歷史總是地向前發展。分與合，構成了中國歷史螺旋式上升、波浪式前進兩大圖卷。圍繞著天子諸侯、中央與地方分化交融，分分合合，既分合，演進過程宛轉，。
千年堪輿實質上是一部時局變幻、家國同構分合聚散中一路走來英雄史，前無古人，後有來者，成王敗寇，蕩氣迴腸。風水視角看待歷史轉折關頭英雄，決定勝負成敗因素是力量，是大小，是。
武夷山脈南部主峰白塔山，巍峨。
白塔山東南，一分支西南而東北，數十里騰，雄豪展勢，奔閩江支流崇陽溪；傍行於武夷山主脈東部支脈大王山，其三倍長度和體量，迅速動員起來，集結南下。
一時間，同屬於武夷山脈兩條分支交錯進，大會於崇陽溪南北兩岸。
歲月崢嶸，江山。地形骨架濃墨地勾勒出這一幕，地停留了武夷山市東南土地上。其中發生了些什麼？結局是如何？
深山多故事。公元1170年，來於建陽、崇安之間朱熹，遷父骸於大王山初落鵝子峰，注意到了這支北上另類山脈，其命名為 “雲谷山” 。並山上建草堂，讀書傳學於此。
公元1958年，閩古城遺跡雲谷山北發現。
令朱熹沒有想到是，達數年朝夕雲谷山，其1300年前灼然，名噪，成諸侯國——閩越王城。
史載，閩越王統治閩中故地，轄境包括武夷山內今福建全省和江西、浙江、廣東部分地區。
無諸冶山之麓築城建，稱為 “冶城” （ 《史記》作東冶 ）。
雲谷山北一個叫城村地方，閩越王城這裡營築，王國傲然屹立，存續時間一個世紀。
閩越王國其興勃，其亡，緣何消逝，後無影無踪？
白塔山、大王山，武夷山係兩支脈，有列土分茅氣象嗎？
黃屋貴人性質、貴應既定，其穴當在何處呢？
而今，光陰荏苒，王城遺址，故國。
徜徉並存故土上，有什麼樣發現，予人怎樣啟示呢？
2019年12月13日，《人文中國行》攝製組一行位於福建省武夷山市興田鎮閩越國王城遺址進行了堪輿考證。
資料顯示，作為城村閩越王城宮城，其建築結構坐北朝南。
考古發掘風水實測相符：王城壬山丙向兼亥巳，大殿坐子午。
城村漢城傳稱 “古粵城”“閩王城” ，其稱緣何而來？
“閩王城，縣北三十里相傳王審知所築，其中殿基猶布，今土阜週回，隱隱如城，外有水田環繞，蓋城壕雲。今土人呼其地曰王殿村，曰城村。”
專家認為，閩王城傳為五代王審知所築是沒有。其所指“閩王城”，可能是 “閩越王城” 訛傳。
問題是，既為 “古粵城”“閩王城” ，訛傳於 “閩越王城” ，其中發生了什麼？難解謎。
歷史上閩越國，經歷了以下變遷：
公元前333年，閩越王玉（歐陽玉）遷會稽(紹興越城)，國君姒姓、歐陽氏；公元前232年，閩越王無諸（歐陽無諸）遷都東冶(福建武夷山)，並於公元前202年開始大規模營建；公元前135年，閩越王郢後，閩分裂和東越（其王城閩越國原王城）；公元前110年，東越王馀善亡國身死城毀。
歷史上看，東越王馀善逆歷史潮流而動，窮兵黷武，發兵反漢，自取滅亡，是閩越國傾覆根本原因。
但是，風水上探究，造成王城、王國短命深層原因哪裡呢？
《史記》《漢書》文獻記載，閩越國秦朝以前存在，存於公元前334年公元前111年之間，是戰國時期楚國滅越國後裔逃遷福建，並當地百越原住民建立一個國家。
王不過數人、享國百年，閩越王立國是嗎？亡國蘊含著怎樣？其中風水奧秘是什麼？
富貴出龍身上。群峰組成雲谷山，不僅是城村閩越王城父母山，是一條龍身。
10多公里龍行，隱藏著多種風水信息，而，預示著城村漢城未來。
千難萬險擋不住龍脈前進步伐。雲谷山雄渾之勢既成，業出發大軍前行態勢改。
蠟燭山這一幕發生側後，主流趨勢迅速地掩蓋過去。接下來，龍脈左沖右，成建制組織隊伍，開張展翅，鋪陳佈局。
觀其帳幕，可知類別、等級。
雲谷開派，甚有章法。興田鎮南，龍脈分三個組團：西分一支，北上，叉開二指，主脈如旗桿插，衍為展旗，旗擺迤邐西，揚展千米，飄卷西北；東去一支，東北，回勾北上，頓起為鼓，頂平若台，如屏如誥，翼側有峰出為右砂外應，獅子山、牛角壟綿延東北，山崇陽溪邊，收拾眾山，分作水口砂。
蠟燭山判若兩樣，雲谷山白虎砂後一刻地擔當起侍衛義務，履行其應盡職責，自始守衛著龍脈右翼，以策安全。
有自身砂妥貼作用，居二重砂首蠟燭山背離，外部羅永崗、大坪山動搖，變不了雲谷山核心主脈東北上定局。
雲谷山東西兩翼左旗右鼓，輔弼參，包裹，結作形大成。
“左旗右鼓，武將兵權。” 旗鼓兩邊擺，龍貴者主武功蓋世。此，古今風水師有著認識。
左右擁中，但見一脈前出，吐作一星，容開面，圓潤中不失，中蘊藏威武，是大武星貴人。
大武星貴人，華蓋星一種。雲谷山中出大武星，旗鼓齊備，右有禦屛輝映。張、蔡斷，出大武臣、封爵侯王名歸，某種程度上突破了蔡元定言 “顯” 限度。
大旗大鼓，大武星貴人，東西橫布10餘公里，風水上是展旗、皂纛，兼貴人端坐，聳黃屋，大貴之徵。
福建地處東海，背山面海，東臨臺灣海峽，山龍北高南，西、中武夷山脈構成龍骨架。
雲谷山花心穴，盡頭大武星貴人峰上，而落在了興田鎮北丘陵地裡。
千年城村，臨之視野一闊。背倚雲谷群山，備開帳姿；三面環水，具相王氣，可謂得天獨厚。
“深曲回抱，不肯做穴” ，2100多年前，閩越王選址營壘城池，這樣一片土地。
建元六年（前135年），閩 “復國” 第67年，閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，擅興兵，使人上書告天子。於是天子多南越義，發兵，遣大行令王恢出豫章，農令韓安國出會稽，擊閩。
淮南王劉安上書諫曰：“漢初定以來七十二年，人攻擊者不可勝數，然天子舉兵而入其地。臣聞有城郭邑裡，處溪谷之間，篁竹之中，習於水鬥，於用舟，地而多水險。中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當其一。得其地，不可郡縣；攻，不可暴取。地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻、林叢弗能盡著，視之若易，行甚……”
劉安於越人評價、指斥，現在看來接受，但當時是具有典型代表性主流認識。
“不居地，不牧民，不足以煩中國。”
劉漢王朝何以邊遠地區生出如此睥睨態度，這當中有著歷史原因，武夷山地區是城村漢城而言，有什麼風水依據嗎？
鮮為人知是，武夷山兩條力量龍脈，一南一北向著閩江支流崇陽溪，走到了一起。
城村閩越王城東北30公里，為大王山。
武夷山脈面向大海，兼顧北西，形成 “勢如萬馬” 走勢，出現一個個獨立構造單元。閩江源崇陽溪，將武夷山黃崗主脈其東面一條傍行之脈——大王山脈隔開。兩者主次分明，屬關係。
黃崗山幹龍極，大王山支脈有所不同，顯得。
大王山北承武夷山脈東段主峰銅鈸山南下勢，入今武夷山市上梅鄉金竹村，四起，主峰多座山峰參拱而成，土上金，有千鈞之力。
大王山脈分三路，頻向西南發散，積極響應黃崗山脈。主脈折西迤南，岩山，西瀕崇陽溪時，有金錢山突起屏障，於翼側護脈南渡梅溪。
諸山扈從簇擁下，主脈折東南起白岩崗，東西兩顧。然後分一支趨迎九曲溪會崇陽溪於公館，龍脈迤東南舉蘆峰。
福建省：處中國三大龍脈中間第一大龍脈崑崙山脈延線上，背靠中國主龍脈子孫山武夷山，利後人發展；其位置位於龍，面向大海，且處於長江水系和珠江水系之間，水多，俱環抱水，利植物生長。福建處中國雄雞地圖雞腹部，處。
安溪縣：莆田、泉州、廈門三處環抱之中，處山區和海岸交接之處，背靠武夷山脈面向台灣海峽，台灣島其一字案山，坐西北東南，乾山巽，八運屬旺山旺，人財。安溪地形鐵觀音乾茶形狀。
西坪鎮：為三座山脈交匯處掌上明珠，西坪堯陽王氏祖祠安溪地形，背山面水。祠堂後山，右，主文昌。祠堂前有月牙形水池，外弓內平，環抱水，主文昌，祠堂內天井設計，方正，四水歸堂。
南陽鐵觀音母樹：處祠堂正東方，屬甲乙木，茶，旺長子。
每天早上，太陽堯陽王氏祖祠背後升起，晚上，夕陽對面山頭直接照射進來，大門、石窗直接穿透進入院落當中。此時，福建安溪秋茶季過去，這個離安溪縣城不到50公里村落，顯得。
村子裡沒有幾個人，雖然是周末，但是王家祖祠前面廣場上，我們車停那裡，沒有其他人到來。
鳥飛過天際，一個小孩祠堂前面半月形風水池邊上，衝著我們做鬼臉。
這是福建安溪西坪堯陽王氏祖祠，一座典型前埕（廣場）後厝（大屋），磚白石牆，單開間閩南古厝。
這座始建於500多年前、復建於30多年前形似殿宇建築，因為要躲避颱風故，和所有閩南建築，沉著。望去，硬山式屋頂、雙翹燕尾脊，天空下，莊重肅穆氣四處發散。
堯陽王氏宗祠背山面水，坐東南朝西北，如此朝向，地抵擋了夏秋兩季台灣海峽以及太平洋肆虐而來的颱風。西面山坡並，日照時間多，因為供奉先祖緣故，這樣陰宅需要陽光眷顧。
附近四個村莊——堯山、南陽、上堯、堯陽鄉親們祖先們，這氣息滋潤著，其中，有我們熟知八馬茶業王家先祖們，，他們庇護著這一方兒女。
堯陽王氏祖祠中間廳堂，呈現出典型閩南古厝特徵，這裡光廳暗屋，為奉祀祖先、神明及會客場所，三重中堂匾額上書寫著“翰林第”三個描金大字，落款為“光緒戊戌年”，神龕後壁，可開啟折合大扇木門隔成。
“火，南方，揚光輝明者”
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這三個紅底描金大字書寫著堯陽王氏一族過去，那兩側附掛姓氏淵源、婦女貞節匾額、楹聯，是全家族榮耀，而不在“閩南紅”，是閩南人中原文化嚮和傳承。它迥異於故宮中國紅，那是南方顏色，是朱雀顏色，是火顏色。
海風吹拂南方，渴望是紅色明朗。
步出祖祠大門，屋身正前戶外廣場上，左右稱各有一對劍型石柱，寶章叔說祖祠建成時候有這一對旗桿石了，過去，只有望族家門前才能立有這樣石柱。現在立這裡是30多年前復建時候立上去一對。
祭祀期間，這裡插上旗桿，旗幟飄揚時候，廣場下半月形風水池裡，會倒影出樣子來。
藏風聚氣，得水上
水來處為天門，水來不見源流，曰天門開
水主財，天門開，財
這祖祠門前半月形風水池，庇護了堯陽王家先人們，收藏起來族譜開篇《堯陽鄉南岩引》裡，鐵觀音發現者王士讓於乾隆十二年丁卯（1747年）寫了這樣序言：
“讓於乾隆元年丙辰［1736］春，諸友會文於南山之麓……見層石荒園間，有茶樹一株，異於其它茶 種。故移植植於南軒圃……摘製成品……辛酉是年［1741］，讓赴京師，晉謁方望溪相國，攜此茶品贈。方相國轉進內廷，蒙皇上召見，垂詢堯陽茶史，恩賜此茶曰『南岩鐵觀音』。”
形鐵，美如觀音“鐵觀音”自此傳名民間。王士讓因此成為王氏鐵觀音先祖。
安溪縣西坪鎮堯陽岩（系西坪鎮南岩村），南陽鐵觀音發源地，石雕四腳牌坊裡保護著南陽鐵觀音母樹。
王士讓後人們守著這座茶山，安溪地種下了多鐵觀音樹。三百多年過去了，這棵鐵觀音母樹屹立蒼山翠嶺之間，不管風雨如何飄搖，它守望著這一方水土，看茶山安溪綿延開去。
那山，那水，那樹，那茶，澤後世，王氏後人們，依鐵觀音業，創造出了源源財富。
天成像，地成形，水成運，人居處宜大地山河爲主，其來脈氣勢，決定人道盛衰榮辱。
古語雲：一命二運三風水，風水好壞直接影響到人運勢，，財富，家庭和後代。
魯班符咒記載：伏以，風水宅，鎮宅地，抵抗災難，家宅吉祥，發達安康。
風水宅是 “龍，水，”三方合局論吉。
如果龍水三方因素全部符合，那是源大吉旺宅，居於此，能助個人事業青雲上，家族發達，後代福祿延綿，世代吉祥。
所以風水旺宅資產投資，這是資產價值投資，看不見氣場運勢投資。達效果超房產百倍。
說到風水，要說到中國三大龍脈。
氣是萬源源，可運化天地，氣吉則地吉，地吉則人。
風水裏，氣脈，脈龍，龍山水，山川、河流走勢稱龍脈。龍脈靈氣聚集地被認爲是風水寶地。
中國三大龍脈出萬山王崑崙山，氣脈經由地是靈氣寶地，歷代帝王所在！
北龍黃河青海到東三省朝鮮半島入海口，北京，天津爲北龍官氣聚地。
中龍四川到河南山東入海終止，西安，洛陽、鄭州，濟南均爲中龍定坤氣聚地。
南龍起崑崙山脈到福建武夷山脈入南海，深圳，香港、廣州、南京、廈門，漳州，杭州，上海爲南龍地財氣聚地。
龍脈的佈局結構和分級，類似一棵大樹支脈、分幹龍、支龍、葉龍。龍脈靈氣聚集之地均爲風水寶地。
今天所說，是南龍財貴之氣途經一個省份—-福建。
福建地處東海，背山面海，東臨臺灣海峽，山龍北高南，西、中武夷山脈構成龍骨架。
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福建水龍，大小河流逾600條，水壯則化龍，兩條主龍九龍江和閩江繞山龍蜿蜒而行，財氣福氣聚集，西向東流奔騰入海。
福建水龍，大小河流逾600條，水壯則化龍，兩條主龍九龍江和閩江繞山龍蜿蜒而行，財氣福氣聚集，西向東流奔騰入海。
世界每一個江流入海口，是風水寶地。比如珠江造就香港、廣州和深圳；長江造就上海杭州；日本荒川河造就了東京。
英國牛津大學有一副古老中國航海圖。成圖時間爲明萬曆年間， 而所有航線地，指向了九龍江下游三角洲出海口。
而九龍江入海口之處，漳州龍海！
氣自成，依脈而立，蓋脈有跡，而氣本無形，乘氣法以認脈爲，所以，風水絕佳地必有山脈水脈。
龍海市位於福建九龍江出海口，祖山爲中國南龍武夷山脈， 而武夷山脈，中國南龍脈節點。
城市紫雲山爲中軸線，三面山巒簇擁，東青龍方位有鼓山，牛角山，西白虎方位有翠林山、觀音山，北玄武方有蓮花山，南朱雀有五虎山，紫泥島，金門島。
九龍江雙龍環抱水，收攬財貴氣，福澤龍海市後入東海南海和臺灣海峽。
四象俱全，靠山面水，山水合脈，龍江環抱，藏風聚氣，風水寶地！
下圖可以看出，龍海分列九龍江入海口左右，山環水繞。依山臨海，形成有情環抱水，水龍入海，左右逢源，氣運大吉格局。
下圖可以看出，漳州龍海北臨浙江，西臨香港廣州，東臨廈門和寶島臺灣，交通絕佳地。
乘生氣內升龍氣，這龍穴，漳州龍海。
風水曰：山主人丁，水主財，風水道，得水爲上，聚水爲財。選擇背山面水地，，如此富貴家旺，人才輩出。
以來，山環水抱地是風水旺地。住宅宅，灣區地段屬於不可多得海景資源，藏風得水聚財，灣區選房子，會升值，香港水灣、清水灣，深圳大灣區。有江河大海地方置業是選擇。
而且不僅有超高性價，並且其大氣風水格局秒殺中國眾多地產項目！
龍要綿長勢雄，穴要藏風聚氣，砂要四靈端正，水要曲曲環抱，向合天地宅。
廈門灣項目是十龍地，地處環抱龍海九龍江處，地旺。
廈門灣傍水而建，處於河流和湖泊環抱處，這個區域聚氣，氣人財。
廈門灣項目有崎沙灣、江口灣和後蔡灣三個極優沙灘，海水、沙灘、沙質、保護原生態植被構成瞭如詩如畫濱海風光。
地處九龍江入海口廈門漳州龍海，玉帶纏腰，此爲有情。水流和緩，人體氣血循環產生諧振，是上等秀水財水。
廈門灣項目地處中國版圖雄雞腹地之處，背山靠水，坐西向東，九龍入海，面向金門島和寶島臺灣，大吉之向。
這五點極端風水旺宅標準，地處龍海泰禾廈門灣項目全部符合。
山爲體，水爲，山隨水行，水界來龍，砂秀，四靈圓潤，山水相映。玄武垂頭、朱雀展翅，青龍婉蜒，白虎重威。前朝後擁，俯伏。真氣必止，融聚成地。得生而，富貴雙全，龍海泰禾廈門灣是大吉地。
氣候：漳州龍海，地形依山面海，呈傾斜狀和臺階狀，山勢走向西北東南，西北有武夷山脈和戴雲山脈擋住寒流入侵，東南面臨開大海，溫溼氣流源源而來，構成了一個得天獨厚氣候。所以，是絕佳度假休閒地。
一帶一路，重塑
說起福建，大多數人會想到其名片武夷山和廈門鼓浪嶼，卻很少有人提及它省會福州。這山明水秀、風光千年榕城，是浙江人鬱達夫流連忘返地，如他1935年所說：“瀕海福州處，是住家地方”。
福州，這麼一個福氣地方。福州地處，人煙，但1700多年前西晉八王、五胡亂華，使得中原人大規模南遷徙，江南侯景之迫使他們遷往福州，於是，歷史上“衣冠南渡”改變了福州命運。
福州是座福氣洋溢山水城。這個河口盆地外圍西有旗山，東有鼓山；北枕蓮花山，南控五虎山，像一座金鐘罩，將西太平洋颱風格擋在外。盆地內西有金牛山，東有金雞山；古城內則西有烏山（烏石山），東有於山（九仙山），兩山之上矗立著烏塔和白塔；古代福州只有西湖，有東湖；只有西禪寺，有東禪寺、北禪寺、南禪寺。閩江穿城而過，使城內水源，河網縱橫。西來洋人稱其“東方威尼斯”。所以福州人抬頭，則青翠滿目，一低眉，泓沁心。好山好水孕育了福州民間信仰。
你會於“住”這裡佛道教以及各路信仰神人仙家僧俗耶客多。福州人拜山林，祭銅，崇蛇，彷彿萬物有氣。
那麼，是什麼孕育了福州城這一方名山寶地，這一派清源活水呢？以下，我們試從堪輿學角度分析福州城是中國城市中難得風水寶地諸：
從高空俯瞰，福州三環內以S形閩江北港界，酷似太極圖中陰陽魚。
看上面這張圖。發現了嗎，如果整個福州城區三環路主要框架，劃個圓圈，形狀一個“太極圖”。而“西湖”與“高蓋山”，處於這個太極圖兩個陰陽魚“魚眼”位置。水陰，山為陽，陰陽呼應，閩江穿城而過，這便是福州主城風水。
有人要說這是巧合。其實，古人在建城規劃時，城市風水是一個考量因素，是福州是閩越國都城，這種格局並非。
世紀前漫長歲月裡，福州城窩“三山”及其周邊區域。不過，福州城此處，而現在新店“古城”這一帶。
可是，福州會是“逃難者”樂土嗎？是榕（蓉）城，一草一木，多山多林福州和我國另一座城市成都有異曲同工。它“三山鼎峙，一水環流”，地勢峻拔，如易守難攻屏障守護著中間盆地，形狀如一把後有靠背、左右有扶手太師椅。
上圖古福州城背靠“壽山”，左青龍，右白虎，整個城區座落在這個“背山面水”、“前有照後有靠”風水寶地上，是個龍脈聚氣地。
“前有照、後有靠”，是中國傳統風水格局特徵。對福州這個千年古城來說，地處倉山區高蓋山，是個不折不扣“案山”。所謂案山，從字面意義上講書案山，即“辦公桌”，有案山，代表可以收氣為用，聚氣成勢，是權力象徵。
福州是院士之鄉，4100多名進士雄踞全國各府城首。三坊七巷中，出過成百上千名政商學各界名流。福州文脈流溢，龍脈縱橫帝王城。有人說，國內其它城市，出其右。個中玄機，如圖古城青龍方氣脈，青龍主文，白虎主武，這福州文脈原因之一。
巒頭風水上，得水財，’水龍脈’所指，江河奔騰向海縱橫決蕩氣場！江河帶動水，大海方向前行，從而形成流水氣場。福州閩江或烏龍江發源於武夷山，從三明、南平境內沙溪建溪，流經福建省東北部，後福州灣注入台灣海峽。閩江烏龍江，便是流經整個福州城水龍脈。
風水學上有句老話，叫做“巨龍出海遇朝山”，風水氣脈因為得以留在入海（江）口。但前提是，江口處要有“朝山”，對大江奔騰入海氣脈進行“截留”，否則，江水奔騰帶動能量，是散入大海，化為烏有。因此，風水講究氣聚為，氣散則不可。
福州閩江下游出海口，且三江口處有“朝山”——閩江口明珠“琅岐島”。閩北輾轉福州“水龍”，會是“過江龍”，而會氣脈貯留，形成風水上俗稱氣穴。明朝福州連江籍名臣，任工部侍郎董應舉（董見龍）撰文盛讚琅岐島勢：“…… 江水涵湯其勢雄！”，其碑刻仍留在琅岐島天竺寺附近山上。