凡人居一室之中，晝則坐，夜臥，坐則箕焉弓焉②，臥則蛇焉龍焉，此夢覺③，人孰不然?而青野子顧作室而房④，而名之，而使予記，何居?莊周有言：“夔憐炫，炫憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。”⑤謂行者不如無行者；行者動以形，無行者動以神，無形之動是謂⑥。然則不行，行，而一室之中可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知。不然，其坐箕焉弓焉而已矣，其臥蛇焉龍焉而已矣，人能，而青野子何以之而名房哉!
4、“夔(kui奎)憐蚿(xian，賢)”五句：語出《莊子·秋水》，意指夔因為只有一隻腳，所以羨慕炫；炫羨慕蛇無足而能行；蛇羨慕風無形而能飄行；風羨慕眼睛一眨可以隙望遠方；眼睛羨慕心一動可以思想萬物。夔，古代傳說中一種異獸。 《山海經·大荒東經》：“有獸，狀如牛，蒼身而無角，一，名曰夔。”蚿：一種節肢動物。
人居住一間屋子裡，白天坐著，夜晚休息，坐著像箕斗、弓那樣，躺臥像蛇、龍那樣彎曲著身子，這是睡著、醒著時候常態罷了，有哪個人不是這樣？ （下面一句）而青野子有意建造房室並以之為居，它命名，讓我記述它，是有什麼用意呢？莊子、周易有記述：“夔（一種怪獸）炫（上）感到可憐，炫為蛇感到可憐，蛇憐憫風，風憐憫眼目，眼目憐憫心靈。”（此句中“憐”字可做“羨慕”意，急，沒細查）說是行動（這裡行動是抽象意）不如不可動；行動是運用自己形體來動，運用自己形體來動是動境界。既然這樣那麼去“不行”，去“行”，一間房室內就可以看照天下，遍觀萬化，通曉晝夜深涵，一夢醒來無所不知。如此，一個人坐著像箕斗、弓那樣而已，躺臥不過是像蛇、龍那樣而已，人能夠做到，那麼野子什麼“坐”與“臥”來房室命名啊！
房屋主要功能是供人居住休息，“凡人居一室之中，晝則坐，夜臥”。所以，“野子”建造居室，命名為“坐臥房”，並請徐文長此“記”。徐文長借題發揮，他引用莊子話：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心”，從而展開議論，認為“行者動以形，無行者動以神，無形之動是謂”。出戶，神遊，所以坐臥“一室之中可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知”。有身居斗室，能八方景色盡收眼底氣派。
徐渭(1521-1593)，初字文清，改字文長，號天池山人、青藤道士，山陰(今浙江紹興)人。明諸生，試第，嘗人總督胡宗憲幕府，因事入獄。晚年貧甚，賣書畫生。著有《徐渭集》。
《坐88路車回家》是李路執導都市情感劇，張博、劉威葳領銜主演 。該劇講述了年士兵黃元帥顧大哥留下三個孩子而放棄前程並為他們奉獻一生…
《尋仇記》是作者晴所寫一部短篇說，現完結。
房地產風水大典 序 言 今天，我們會“宅”理解成住宅、房子，是一個靜態詞。然而，古代“宅”另有含義。 “宅”，擇，言擇…
房地產風水大典 序 言 今天，我們會“宅”理解成住宅、房子，是一個靜態詞。然而，古代“宅”另有含義。 “宅”，擇，言擇…
“氣”是中國傳統文化中一個概念。中醫講究氣血調和，武術講究“內練一口氣”，畫畫要“氣韻生動”。總之，氣是可以解析一切東西。
金庸武俠說《射雕英雄傳》裡，黃藥師有一個桃花島，那裡找，世隔。島上種滿桃花，風景，但是佈局，沒有人帶走出去。老頑童周伯通裡面了十幾年。
這個島來源，相信你猜到，來東晉陶源明寫《桃花源記》。
這篇文章語言精煉，思想，且情節，讓人百讀不厭，是中國散文史上經典名篇。
經典能讓人有感受和收穫，所以人們說“一千個讀者裡有一千個哈姆雷特”。魯迅說過，一部《紅樓夢》，“經學家看見《》，道學家看見，才子看見，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。
《桃花源記》是這樣，有人看到是一個令人嚮世外桃源，有人看到是陶淵明身處世中無奈，有人看到是人心。我看到是文章裡體現中國人居住環境追求，即中國傳統風水觀念。
說明，引用《桃花源記》全文如下：
晉太元中，武陵人捕魚業。緣溪行，忘路。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草，落英繽紛。漁人甚異，复前行，欲窮其林。
林盡水源，得一山，山有小口，彷彿若有光。捨船，口入。初，通人。復行數，開朗。土地，屋舍儼然，有良田美池桑竹屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並自樂。
見漁人，乃驚，問所。具答。要家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，復出焉，外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，嘆。餘人各复延至其家，出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“為外人道。”
既出，得其船，扶路，處處誌。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人，尋向所志，迷，復得路。
南陽劉子驥，高尚士，聞之，規往。未果，尋病，後無問津者。
全文標點400字，但是我們描繪了一個人人嚮世外桃源。我們之所以覺得這樣地方令人嚮，是因為它滿足了中國人心目中關於風水幾個條件。
俗話說“居而求安”。一個風水地方，安全是第一位。想像，一個騷擾地方會有什麼風水。
桃花源很安全，因為它處一個發現地方。
你看武陵捕魚人了多少找到了這個地方。要“緣溪行，忘路”知道走了多少水路，然後到一個桃花林，這個桃花林，“夾岸數百步”，起碼有幾個足球場那麼大。了這個大桃花林，還要找到山入口。找到入口要有膽量和鑽過一個長長洞口才能找到桃花源。
文章結尾說明了桃花源安全性是可靠。捕魚人離開桃花源時，沿路詳細作了標記，然後馬上跑去報官，官府派人去找，結果怎麼找不到了。後面有人想去找，找不到了。這個安排固然是陶淵明想表達桃淵一個“烏托邦”，是個存在地方。但讀者心目中，想，這個地方那麼找，不然桃花源里居民可危險了。
可見，安全是風水要滿足條件。
什麼作者要桃花源設計成一個葫蘆形呢？因為葫蘆形地方出入口，能藏風聚氣，裡面，沒有逼仄感。人住裡面會。
，“氣”風水中是，可以說，看風水看氣。中國風水一個特徵“藏風聚氣”。
從文中我們可以看出，整個桃花源結構一個葫蘆形，出入口，內裡乾坤。
什麼作者要桃花源設計成一個葫蘆形呢？因為葫蘆形地方出入口，能藏風聚氣，裡面，沒有逼仄感。人住裡面會。
順便說一個，葫蘆是中國人喜歡一種器物。我猜想是因為葫蘆人子宮像，是出口，裡面大。人們看到這樣形態會下意識回想起自己母親子宮裡感覺，所以那麼喜歡葫蘆。八仙鐵拐李法器一個葫蘆。直到現在，葫蘆是很多人喜歡一種文玩。
我們看世界文明史上那些原始人聚落，多數是依山傍水地方。多數文明是河流來命名，如長江文明、黃河文明、兩河文明、尼羅河文明。現在人們是重視“靠山”，說明依山傍水風水學原則深入骨髓。
什麼人們喜歡居住依山傍水地方呢？這是有心理學依據：依山，有依靠，萬一遇到危險，可以跑到山里去躲藏，山里能提供食物。傍水，人們生活用水有了保障，水里魚肉能人提供食物。
人類長期實踐中總結出了這條原則，實則蘊含了人類大智慧。
其只是人類，很多動物會尋找這種地形地方做巢穴。
桃花源是一個依山傍水地方。它能那麼年代裡發現，說明它周圍大山圍繞，這是“依山”；裡面有“良田美池桑竹屬”，說明有很多水池，這是“傍水”。
人發展，需要一個開闊環境，所以風水講究開闊。
一個地方，發展處處受限，一個高低不平地方，走路怕摔著，建屋怕倒塌，會人不安全感。
《愚公移山》裡愚公什麼子子孫孫去搬一座可能搬走大山，是出於“平”追求。
桃花源“開朗，土地”，一方面，有足夠土地可以養活裡面人；另一方面，環境讓人養成、氣質。
裡面人“黃發垂髫，並自樂”，說明他們生活得無憂無慮。
交通是風水條件之一。古代都城，要選擇四通八達交通樞紐，物資運輸和信息傳遞。現代大都市必需交通才能迅速發展。人們“閉塞”來形容一個地方落後，說明交通重要性。
金庸武俠說《射雕英雄傳》裡，黃藥師有一個桃花島，那裡找，世隔。島上種滿桃花，風景，但是佈局，沒有人帶走出去。老頑童周伯通裡面了十幾年。
這個島來源，相信你猜到，來東晉陶源明寫《桃花源記》。
延伸閱讀…
《桃花源記》語言精煉，思想，且情節，讓人百讀不厭，是中國散文史上經典名篇。
經典能讓人有感受和收穫，所以人們說“
”。魯迅說過，一部《紅樓夢》，“
經學家看見《》，道學家看見，才子看見，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事
《桃花源記》是這樣，有人看到是一個令人嚮世外桃源，有人看到是陶淵明身處世中無奈，有人看到是人心。我看到是文章裡體現中國人居住環境追求，即中國傳統風水觀念。
說明，引用《桃花源記》全文如下：
晉太元中，武陵人捕魚業。緣溪行，忘路。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草，落英繽紛。漁人甚異，复前行，欲窮其林。林盡水源，得一山，山有小口，彷彿若有光。捨船，口入。初，通人。復行數，開朗。土地，屋舍儼然，有良田美池桑竹屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並自樂。見漁人，乃驚，問所。具答。要家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，復出焉，外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，嘆。餘人各复延至其家，出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“為外人道。”既出，得其船，扶路，處處誌。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人，尋向所志，迷，復得路。南陽劉子驥，高尚士，聞之，規往。未果，尋病，後無問津者。
全文標點400字，但是我們描繪了一個人人嚮世外桃源。我們之所以覺得這樣地方令人嚮，是因為它滿足了中國人心目中關於風水幾個條件。
俗話說“居而求安”。一個風水地方，安全是第一位。想像，一個騷擾地方會有什麼風水。
桃花源很安全，因為它處一個發現地方。
你看武陵捕魚人了多少找到了這個地方。要“緣溪行，忘路”知道走了多少水路，然後到一個桃花林，這個桃花林，“夾岸數百步”，起碼有幾個足球場那麼大。了這個大桃花林，還要找到山入口。找到入口要有膽量和鑽過一個長長洞口才能找到桃花源。
文章結尾說明了桃花源安全性是可靠。捕魚人離開桃花源時，沿路詳細作了標記，然後馬上跑去報官，官府派人去找，結果怎麼找不到了。後面有人想去找，找不到了。這個安排固然是陶淵明想表達桃淵一個“烏托邦”，是個存在地方。但讀者心目中，想，這個地方那麼找，不然桃花源里居民可危險了。
可見，
“氣”是中國傳統文化中一個概念。中醫講究氣血調和，武術講究“內練一口氣”，畫畫要“氣韻生動”。總之，氣是可以解析一切東西。
，“氣”風水中是，可以說，看風水看氣。中國風水一個特徵“藏風聚氣”。
從文中我們可以看出，
整個桃花源結構一個葫蘆形，出入口，內裡乾坤。
什麼作者要桃花源設計成一個葫蘆形呢？因為葫蘆形地方出入口，能藏風聚氣，裡面，沒有逼仄感。人住裡面會。
延伸閱讀…
順便說一個，葫蘆是中國人喜歡一種器物。我猜想是因為葫蘆人子宮像，是出口，裡面大。人們看到這樣形態會下意識回想起自己母親子宮裡感覺，所以那麼喜歡葫蘆。八仙鐵拐李法器一個葫蘆。直到現在，葫蘆是很多人喜歡一種文玩。
我們看世界文明史上那些原始人聚落，多數是依山傍水地方。多數文明是河流來命名，如長江文明、黃河文明、兩河文明、尼羅河文明。現在人們是重視“靠山”，說明依山傍水風水學原則深入骨髓。
什麼人們喜歡居住依山傍水地方呢？這是有心理學依據：依山，有依靠，萬一遇到危險，可以跑到山里去躲藏，山里能提供食物。傍水，人們生活用水有了保障，水里魚肉能人提供食物。
人類長期實踐中總結出了這條原則，實則蘊含了人類大智慧。
其只是人類，很多動物會尋找這種地形地方做巢穴。
桃花源是一個依山傍水地方。它能那麼年代裡發現，說明它周圍大山圍繞，這是“依山”；裡面有“良田美池桑竹屬”，說明有很多水池，這是“傍水”。
人發展，需要一個開闊環境，所以風水講究開闊。
一個地方，發展處處受限，一個高低不平地方，走路怕摔著，建屋怕倒塌，會人不安全感。
《愚公移山》裡愚公什麼子子孫孫去搬一座可能搬走大山，是出於“平”追求。
桃花源“開朗，土地”，一方面，有足夠土地可以養活裡面人；另一方面，環境讓人養成、氣質。
裡面人“黃發垂髫，並自樂”，說明他們生活得無憂無慮。
交通是風水條件之一。古代都城，要選擇四通八達交通樞紐，物資運輸和信息傳遞。現代大都市必需交通才能迅速發展。人們“閉塞”來形容一個地方落後，說明交通重要性。
所謂龍脈，是一個形象比喻，翻譯成現代話語，山脈走向、起伏、轉折、變化，這些地面上凸起山體起來，彎彎曲曲，像傳說中龍盤旋。，是有動物龍再有龍脈說法，是龍這種動物山脈那裡來，這有雞是有蛋問題了。
迷信還是科學，風水文化那些事兒
“風水文化”發展過程中，地世俗化。世俗化是指社會意識中那些帶著力量、宗教因素東西認可。點來說，社會上有大部分人相信這個超自然力量，說中國古代，大部分人們是認可“風水文化”，有些是達到了深信不疑地步。
2004年，現代畫家宋守友他創作了名《九魚圖》得國畫，風水學說之中，魚能夠使得一汪死水變得活分起來，因此魚存在可以增加一個人財運。《經》中說法，雙為陽，陰，生活水中魚本來屬於陰物了，
香港一群人：讓劉德華梁朝偉跪拜，李嘉誠何鴻燊推崇
5月26日，賭王何鴻燊去世。
看來，選擇一個居住環境。不過這裡，我是要提醒一下。說一命二運三風水，人一生不是靠某個單一元素能平步青雲。後能走得多，走得多，還是要靠自己啊。
清朝時期修建很多建築，我們仔細觀察後會發現，這些建築會有一些特點，講究是中軸線稱，左右兩邊設計。設計有講究，古代工匠們當時風水來修建建築，這是我國幾千年流傳下來傳統，清朝時期盛行，要請風水大師設計庭院。此大家有什麼想說呢？
俗語“門前墳房後水，家敗人亡子歸”，專家：不是迷信是科學
所以面未知事物時，要做不是全盤否定其價值，而是要於去建立認知、了解未知領域並中獲取有用信息，這是科學發展中所持有態度，只有這樣才能拓展科學廣度，挖掘科學深度，讓人類兼容並蓄科學中總結出多有用生存信息，過上生活。
我們說“風水”是乾什麼，可不可信
一提起“風水”，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。那麼，風水是乾什麼，可信不可信呢？ “風水”，叫烏術、青囊術，具有學術性叫法“堪輿術”。
秦朝為何傳到二世？玄學角度，可以這樣來解釋