溫、庾二人讓郭璞算自己吉凶，郭璞這回說得乾脆，“大吉”。這是郭璞換個方式回答前一個占卜結果，間接勸朝廷討伐逆臣。
郭璞算出自己被害日期，預言出，東晉之後中國要分裂，江東有三百年“王氣”，此後會統一。
郭璞預言爲後世記著。據《資治通鑑? 陳紀十》（卷第一百七十六）載，公元581年，隋軍進攻南陳，兵臨江邊，隨晉王楊廣南征宰相熲（jiǒng，“烔”）內史侍郎薛道衡有這樣問題
郭璞簡介：郭璞，文學家、神仙家、訓詁學家，是風水鼻祖，相地風水術宗師。生於公元276年，卒於公元324年，字景，河東聞喜(今山西省聞喜縣)人。其人“週識博物，有出世道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，微，善測人鬼情況”。注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，寫下了《遊仙詩》、《江賦》詩作。
郭璞堪輿成就，突出地表現在其所著《葬書》（稱《葬經》）中。
說到風水，中國人沒有知道其。這方面牛人很多，有三國時相地大師管輅、東晉堪輿鼻祖郭璞、隋代占卜人蕭吉、唐代風水大師楊筠松、宋代名流賴文俊、明代風水大師劉基。
郭璞，是中國古代白事寶典《葬書》作者，他之所以視為一代風水宗師，並不是炒作出來。他之前流行地術中提取出了“風水”二字，“風水術”此深入人心，大行其道。可以說，與孔子儒家文化一樣，郭璞風水理論是中華傳統文化中，左右了中國古人思想。及至今天，風水術影響著人們生活。
據《晉書?郭璞傳》（卷七十二）載，郭璞是山西聞喜縣人。一個山西人是怎麼成名於南京？，西晉末年，晉室南渡，郭璞為避戰亂和個人發展，一大批官宦、大族一樣，隨晉室到了江東，建康（南京）落了腳。時權臣王導郭璞賞識，招其幕僚。後他晉元帝司馬睿青睞，任用為著作左郎。後喪母辭官守孝期滿歸來，王導做將軍堂兄、後來謀逆反晉王敦徵。
郭璞並不是南京死，他墓怎麼會出現南京？這背後有一段故事。這里來說郭璞江甦另一座墓穴——鎮江郭璞墓。
劉名芳編《金山志》，“郭公墓，山之西石簰山（雲根山）。郭璞墓地怎麼鎮江出現，而且現在成了當地旅遊看點？鎮江府任職元代詩人薩刺，此感到疑惑，其《金山》一詩中留下了這樣話：“當年郭璞何事，來葬江心作浪傳？ ”
至於為何現在原陵黃河底，說劉莊當時河底建陵犯愁，後是河神顯靈，讓黃河北改道，現出一塊沙灘，遂了劉莊葬父於黃河底“孝心”。
郭璞生前遊歷京口（今鎮江），站江邊山頂，抬眼遠眺，山巒起伏，相接。背山而立，面臨大江，江風拂面，西來水闖過金山，勢如游龍。耳邊林濤陣陣，鳥語花香，郭璞神清氣爽，駐足流，此當成百年後歸宿之寶地。
因為圖慕鎮江金山腳下這條“大水龍”，郭璞兒子郭驁預留了話，“我卒，可葬於金山腳下。”
郭璞東渡後，本在今南京城北下關區幕府山“金城”，為王敦做事。後來王敦去了武昌幕府，後那兒殺。
郭璞是山西母親守喪期滿回寧後，王敦徵招到武昌幕府，之前是王導人。郭璞隨徵前，預測此去多吉，兒子作了交代，指明身後葬地，告訴了死後下葬辦法：屍體裝殮進棺後，船運棺金山寺西南處江面上，直接棺材放入江里，其他事別管。囑咐，不管發生了什麼事，不要回頭看，否則要壞大事。
郭璞死後，郭驁家人前去收屍，一一照辦。
但棺材剛一入水，突然有驚濤駭浪，沖天而起。郭驁背過身去，接著是如炸雷一聲巨響，郭驁知道發生了什麼，之下，忍不住扭頭看了一下。
剛才放棺位置，是一片江水，此時出現了一個小山頭，正在上長。但郭驁這麼一回頭，山頭不長了。此小山，即是今鎮江金山塔影湖之側雲根島。因為這個，現在遊人看到雲根島，離江面只有幾米。
現代有人藉此故事，郭璞下葬方式發揚光大，稱他是中國古代正式實行“水葬”第一人。
郭璞葬處稱“龍門”，江邊，連站人祭拜地方沒有。明代有一位名叫中心叟日本使者，到金山祭拜郭璞。中心叟《吊郭璞墓》詩中稱，“遺音鎖龍門，此日青囊聞，水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。”
歷代有名士前來金山弔郭璞。明萬曆三十三年巡按御史、任順天府尹黃吉士，郭璞立了塊墓碑，上刻“晉贈弘農太守郭璞墓”，此碑尚存。
郭璞雖然葬水邊，但其墓過去水淹沒過，這奇事。劉名芳編《金山志》因此有這樣文字記載，“相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水氾濫，沒。”
“父作子笑，子作父笑”
宋張蘊《金山詩》中稱，“江心台殿渺空雲，夜月魚龍影，八十老僧相引說，潮痕不上郭公墳。”
郭璞墓葬金山腳下故事，顯然，是一種傳說。而傳說，這一個版本。
郭璞死後，晉室念其大義，追贈他“弘農太守”時，晉明帝司馬紹封其子郭驁“臨賀太守”，算是郭璞一種補償。
郭璞郭驁，是一對有意思父子，兩人唱反調。處處不遂郭璞心願。如何處理自己後事一事上，郭璞是想葬金山腰上處（有說山頂），但想到郭驁平時自己作對，有意說了反話，“我卒，可葬於金山腳下”，估計郭驁會反而行。搜訂閱號易經天下。
可郭驁這回郭璞作對了。喪父中郭驁，想想自己以前父親“過不去”，心里。這後一回，要聽父親話，郭璞葬到四周是水金山腳下。
明人鄭瑄此發表過評論。 《昨非庵日纂?郭璞墓》，原文是這樣——
郭璞生平取信於其子，凡郭公要西，其子東，故郭公看金山風水，謂其子曰：“我卒，可葬於金山腳下。”意葬於腳，彼葬於巔。郭公卒後，其子悔向所作之非，遵父言是，葬於金山腳下，地。故當時有“父作子笑，子作父笑，若要笑，是龍叫”嘲。噫！璞術，不能身謀乎？
說到郭璞父子故事，東漢光武帝劉秀，他和兒子劉莊，是這樣一對父子。
劉秀稱帝於公元25年，都洛陽，東漢開始。劉秀死後葬於河南省孟津縣附近原陵，地俗稱“劉秀墳”。此處邙山之北，離黃河。人看來，訂閱號紅陽遁甲法術，此處並非皇家風水寶地，劉秀為何要葬風水理論中土壤“地”——黃河邊上？這里有一段郭璞下葬十分相似秘聞。
劉秀兒子叫劉莊（史稱漢明帝），是個蛋，既省心，聽話。平時你說東他說西，你說行他說不行，總劉秀對著幹。劉秀此傷腦筋，本想風水寶地北邙山上營建壽宮，但恐難願。有一次自嘆，邙山建了壽宮，可死後誰知道兒子會會讓自己如願葬進去啊，說葬到黃河灘上呢。
臨終前，劉秀有意說了反話，稱自己命中缺水，死後應該葬黃河底下。劉秀要死了，劉莊知道聽話，頭磕，答應了劉秀“要求”。劉秀氣得翻白眼，一口氣上不來，死了。
郭璞死後，晉室念其大義，追贈他“弘農太守”時，晉明帝司馬紹封其子郭驁“臨賀太守”，算是郭璞一種補償。
郭璞囑葬自己傳說，確實充滿了傳奇和神秘色彩。郭璞自己葬水邊，並非心血來潮，而是有先例。之前，母親病死後，郭璞南京奔喪山西老家，母親找了一塊墓穴。
此穴水邊，距離河岸不到百米。常人看了說，一發大水墳會被淹掉，這可是風水大忌。郭璞葬，預言水退去。若干年後，河水改道了，郭母墓四周成了桑田。
郭璞占卜本事，當時是無人不曉，王導宅基今南京秦淮河烏衣巷一帶，當時問過郭璞吉凶。當朝皇帝司馬紹其深信不疑。
聽說郭璞人相墓靈驗，司馬紹微服私訪，看看事情真假。應該南京郊區吧，有一戶人家墓地葬“龍角”上。訂閱號中國風水研究會。所謂“龍角”當在帝王陵區邊上，沾上了皇家“龍脈”風水，故稱“葬龍角”。
“葬龍角”是一個風水大忌，皇家風水想沾，豈不是想造反，圖謀天子？所以過去葬書上有“葬壓龍角，其棺斫”說法。當年，唐高宗李治宰相郝處俊，死後“葬龍角”，後來女皇武則天掘毀了，遭揚骨禍。
所以，“龍角”是塊地。司馬紹問主人，“你家人為何要埋葬龍角上呢，這可是要門抄斬啊？”此墓地請郭璞相中，主人說，“這是郭璞告訴我，他說葬龍角上，出三年，會出現天子。”
司馬紹了，這了得，追問道：“出天子？”主人解釋，“不是我家會出天子，是迎來天子到這裡來問話！”，這應了郭璞斷語。司馬紹佩服，下決心要找到郭璞這位人。讓他自己選擇一處吉穴，地下繼續享受榮華。後來郭璞他相墓否不得而知。
王敦是西晉開國皇帝司馬炎女婿，於晉室，但有政治野心，有意纂逆自立。但他起事信心顯，所以病重死時，匆忙發兵打京城。
王敦即將動手逆亂前，問郭璞結果會怎麼樣。郭璞裝模作樣一通，得到答案是“無成”。王敦之前懷疑郭璞自己，這回見他算出了“卦”，心裡，帶著一臉怒氣說，“郭璞你我算算，我年壽幾何？”
郭璞簡介：郭璞，文學家、神仙家、訓詁學家，是風水鼻祖，相地風水術宗師。生於公元276年，卒於公元324年，字景，河東聞喜(今山西省聞喜縣)人。
其人“週識博物，有出世道，鑑天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，微，善測人鬼情況”。
注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，寫下了《遊仙詩》、《江賦》詩作。
郭璞堪輿成就，突出地表現在其所著《葬書》（稱《葬經》）中。
說到風水，中國人沒有知道其。這方面牛人很多，有三國時相地大師管輅、東晉堪輿鼻祖郭璞、隋代占卜人蕭吉、唐代風水大師楊筠松、宋代名流賴文俊、明代風水大師劉基。
郭璞，是中國古代白事寶典《葬書》作者，他之所以視為一代風水宗師，並不是炒作出來。
他之前流行地術中提取出了“風水”二字，“風水術”此深入人心，大行其道。
可以說，與孔子儒家文化一樣，郭璞風水理論是中華傳統文化中，左右了中國古人思想。及至今天，風水術影響著人們生活。
據《晉書?郭璞傳》（卷七十二）載，郭璞是山西聞喜縣人。一個山西人是怎麼成名於南京？
，西晉末年，晉室南渡，郭璞為避戰亂和個人發展，一大批官宦、大族一樣，隨晉室到了江東，建康（南京）落了腳。
時權臣王導郭璞賞識，招其幕僚。後他晉元帝司馬睿青睞，任用為著作左郎。
後喪母辭官守孝期滿歸來，王導做將軍堂兄、後來謀逆反晉王敦徵。
郭璞並不是南京死，他墓怎麼會出現南京？這背後有一段故事。
劉名芳編《金山志》，“郭公墓，山之西石簰山（雲根山）。
郭璞墓地怎麼鎮江出現，而且現在成了當地旅遊看點？
延伸閱讀…
鎮江府任職元代詩人薩刺，此感到疑惑，其《金山》一詩中留下了這樣話：“當年郭璞何事，來葬江心作浪傳？”
，此處是郭璞生前相中。
郭璞生前遊歷京口（今鎮江），站江邊山頂，抬眼遠眺，山巒起伏，相接。
背山而立，面臨大江，江風拂面，西來水闖過金山，勢如游龍。
耳邊林濤陣陣，鳥語花香，郭璞神清氣爽，駐足流，此當成百年後歸宿之寶地。
因為圖慕鎮江金山腳下這條“大水龍”，郭璞兒子郭驁預留了話，“我卒，可葬於金山腳下。”
郭璞東渡後，本在今南京城北下關區幕府山“金城”，為王敦做事。後來王敦去了武昌幕府，後那兒殺。
郭璞是山西母親守喪期滿回寧後，王敦徵招到武昌幕府，之前是王導人。
郭璞隨徵前，預測此去多吉，兒子作了交代，指明身後葬地，告訴了死後下葬辦法：屍體裝殮進棺後，船運棺金山寺西南處江面上，直接棺材放入江里，其他事別管。
囑咐，不管發生了什麼事，不要回頭看，否則要壞大事。
郭璞死後，郭驁家人前去收屍，一一照辦。
但棺材剛一入水，突然有驚濤駭浪，沖天而起。郭驁背過身去，接著是如炸雷一聲巨響，郭驁知道發生了什麼，之下，忍不住扭頭看了一下。
剛才放棺位置，是一片江水，此時出現了一個小山頭，正在上長。
但郭驁這麼一回頭，山頭不長了。
此小山，即是今鎮江金山塔影湖之側雲根島。因為這個，現在遊人看到雲根島，離江面只有幾米。
現代有人藉此故事，郭璞下葬方式發揚光大，稱他是中國古代正式實行“水葬”第一人。
郭璞葬處稱“龍門”，江邊，連站人祭拜地方沒有。
明代有一位名叫中心叟日本使者，到金山祭拜郭璞。中心叟《吊郭璞墓》詩中稱，“遺音鎖龍門，此日青囊聞，水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。”
歷代有名士前來金山弔郭璞。明萬曆三十三年巡按御史、任順天府尹黃吉士，郭璞立了塊墓碑，上刻“晉贈弘農太守郭璞墓”，此碑尚存。
郭璞雖然葬水邊，但其墓過去水淹沒過，這奇事。
劉名芳編《金山志》因此有這樣文字記載，“相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水氾濫，沒。”
“父作子笑，子作父笑”
宋張蘊《金山詩》中稱，“江心台殿渺空雲，夜月魚龍影，八十老僧相引說，潮痕不上郭公墳。”
郭璞墓葬金山腳下故事，顯然，是一種傳說。而傳說，這一個版本。
郭璞死後，晉室念其大義，追贈他“弘農太守”時，晉明帝司馬紹封其子郭驁“臨賀太守”，算是郭璞一種補償。
延伸閱讀…
郭璞郭驁，是一對有意思父子，兩人唱反調。
處處不遂郭璞心願。如何處理自己後事一事上，郭璞是想葬金山腰上處（有說山頂），但想到郭驁平時自己作對，有意說了反話，“我卒，可葬於金山腳下”，估計郭驁會反而行。
可郭驁這回郭璞作對了。喪父中郭驁，想想自己以前父親“過不去”，心里。這後一回，要聽父親話，郭璞葬到四周是水金山腳下。
明人鄭瑄此發表過評論。 《昨非庵日纂?郭璞墓》，原文是這樣——
郭璞生平取信於其子，凡郭公要西，其子東，故郭公看金山風水，謂其子曰：“我卒，可葬於金山腳下。”
意葬於腳，彼葬於巔。郭公卒後，其子悔向所作之非，遵父言是，葬於金山腳下，地。
故當時有“父作子笑，子作父笑，若要笑，是龍叫”嘲。噫！璞術，不能身謀乎？
說到郭璞父子故事，東漢光武帝劉秀，他和兒子劉莊，是這樣一對父子。
劉秀稱帝於公元25年，都洛陽，東漢開始。
劉秀死後葬於河南省孟津縣附近原陵，地俗稱“劉秀墳”。此處邙山之北，離黃河。
人看來，訂閱號紅陽遁甲法術，此處並非皇家風水寶地，劉秀為何要葬風水理論中土壤“地”——黃河邊上？這里有一段郭璞下葬十分相似秘聞。
劉秀兒子叫劉莊（史稱漢明帝），是個蛋，既省心，聽話。
平時你說東他說西，你說行他說不行，總劉秀對著幹。
劉秀此傷腦筋，本想風水寶地北邙山上營建壽宮，但恐難願。
有一次自嘆，邙山建了壽宮，可死後誰知道兒子會會讓自己如願葬進去啊，說葬到黃河灘上呢。
臨終前，劉秀有意說了反話，稱自己命中缺水，死後應該葬黃河底下。
劉秀要死了，劉莊知道聽話，頭磕，答應了劉秀“要求”。劉秀氣得翻白眼，一口氣上不來，死了。
至於為何現在原陵黃河底，說劉莊當時河底建陵犯愁，後是河神顯靈，讓黃河北改道，現出一塊沙灘，遂了劉莊葬父於黃河底“孝心”。
郭璞囑葬自己傳說，確實充滿了傳奇和神秘色彩。郭璞自己葬水邊，並非心血來潮，而是有先例。
之前，母親病死後，郭璞南京奔喪山西老家，母親找了一塊墓穴。
此穴水邊，距離河岸不到百米。常人看了說，一發大水墳會被淹掉，這可是風水大忌。
郭璞葬，預言水退去。若干年後，河水改道了，郭母墓四周成了桑田。
郭璞占卜本事，當時是無人不曉，王導宅基今南京秦淮河烏衣巷一帶，當時問過郭璞吉凶。
聽說郭璞人相墓靈驗，司馬紹微服私訪，看看事情真假。應該南京郊區吧，有一戶人家墓地葬“龍角”上。
所謂“龍角”當在帝王陵區邊上，沾上了皇家“龍脈”風水，故稱“葬龍角”。
“葬龍角”是一個風水大忌，皇家風水想沾，豈不是想造反，圖謀天子？所以過去葬書上有“葬壓龍角，其棺斫”說法。
當年，唐高宗李治宰相郝處俊，死後“葬龍角”，後來女皇武則天掘毀了，遭揚骨禍。
所以，“龍角”是塊地。司馬紹問主人，“你家人為何要埋葬龍角上呢，這可是要門抄斬啊？”
郭璞，是中國古代白事寶典《葬書》作者，他之所以視為一代風水宗師，並不是炒作出來。他之前流行地術中提取出了「風水」二字，「風水術」此深入人心，大行其道。可以說，與孔子儒家文化一樣，郭璞風水理論是中華傳統文化中，左右了中國古人思想。及至今天，風水術影響著人們生活。
據《晉書·郭璞傳》（卷七十二）載，郭璞是山西聞喜縣人。一個山西人是怎麼成名於南京？，西晉末年，晉室南渡，郭璞為避戰亂和個人發展，一大批官宦、大族一樣，隨晉室到了江東，建康（南京）落了腳。時權臣王導郭璞賞識，招其幕僚。後他晉元帝司馬睿青睞，任用為著作左郎。後喪母辭官守孝期滿歸來，王導做將軍堂兄、後來謀逆反晉王敦徵。
郭璞死時年49歲。，能地算出自己死法、死期，這是郭璞一生一次占卜，但後世人卻不能喝彩，此事留下是一串！
《晉書》所記郭璞死性，還是受到現代人懷疑。但字裡行間可以知道，王敦造反，郭璞是有準備。
溫嶠、中書監庾亮，之前請郭璞占卜過，如果討伐王敦結果會怎麼樣。郭璞當時王敦手下做事，說得其詞。溫、庾二人讓郭璞算自己吉凶，郭璞這回說得乾脆，「大吉」。這是郭璞換個方式回答前一個占卜結果，間接勸朝廷討伐逆臣。
郭璞算出自己被害日期，預言出，東晉之後中國要分裂，江東有三百年「王氣」，此後會統一。
郭璞預言後世記著。據《資治通鑑· 陳紀十》（卷第一百七十六）載，公元581年，隋軍進攻南陳，兵臨江邊，隨晉王楊廣南征宰相熲（jiǒng，「烔」）內史侍郎薛道衡有這樣問題