三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲大朝官職，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局鹹池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。此水稱桃花水，主出男女人。多淫，往往也主多生而丁旺。它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。但總有事，或有風聲遠播象。
冠帶水來人，也主風流好賭奢。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。停蓄、悠揚為佳。此方水出，主少年夭折，水。三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時必鬚根形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。此墳現已成溫州市景觀。如果只以三合來論，此為敗局。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。四大局中，墓庫倒衝臨官，為四大黃泉。遇這樣水城，不出百日必驗。其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金穀豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合旺方，所以水來。水到堂，主官貴、富有與人丁。帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。若是水花沖激，即便是，主不能。水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。此時人，經驗，體力，是人生有作為時期。所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
衰字位來去水，。若水來且主水，主，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，可接氣。衰字位，可以作為水口。所謂借庫，借衰口。此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地戶。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。三合法中，有病死之方來水稱黃泉。其方水來，主病災、死亡、疾、官災。此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地戶混為一談，是。天門，指來水之方，地戶指去水。有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。其方宜去來。來則主貧賤，人丁調零而要絕。去主富貴，富比春申，武職揚名。地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，主凶亡事。
水去，形巒上。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去關攔，屈曲、玄為佳。而且去水靜、蓄，不能去、激盪。來去水，有要求。要來水長，去水。來水佔方位，去水佔字位短小，算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。但有條件，是吉水來水去。至於胎水，是不能作為水口。胎位，宜見水停蓄、安靜。見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峰創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有公開。只是許多地理師《地理五訣》〈向發微〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。總結一下，三合秘法有以下主要內容：
一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。四十八局有水朝元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！
四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。分金來定五行，起十二長生。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！“三合”風水效果，害人！ ！ ！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡說八道，可笑。
五是皇家葬法。它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。
六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”。對任何理論批駁，要明白這一理論。有些人，什麼懂，批三合。有個別無德人，開口楊公進行罵，批。有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。什麼楊賊死，地理不寧。口出狂言，理喻。其實，這樣人甚麼懂。九星水法標榜自己，連“庫樓”一詞懂得。這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？
風水地理，如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。善心，需要我們處處人為善，和氣待人。要有救貧救人善，從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。虛心，是做到。各人所學，有所不同。目前風水學者，多是我獨尊。很多人了不起，認同自己，高高在上。其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。否則，仙師會人暗害。學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。只要符合易之理者，其法是可用。，要求我們有自定力。對求助者、福主，要地去解釋，盡可能地運我們所學易理進行解讀。同時，不斷學習過程中，要有。恆心，要持恆，追求。千萬自恃其，以為自己到達易學頂峰。不要遇到困難，半途而廢。十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。打出來字，超過千萬。雖然易學道路很，但我沒有放棄過。細心，則業者。到一處，要認真。要不辭，前後左右看詳細。來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。細心坐下品嚐時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有感覺。再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有見，可以討論，但千萬論壇裡罵人。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。此外，趙九峰（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合為標。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，藉它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁係於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討，此罵人。
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑒。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無以為地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合
二十四山分八宮大家明白。但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合
水，局亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：「坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。」這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲大朝官職，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局鹹池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。此水稱桃花水，主出男女人。多淫，往往也主多生而丁旺。它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。但總有事，或有風聲遠播象。
冠帶水來人，也主風流好賭奢。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。停蓄、悠揚為佳。此方水出，主少年夭折，水。三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
臨官水冠帶水性質，主文章，主貴，主出人。此水宜停蓄、，臨官位三合風水中，稱之為臨官貴，故貴人水。臨官，是十乾之祿，故稱祿水。如木局，甲木以寅為祿，寅是甲木臨官。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。四大局中，墓庫倒沖臨官，為四大黃泉。遇這樣水城，不出百日必驗。其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金谷豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合旺方，所以水來。水到堂，主官貴、富有與人丁。帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。若是水花衝激，即便是，主不能。水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。此時人，經驗，體力，是人生有作為時期。所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
延伸閱讀…
衰字位來去水，。若水來且主水，主，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，可接氣。衰字位，可以作為水口。所謂借庫，借衰口。此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地戶。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。三合法中，有病死之方來水稱黃泉。其方水來，主病災、死亡、疾、官災。此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地戶混為一談，是。天門，指來水之方，地戶指去水。有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。其方宜去來。來則主貧賤，人丁調零而要絕。去主富貴，富比春申，武職揚名。地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，主凶亡事。
水去，形巒上。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去關攔，屈曲、玄為佳。而且去水靜、蓄，不能去、激盪。來去水，有要求。要來水長，去水。來水佔方位，去水佔字位短小，算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。但有條件，是吉水來水去。至於胎水，是不能作為水口。胎位，宜見水停蓄、安靜。見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峰創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有公開。只是許多地理師《地理五訣》〈向發微〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。總結一下，三合秘法有以下主要內容：
一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。四十八局有水朝元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！
四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。分金來定五行，起十二長生。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！「三合」風水效果，害人！ ！ ！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡說八道，可笑。
五是皇家葬法。它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。
六是公候葬法。即「先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢」運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：「知己知彼，百戰百勝」。對任何理論批駁，要明白這一理論。有些人，什麼懂，批三合。有個別無德人，開口楊公進行罵，批。有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。什麼楊賊死，地理不寧。口出狂言，理喻。其實，這樣人甚麼懂。九星水法標榜自己，連「庫樓」一詞懂得。這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？
風水地理，如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。善心，需要我們處處人為善，和氣待人。要有救貧救人善，從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。虛心，是做到。各人所學，有所不同。目前風水學者，多是我獨尊。很多人了不起，認同自己，高高在上。其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。否則，仙師會人暗害。學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。只要符合易之理者，其法是可用。，要求我們有自定力。對求助者、福主，要地去解釋，儘可能地運我們所學易理進行解讀。同時，不斷學習過程中，要有。恆心，要持恆，追求。千萬自恃其，以為自己到達易學頂峰。不要遇到困難，半途而廢。十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。打出來字，超過千萬。雖然易學道路很，但我沒有放棄過。細心，則業者。到一處，要認真。要不辭，前後左右看詳細。來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。細心坐下品嘗時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有感覺。再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有見，可以討論，但千萬論壇裡罵人。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。此外，趙九峰（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合為標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。此墳現已成溫州市景觀。如果只以三合來論，此為敗局。
初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒沖，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，借它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁繫於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討，此罵人。
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑑。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無以為地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
延伸閱讀…
和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合
二十四山分八宮大家明白。但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合
水，局亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
我們壬子 坤申 乙辰放在一起，是因為節氣所致我們知道每月是有一個節氣和中氣組成，地
支為中氣天干節氣，如艮寅宮艮立春寅雨水，是一個月，風水以中氣用事，如十一
月建子節氣大雪尚屬陰氣地，到了冬至中氣一陽始生可知大雪與冬至陰極陽生之界。我們
我們分完二十四山五行後龍分四式，辛戌 乾亥 壬子為北方四式，癸丑 艮寅 甲卯東方四
式，乙辰 巽巳 丙午為南方四式，丁未 坤申 庚酉為西方四式。戌隨北方化水，隨東方化
木，辰南方化火，隨西方化金。大家知道事物分陰陽，陽水是壬水陰水是癸水，陽金是庚陰
金是辛，陽木是甲陰木是乙，陽火是丙火是丁。甲丙庚壬具屬陽順退五行祥，乙辛丁癸是陰逆
推論五行，所為十二陰陽一路排,總是卦中來。
風水事離不開節氣，因為每一個月是節氣和中氣組成，而且節氣會隨流年閏月，而
有進氣 平氣 退氣現象。節氣風水用事天時，八宮圖地利。缺少這些基本東西何談人
八宮行龍圖中，西方四式左向右是庚金行水巳起長生順排，丁未來水去癸丑是鬥牛納庚丁氣，
南方四式右左旋是丁火行龍酉起長生逆排，龍水同歸癸丑金庫，揭示了生到死過程，水
生是龍之旺，龍之生是水。玄關通竅綿長。
風水講是格局，至於如何定局很多人一生是盲人摸象，後無參透開始某些
事物來個歪批，於這些能詳古語，要形局著眼才能理解。有人以向定局，這是
全面，如圖；
三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用爲廣泛風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分爲十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙爲水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、爲，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者爲吉，激者爲。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分爲法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國曆代許多風水師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裏簡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫祕法分金。此分金法楊公祠祕法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠祕法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。訂閱號，中國風水研究會。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法爲主，三合法爲輔助。而福建派蔡朱人，三合爲主，輔星爲輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》爲流傳，成爲三合指導作之一。此外，趙九峯（升）所作《地理五訣》成爲目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合爲標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠祕法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時形巒，龍、水爲定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都爲吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是隻七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分爲十分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代爲官斷，人丁爲興。此墳現已成爲溫州市景觀。如果只以三合來論，此爲敗局無疑。
初學風水人，接觸趙九峯著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成爲許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裏簡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴爲掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峯形巒應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者爲顧形局，而十二水口圖因。爲何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定爲是水局地。立艮山坤曏者發丁財，向合局勢矣。山，以向論乃爲木局。而坤申爲水，丁未爲墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，爲第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分爲三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是爲本局墓庫之龍，借它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，爲是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁繫於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水更爲，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討。
本文會觸及一些《地理五訣》爲工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑑。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無爲地理。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混爲一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，爲《地理五訣》作者趙九峯創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否河洛而畫問題論爭不休。古河洛圖式失傳，唐末不可見。宋初陳摶河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世，於是引起肯定派（圖書派）與否定派（疑古派）論爭，稱“河洛之爭”。
圖書派內部何謂河圖、何謂洛書，有“圖九書十”與“圖十書九”分歧，前者劉牧代表，王湜、朱震、鄭樵、朱元升、李簡、薛季宣、張理襲其說。後者朱熹、蔡元定代表。前者宋元影響，後者後世通行說法。
元胡一桂、吳澄力駁疑古之論，並作有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函書》、江永《河洛精蘊》上乘之作。
公元1193年朱熹令其弟子蔡元定到四川尋找兩張無字天書圖案, 這兩張圖案河圖和洛書。朱熹留下河圖洛書口訣: 戴九履一, 左三右七, 二四肩, 六八, 五居中。
書上記載五行為：一六水, 二七火, 三八木, 四九金。如下圖：
朱熹河圖五行一六水居北方, 二七火居南方, 三八木居東方, 四九金西方。
有人做了這樣假設，朱熹河圖數南方二七火和西方四九金兩組數換位置，看結果如何? 如下圖：
調後河圖一六居北方, 四九居南方, 三八居東方, 二七居西方，河圖中白點奇數陽, 黑點偶數陰, 我們對調後河圖陰陽數拆開, 陰數逆轉45度, 所有黑點落到了四隅位置上, 是洛書九宮，如下圖：
上三圖中可以看出, 調後河圖洛書九宮八卦數字全部吻合, 河圖和洛書一個整體, 河圖陰陽點拆開放在九宮相應位置上洛書。
看看朱熹河圖洛書九宮八卦關係, 如下圖：
朱熹河圖數拆開, 不管是逆轉是順轉洛書九宮相符。
河圖作用是定天地數五行, 東方甲乙木, 南方丙丁火, 西方庚辛金, 北方壬癸水, 八幹套入河圖方位得出八幹天地方位五行位置, 如下圖：
圖中可以看出, 河圖依天地而生，宮合十而剋。
北方一陽水南方四陰火合而歸五，丁壬合。
東方三陽木西方二陰金合而歸五，甲辛合。
東方八陰木西方七陽金合而歸五，乙庚合。
天律有禁，古人此四組八幹組合陰陽五行隱藏起來，那麼傳統風水所謂龍穴砂水要符合河圖洛書一六同宗，二七同道，三八朋，四九友原理？
河圖改變天命，洛書造就人命，
依河圖五行，八幹套八卦方位上得出：北方坎艮壬癸水， 東方震巽甲乙木，南方離坤丙丁火，西方兌乾庚辛金。如下圖：
河圖陰陽數八宮分佈後得出洛書，河圖中八幹配洛書宮位上，會得出洛書八卦配八幹關係，如下圖：
洛書中白點陽，黑點陰。陽居四正位，甲庚丙壬。陰居四隅之位乙辛丁癸。即四卦震兌離坎甲庚丙壬，四隅卦乾坤艮巽乙辛丁癸，如下圖：
河圖、洛書九宮八卦配上八幹五行得出河圖中甲乙木居後天八卦震巽宮，丙丁火居離坤宮，庚辛金居兌乾宮，壬癸水居坎艮宮。
洛書中甲乙木居三八宮，丙丁火居四九宮，庚辛金居二七宮，壬癸水居一六宮，如下圖：
上面兩個圖合在一起看看，如下圖：
圖中可以看出，此圖金木水火四種八幹五行中，河圖甲乙木應洛書甲癸，並且河圖乙木比洛書乙木前一位。
河圖丙丁火應洛書乙丙，並且河圖丁火比洛書丁火前一位。
河圖庚辛金應洛書庚丁，並且河圖辛金比洛書辛金前一位。
河圖壬癸水應洛書辛壬，並且河圖癸水比洛書癸水前一位。