“風水”一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經雲：“氣乘風散，界水止，故謂風水……”，從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個臺階，楊公初學三合，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上玄空卦髄《青囊理氣心印》，（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄三合而專攻玄空卦（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），玄空術救民於水火之中，累創奇跡，傳為千古話，後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏，然而，唐·一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨。
《滅》內容：大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅。偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合）。原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒，嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識。清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍佈國。使後學者能洞察，今各派風水代表概述如下：
一、五行
此派以金、木、水、火、土作入用主要內容，陰陽二宅以生作為取用途徑，老五行要訣，坐山作為主要太極，如甲寅乙卯巽五山屬木，取壬子癸亥峰生峰，取甲寅乙卯巽峰旺峰，庚申辛酉乾殺峰不取，我克他財峰可取，但多見，放水要放衰敗方水，要生旺水流入，有些人套入遊年訣，使本來基礎基礎風水蒙上了偽訣面具，有省悟者不用伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣遊年訣者，可。擇日五行生旺主。
二、坊間三合派（《滅》內容，屬偽訣三合）
此派雙山五行為主要運用口訣，起十二長生，分左旋屬陽龍，配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水為吉格，不合此是雜格，雙山以壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為消砂納水排龍歸宮法，度入首龍以及看山峰用地盤，看水之來去天盤，用人盤一百二十分針（用人盤立旺向，條條是地盤空亡或錯線），但龍水十二長生偽訣作主要取用訣法，其生訣：
甲木生在亥，乾亥宮起長生；乙木生午，丙午宮起長生；丙火生寅，艮寅宮起長生；丁火生酉，庚酉宮起長生；庚金生巳，巽巳宮起長生；辛金生在子，壬子宮起長生；壬水生申，坤申宮起長生；癸水生卯，甲卯宮起長生。龍左右來分陰陽，左龍來陽局，右龍來陰局，陽局順排長生，陰局逆排長生，再配四大水口來分四局，乙丙交而趨戌為火局，要乙辰、巽巳、丙午六龍來，水口出辛戌、乾亥、壬子六方為合格；辛壬會而聚辰水局，要辛戌、乾亥、壬子六龍來，水口出乙辰、巽巳、丙午方為合格；鬥牛納庚丁氣金局，要丁未、坤申、庚酉六龍來，水口出癸醜、艮寅、甲卯方為合格；金羊收癸甲木局，要癸醜、艮寅、甲卯六龍來，水口出丁未、坤申、庚酉方為合格，得此格要收生，消死墓水，硬造一訣配九星，去迎合九星口味，訣雲：養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞病兼死，大墓屬破軍，絕胎是祿存。
擇日時另一訣準：亥卯乾甲丁貪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局，巳酉醜巽庚癸儘是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲頭出水局。
有可笑者配以大遊年訣作為陽宅開門放水，翻卦掌來本山上起伏位，依伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣來上起下止，下起上止，中起中止，邊起止，這是一行禪師來滅蠻定國時所作亂蠻偽訣，其來歷是單卦來翻，中爻變而為破，上爻變而為，中爻變而為祿，下爻變而為文，中爻變而為武，上爻變而為廉，中爻變而為貪，下爻變而為輔弼，中爻變起中、下、中、上、中、下、中、上返復八變而歸本卦，這不是真訣，只是玩卦遊戲而已，就算你哪一爻變起，八變後會歸本位，這是變爻規律。明徐之鏌《天機會元》中加以宣揚，使偽訣假亂，大家知到這是偽訣可以了，不用我多說，經使用後為何應驗率這麼？到時你學真訣，是時間人了。
三、賴公三合派（正宗三合派）
此派先天八卦配合後天八卦，二十八宿度中五行，配合生旺主要入用要旨，形巒理氣《催官篇》準則，收峰以穴中透地配穿山，生旺吉，奴煞洩，再配以度中五行作生旺之本，納甲法作歸宮，訣雲：坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉醜；先天卦配後天洛書宮位奇偶，分凈凈陽，定順逆，其中龍定向，向定水，絲絲入扣，挨峰配合河圖格局起九星，分山龍起法，水龍起法；水法輔星水法主，有山龍起水龍起法，層者量天尺，定出中火二星何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催貴，應驗。起運法：七元四配廿八宿，六十年小運，一百八十年中運，四百二十年大運，配宮廿八宿度中五行分宮，有時屬水，有時屬火，看過宮緾度星曜而定，會起量天尺者，不准，古雲：十年一尺定災祥。擇吉方面宮度五行配七政四餘天星法，或廿八宿弔宮配祿馬人法。不得秘訣者年月日三合局生山家，作擇吉要旨，後有尹有本一勺子、張九儀步其塵而加以發揮，使賴公三合得以光大！
四、遊年八宅派（偽訣八宅派）
此派起源於唐朝，唐國師一行禪師所造《滅》定南蠻之亂，後南洞察一行禪師陰謀，偽書反銷中土大唐，這時偽書易學易會侵害性，後來明朝徐試可著《八宅明鏡》實行報覆，使偽書星羅棋佈，再配《羅經頂門針》一書，儼然風水大家，到清時，蔣大鴻出，說害性後，習此術者如夢方醒，始知其害，此類偽書，如《陽宅大全》、《陽宅三要》、《八宅週書》、《陽宅十書》，不勝枚舉。
其書坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅，套入紫白流年法，年來分東四西四命，說東四宅和西四宅不合易理了，後天八卦春分點來分南北，坎艮震巽東四宅，離坤乾兌為西四宅，先天八卦春分點艮兌來分南北，則坤震離兌為東四宅，乾兌坎艮西四宅，而此八宅坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅分法此後天分法相去，既然不合先天後天卦理，是有違易理，如何要春分點來分南北分界點呢？太陽是循黃經而行，春分點即戌宮，黃道經度起點，即經0度，世間萬物以太陽為立，人日出卯而作，日入酉而息，連植物脫離不了這光合作用，這是亙古不變哲理，萬物賴太陽以生存，道這八宅棄太陽而取別法，大謬之論。
八宅坐宮計算單位，套入單卦變爻法，本宮之中爻變起，、下、中、上、中、下、中、上八變而歸本位，這是玩卦遊戲而已，任何單卦八變後，歸本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、離、巽、坤、兌八宮，上起下止，下起上止，中起中止，邊起止一一挨去，伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣為序，配以輔、破、巨、祿、文、武、廉、貪九星論生剋，伏、天、延、生為吉，絕、五、六、禍，令見者以謂奧秘，開門門上起伏，看宮門生宅吉，克宅，配以宅作上卦，開門方或竈方、床位作下卦，配成六十四卦斷訣，令無知者以謂真訣從此得矣！經無數試驗，應者十隻一二，偶中者，只是卦運偶合而已，不應者佔多。很多地理先生後出現種種問題，後改習別派告終，但時間人，到你做完試驗品後，已光陰過半，今撰文一篇醒後學，不信然乎？
五、龍門八宅派（正宗八宅派即《乾坤國寶》）
此派唐玄宗時國師邱延翰傳，以來去水收氣主故曰：龍門八宅，先天八卦體，後天八卦為用後天相配八宅門派，坐山八卦論宮位，法則要求坐先天收後天，坐後天收先天，如本山後天叫先天，本山先天叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（叫三曜煞，即本卦官鬼爻後天官鬼爻）正竅十四吉凶星排列於二十四山方位上，十三星，餘下者便是輔卦。此法收山出煞有應驗，此一派以來水去水合局，收得龍氣是真吉，收水納氣出發點，水之來去法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池水深註，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢曜、地曜、天曜三曜煞上來去，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂法則二十八宿度數五行相生相旺者，配合先天後天得位者主發有準，不失正統龍門八宅，臺灣地區多人習此派，但個中內容出入，多師傳之因素，其處廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，有收益。擇吉方面宜廿八宿弔宮法配四大吉時。
六、金鎖玉關
此派風水源先天八卦，後天八卦佈局及斷事風水流派，內列八卦斷訣主要內容，論陰宅陽宅卦立論，如坐辰向戌說坐巽卦乾卦，沒有分山分分針概念，屬思維論證，內容列入板法口訣，如“震卦水：甲乙水，主貧窮，長房，形如斜飛去，定主長絕蹤，黃腫和腹脹，應長房宮。”此是卦斷形來配合斷訣，不分元運挨星情況下斷事，其應驗率一二，如要應驗率高，要有形太極配合無形變極中得到，而《金鎖玉關》太極未動時訣，其應驗率了，《金鎖玉關》一代傳一代情況下，於是後人加入了前師沒有紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指後天方位），這沈氏玄空零正法，其剎手鐧先天借後天氣，和先後天納甲取方法。
後人發現了不分山缺陷，於是加入了分山方法，有套入賴公納甲法，總之習此門者板法和生搬硬套，要改進有發展前景，致於如何改我多說了，還是留此門中人去改吧！
本文贅述風水起源和萌芽，有關風水起源和萌芽可參見《論風水理論缺陷和它不可完善性》。下文嘗試構想一下古代風水行業狀況。
學風水，不能不知過去時代背景和社會環境。一味看風水書籍，絲考慮當時背景下狀況和因素，會讓你學習風水變成學習“瘋水”。
風水叫堪輿術，術可以理解一種方式。現代話來概括一個預測模型。眾多風水流派可看為眾多預測模型。
說到方式，亦可理解一種謀生方式。比如八字中有盲派，本是過去盲人一種自我生存和謀生技能罷了。
其實風水行業。古代木匠，瓦匠，石匠差不多。說現代人，有幾人學習風水目的是發揚傳統文化，或許一開始，可學著學著忘記了。
看了幾本書，或者是上了個培訓班，急於世。且不知風水這行，流傳上千餘年。其中夾雜著多少偽論，偽論何而來呢？我打算專業角度去論證分析，專業角度去分析某本書是不是偽作。
嘗試古代當時時代背景來論，什麼會有這麼多偽書出現，為何有這麼多偽論出現。
我們可以今度，想耳。比如，現代有人創造出各種風水流派，如“百家姓派”。某某人姓派，比如張氏風水。其中當屬空學，玄空學有眾多派系，其中出名有沈氏玄空學，章氏玄空學（派空學），中州派玄空風水，細究起來，能找到各種某姓氏空學。
如果說上面“百家姓風水學”是因為玄空理論不能得到認可，導致各說各法自立門戶，衍生派系，是學術上不統一。那下面說是己目的，利潤，為所創。
這些有三X風水，祖X風水，X風水，我說多，免得文章過長。怕追究責任。你聽過，但代表他們存在。這些是“資本主義”下產物，是賺取培訓費為目的下產物。
三皇五帝知道吧，我《論風水理論缺陷和它不可完善性》中說過「中國人有個習性喜歡古，無論什麼東西說古老些，與三皇五帝扯上關係顯得厲害些。這倒不是今人才有，而是以來有。」
所以我可以美名其曰五帝風水？以便告知世人，那些個玩意兒不行，唯我祖傳五帝風水是正宗，三皇五帝時期有了呢。這是風水鼻祖，這是風水源頭，風水講究是大道簡嘛。
“風水”一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經云：“氣乘風散，界水止，故謂風水……”，從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力宏揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個新台階，楊公初學三合，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上玄空卦髄《青囊理氣心印》，（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄三合而專攻玄空卦（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），玄空術救民於水火之中，累創奇蹟，傳為千古話，後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏，然而，唐·一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨。
《滅》內容：大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅。偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合）。原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒，嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識。清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍布全國。使後學者能洞察，今各派風水代表概述如下：
此派以金、木、水、火、土作入用主要內容，陰陽二宅以生作為取用途徑，老五行要訣，坐山作為主要太極，如甲寅乙卯巽五山屬木，取壬子癸亥峰生峰，取甲寅乙卯巽峰旺峰，庚申辛酉乾殺峰不取，我克他財峰可取，但多見，放水要放衰敗方水，要生旺水流入，有些人套入遊年訣，使本來基礎基礎風水蒙上了偽訣面具，有省悟者不用伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣遊年訣者，可。擇日五行生旺主。
二、坊間三合派（《滅》內容，屬偽訣三合）
此派雙山五行為主要運用口訣，起十二長生，分左旋屬陽龍，配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水為吉格，不合此是雜格，雙山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為消砂納水排龍歸宮法，度入首龍以及看山峰用地盤，看水之來去天盤，用人盤一百二十分針（用人盤立旺向，條條是地盤空亡或錯線），但龍水十二長生偽訣作主要取用訣法，其生訣：
甲木生在亥，乾亥宮起長生；乙木生午，丙午宮起長生；丙火生寅，艮寅宮起長生；丁火生酉，庚酉宮起長生；庚金生巳，巽巳宮起長生；辛金生在子，壬子宮起長生；壬水生申，坤申宮起長生；癸水生卯，甲卯宮起長生。龍左右來分陰陽，左龍來陽局，右龍來陰局，陽局順排長生，陰局逆排長生，再配四大水口來分四局，乙丙交而趨戌為火局，要乙辰、巽巳、丙午六龍來，水口出辛戌、乾亥、壬子六方為合格；辛壬會而聚辰水局，要辛戌、乾亥、壬子六龍來，水口出乙辰、巽巳、丙午方為合格；鬥牛納庚丁氣金局，要丁未、坤申、庚酉六龍來，水口出癸丑、艮寅、甲卯方為合格；金羊收癸甲木局，要癸丑、艮寅、甲卯六龍來，水口出丁未、坤申、庚酉方為合格，得此格要收生，消死墓水，硬造一訣配九星，去迎合九星口味，訣雲：養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞病兼死，大墓屬破軍，絕胎是祿存。
擇日時另一訣準：亥卯乾甲丁貪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局，巳酉醜巽庚癸盡是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲頭出水局。
有可笑者配以大遊年訣作為陽宅開門放水，翻卦掌來本山上起伏位，依伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣來上起下止，下起上止，中起中止，邊起止，這是一行禪師來滅蠻定國時所作亂蠻偽訣，其來歷是單卦來翻，中爻變而為破，上爻變而為，中爻變而為祿，下爻變而為文，中爻變而為武，上爻變而為廉，中爻變而為貪，下爻變而為輔弼，中爻變起中、下、中、上、中、下、中、上返复八變而歸本卦，這不是真訣，只是玩卦遊戲而已，就算你哪一爻變起，八變後會歸本位，這是變爻規律。明徐之鏌《天機會元》中加以宣揚，使偽訣假亂，大家知到這是偽訣可以了，不用我多說，經使用後為何應驗率這麼？到時你學真訣，是時間人了。
此派先天八卦配合後天八卦，二十八宿度中五行，配合生旺主要入用要旨，形巒理氣《催官篇》準則，收峰以穴中透地配穿山，生旺吉，奴煞洩，再配以度中五行作生旺之本，納甲法作歸宮，訣雲：坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉醜；先天卦配後天洛書宮位奇偶，分淨陰淨陽，定順逆，其中龍定向，向定水，絲絲入扣，挨峰配合河圖格局起九星，分山龍起法，水龍起法；水法輔星水法主，有山龍起水龍起法，層者量天尺，定出中火二星何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催貴，應驗。起運法：七元四配廿八宿，六十年小運，一百八十年中運，四百二十年大運，配宮廿八宿度中五行分宮，有時屬水，有時屬火，看過宮緾度星曜而定，會起量天尺者，不准，古云：十年一尺定災祥。擇吉方面宮度五行配七政四余天星法，或廿八宿吊宮配祿馬貴人法。不得秘訣者年月日三合局生山家，作擇吉要旨，後有尹有本一勺子、張九儀步其塵而加以發揮，使賴公三合得以光大！
此派起源於唐朝，唐國師一行禪師所造《滅》定南蠻之亂，後南洞察一行禪師陰謀，偽書反銷中土大唐，這時偽書易學易會侵害性，後來明朝徐試可著《八宅明鏡》實行報覆，使偽書星羅棋布，再配《羅經頂門針》一書，儼然風水大家，到清時，蔣大鴻出，說害性後，習此術者如夢方醒，始知其害，此類偽書，如《陽宅大全》、《陽宅三要》、《八宅周書》、《陽宅十書》，不勝枚舉。
其書坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅，套入紫白流年法，年來分東四西四命，說東四宅和西四宅不合易理了，後天八卦春分點來分南北，坎艮震巽東四宅，離坤乾兌為西四宅，先天八卦春分點艮兌來分南北，則坤震離兌為東四宅，乾兌坎艮西四宅，而此八宅坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅分法此後天分法相去，既然不合先天后天卦理，是有違易理，如何要春分點來分南北分界點呢？太陽是循黃經而行，春分點即戌宮，黃道經度起點，即經0度，世間萬物以太陽為立，人日出卯而作，日入酉而息，連植物脫離不了這光合作用，這是亙古不變哲理，萬物賴太陽以生存，道這八宅棄太陽而取別法，大謬之論。
八宅坐宮計算單位，套入單卦變爻法，本宮之中爻變起，、下、中、上、中、下、中、上八變而歸本位，這是玩卦遊戲而已，任何單卦八變後，歸本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、離、巽、坤、兌八宮，上起下止，下起上止，中起中止，邊起止一一挨去，伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣為序，配以輔、破、巨、祿、文、武、廉、貪九星論生剋，伏、天、延、生為吉，絕、五、六、禍，令見者以謂奧秘，開門門上起伏，看宮門生宅吉，克宅，配以宅作上卦，開門方或灶方、床位作下卦，配成六十四卦斷訣，令無知者以謂真訣從此得矣！經無數試驗，應者十隻一二，偶中者，只是卦運偶合而已，不應者佔多。很多地理先生後出現種種問題，後改習別派告終，但時間人，到你做完試驗品後，已光陰過半，今撰文一篇醒後學，不信然乎？
此派唐玄宗時國師邱延翰傳，以來去水收氣主故曰：龍門八宅，先天八卦體，後天八卦為用後天相配八宅門派，坐山八卦論宮位，法則要求坐先天收後天，坐後天收先天，如本山後天叫先天，本山先天叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（叫三曜煞，即本卦官鬼爻後天官鬼爻）正竅十四吉凶星排列於二十四山方位上，十三星，餘下者便是輔卦。此法收山出煞有應驗，此一派以來水去水合局，收得龍氣是真吉，收水納氣出發點，水之來去法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池水深注，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢曜、地曜、天曜三曜煞上來去，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂法則二十八宿度數五行相生相旺者，配合先天后天得位者主發有準，不失正統龍門八宅，台灣地區多人習此派，但個中內容出入，多師傳之因素，其處廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，有收益。擇吉方面宜廿八宿吊宮法配四大吉時。
此派風水源先天八卦，後天八卦佈局及斷事風水流派，內列八卦斷訣主要內容，論陰宅陽宅卦立論，如坐辰向戌說坐巽卦乾卦，沒有分山分分針概念，屬思維論證，內容列入板法口訣，如“震卦水：甲乙水，主貧窮，長房，形如斜飛去，定主長絕踪，黃腫和腹脹，應長房宮。”此是卦斷形來配合斷訣，不分元運挨星情況下斷事，其應驗率一二，如要應驗率高，要有形太極配合無形變極中得到，而《金鎖玉關》太極未動時訣，其應驗率了，《金鎖玉關》一代傳一代情況下，於是後人加入了前師沒有紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指後天方位），這沈氏玄空零正法，其剎手鐧先天借後天氣，和先後天納甲取方法。
後人發現了不分山缺陷，於是加入了分山方法，有套入賴公納甲法，總之習此門者板法和生搬硬套，要改進有發展前景，致於如何改我多說了，還是留此門中人去改吧！
劉誠陽先生白話風水學五《問答錄：百姓家，有沒有看風水》一文中，我建議過歷史時間順序系統學習古人風水著作，了風水學發展演變過程。
延伸閱讀…
此基礎上，我們於各種風水流派理論思想實操技法鑑別，可以做到心如明鏡。
打個比方，例如，眾周知，如果子彈直線發射過來，那麼我們是避開它直線攻擊方向。
而某些流派認為“路衝”可以八卦鏡化解，試圖把子彈“反彈”回去。
我們老祖宗可沒有這樣風水說法，而且這符合客觀事實，佩服某些流派大師天馬行空想像力。
現代人寫風水書，不是可以看，但是請不要用餐時候看，小心噴飯。
不是說現代有得風水真傳人，只是得傳人懂得傳風水價值，會區區幾十元書價自家寶貝賣，值得而已。
目前現狀是，國內大陸普遍流行八宅風水，玄空飛星。有前輩主張八宅玄空相結合，綜合運用。
打個比方，過去練武人練器械有練“單刀”，有人覺得單刀威力不夠大，所以要練“雙刀”。
其實武功高手，無所謂“單雙”，也無所謂“刀劍”，飛葉摘花，可禦敵。
港台地區目前主要使用玄空飛星，多數八宅法棄不用。
理由是：唐代風水堪輿乃帝王學，秘藏宮中秘不外傳。
八宅法風水唐代帝王為阻止蠻夷學會風水真諦，而指令僧人一行所造風水偽書，原名《滅》。
此我態度是，對待任何學問，我們只要明辨偽去其糟粕，然後取其吾所用。
延伸閱讀…
歸藏法合二為一之法，“和”合則得生氣，陰陽和諧萬物得生。
孤陰不生，獨陽不長。佈局即調理陽二氣。
所謂陰陽和諧，《周易》有云：天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
我們道家古法風水認為一物一太極，以太所在方位起伏位，以太看伏位，是。 （參見劉誠陽先生白話風水學四《再論陽宅太極點定位》）
生氣延年，此吉星臨門，窗納氣口，最吉；
五鬼，此凶星臨門，窗納氣口，。
吉星宜動氣，之處；星宜靜止，不動之處。
天醫雖吉，但是屬陰純陽，不合生生不息道，人丁。所以住家陽宅之外，商場，工廠，公司可用。
八宅部分合乎易理，具有參考借鑒價值。
天九星，北斗七星，地八卦，八卦來代表。
九星（天）與八卦（地）組成遊年，八宅法陽宅佈局關鍵。
這裡，提唐代律法中有“私習天文者，斬”明文法令。
那麼，八宅天地定位北斗七星來定位天，情理之中了。
因為“北斗七星”唐代道教拜鬥信仰深入人心，可能秘藏宣。
那麼八宅法存在bug，是否與唐代律法中“私習天文者，斬”有著莫大關係呢？
古代統治階層於知識壟斷，是基於愚民弱民鞏固政權政治需要。
我們知道，八宅風水玄空風水這兩個流派所講”九星”，是指“北斗七星”（北斗九星有兩顆肉眼看到隱星，民間習慣稱“北斗七星”）。
但是這兩個流派，於各個星五行定性與吉凶定性是互相矛盾。
因為玄空風水飛星理論，此做敘述。
此我想說是，天上“北斗七星”是客觀存在事實，於某個事物來說，真理只有一個。