風水大師李居明概括 風水大師李居明誕生於中國香港，畢業於香港浸會大學傳理系，任職報界及電影圈長達十年後，後來八十年代全身投入到命數術數工作。並且他利用自己業餘時間，陳帥佛一起開展佛教教育工作。
李居明具有愛國情操，他自己要求是嚴格，雖然名為術師，但是處說科學精神。李居明多年從術以來，有李居士稱，他眾多知識，提升了中國古文化社會地位，因此受到很多人推廣。
李居明大師國際上有著知名度。他中國勘輿飛星秘技美考古學家尋找恐龍，2002年時發掘了首只海龍化石，同時是首位美加斑彩寶石礦破天荒其名字命名者。2004年時，運用風水中運理論點穴開礦，發掘史上能量「聖湧泉」斑彩寶石，震驚了寶石界。
風水大師李居明命數批算，圈中享盛名，是八字神數批算，無比。他預言一些大災無誤，因此業界以及國內享有知名度。
雖然李大師職業為術數師，但是他利用業餘時間，全情投入佛教教育工作，推廣大盛於唐代之東密投入社會服務。李氏中國佛教寺廟文化及旅遊推廣，提升了很多寺廟形象，並推廣到海外，貢獻。
袁和李二人是大唐國師，他們爲人所知《推背圖》，傳言當年李世民讓李淳風推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情，後來是爲袁天罡推了一下背說不要推演了，作罷，後來後人爲所知。他們於風水貢獻，爲風水文化傳承和傳播起到了作用，是當時風水大師。
香港風水大師李居明主要作為 香港風水大師李居明先生命數批算業界享有盛名，其“八字神數”批算無比。2000年六月應邀到美國亞特蘭“可口”全球總部堪察風水，同時“八字神數”批算百年盛衰運程，其後調整商標、包裝以及推廣策略是李居明先生提議。2002年李居明先生發掘了世界上首只海龍化石，同時是首位美加斑彩寶石礦以其名字命名者。
二、 信宜池洞軍戴鐵帽.別人說有這個風水寶地，可能嗎？
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風水由來，古代皇室相信風水，相信「尋龍點穴」找到「風水寶地」可以庇護後人，而且這些法門相傳於皇家，外人不得而知，那爲什麼民間如今能知道風水說呢？下面小編爲你道來：
提到風水由來，提到風水大師郭璞，可謂是風水界「領路人」，其著作《葬書》中曰：「「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水爲上，藏風次之。」是第一次提到了「風水」概念，這條準是後來風水大師們默認一個概念。
郭璞是西晉人，其風水文化具有推動作用，做了提出了「風水」一詞人，可謂稱爲風水鼻祖。
提到風水提楊公——楊筠松，人們愛稱「楊救」，於風水界具有旁人無法匹敵影響力。
楊公爲唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，爲唐朝地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱「救貧先生」。其所著《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》是風水界權威書籍，其授徒傳義三僚地，是風水界盛地。
上面說了風水是帝王把持學，爲何能夠流落民間呢，像三式中奇門遁甲是幾十年張志春先生《之門》前爲眾所知。風水民間能紮根離開楊公傳播，楊公傳下風水術，只是爲了造福百姓，讓百姓能夠應用這「帝王學」來找得到風水地，從而改變自己，後人尊稱其「楊救」。
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州(今信宜市鎮隆鎮八坊村)人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱’救貧先生’。因為其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其”救貧”先生，後人由此稱其”楊救”。
秦陽明大師風水大師，秦陽明是北京人，爲李居南北，有「南有李居明，北有秦陽明」稱。秦陽明是台灣皇極派風水傳人，鳳凰衛視風水節目點評專家，眾多企業明星們風水規劃師。其於很多明星運勢婚姻預測十分。
據了解，該活動由信宜市楊筠松文化研究學會主辦。旨在加大」楊公文化」研究和宣傳力度，城市文化內涵；加大「楊公文化」遺蹟保護和建設力度，提升大城市建設品位；藉助「楊公文化」名人效應，加快現代旅遊業發展步伐。
信宜市是楊公出生地，是孕育「楊公文化」之所，留有「楊公文化」斑斑蹤跡和動人眾多傳說故事，這是信宜市文化資產。開發利用這一資產，使成為信宜市文化特色產業特色，這既是建設信宜市需要，是弘揚我國民族文化需要。要求來說，信宜市應當建設成為海內外享有盛譽中國「楊公文化」中心。信宜市應有這樣信心。因為唯信宜市有這個條件，唯信宜市有此相稱地位。
楊筠松(世稱楊救)，於唐文宗太和八年(843年)三月初八戌時誕生廣東竇州(今信宜市鎮隆鎮)。楊公過人，好學，1 7歲登科及第，步入仕途，唐僖宗朝任國師(唐僖宗乾符二年唐僖宗廣明元年)，官金紫光祿大夫(三品文官)，掌管靈台地理事。任職期間研讀地理典籍，得其要領，後來楊筠松創立「地理文化」和成為地理名家奠定了思想和理論基礎。
查，《江西通志》、《贛州府志》、《南安府志》、《雩縣誌》(清同治版)記載：「楊筠松，竇州人，熹宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理，黃巢破京後，乃斷髮入崑崙山步龍，後虔州，地理術傳曾文迪、劉江東，號稱救先生。卒雩藥口(實為『洛口』，於方言)，葬於芒茼垻(今楊公垻)。」
楊救，名益，字叔。他生於唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒於唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，後寓居江西於、興國地，稱救先生，是我國唐代形勢派大師。
導語楊筠松，名益，字叔，號筠松，後人稱為「楊救」。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），逝於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆地理堪輿學上具有崇高地位，可以和孟子儒學上地位，其所有著作，地理風水上必學經典著作，所以楊筠松後人尊稱楊公。
信宜：「楊公誕」舉行首屆楊筠松國際風水文化節千名風水師雲集楊筠松像揭幕亮相
4月26日農曆三月初八，是楊筠松誕辰1181週年紀念日。上午，紀念楊筠松誕辰1181週年系列活動暨信宜首屆楊筠松國際風水節信宜市鎮隆鎮古城（竇州）學宮舉行。
傳承弘揚楊公文化 打造生態山城2016-04-15王慶珍 黃鈺淇信宜新聞信宜新聞信號:xy_xinwen我市舉辦楊筠松誕辰1182週年系列紀念活動本報訊 （記者 王慶珍 黃鈺淇）4月14日（農曆三月初八），楊筠松誕辰1182週年系列紀念活動鎮隆竇州古城拉開帷幕，來全國各
原著楊筠松（834-903年），即楊救，名益，字筠松，字叔。世稱救貧仙人，中國古典風水學貢獻，後人尊稱楊公。據《江西通志》《贛州府志》載：「楊益，字筠松，竇州人，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。」所謂「仙命」，稱「亡者」。固有六十花甲子，故有六十仙命人。
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中新社4月14日電 (梁盛 梁晶晶)中國地理宗師楊筠松誕辰1182週年系列紀念活動14日廣東高州市舉行，逾百名來海內外楊公文化研究專家、學者會。當天下午，會人員前往高州馬貴鎮拜祭楊公陵，並舉行楊公文化廣場和楊公紀念館奠基儀式。
2017年4月4日農曆三月初八，中國風水文化第一村——三僚村，舉辦:紀念楊筠松誕辰1183週年祭典，世界各地風水大師和學界風水者以及各大媒體雲集三僚村。風水祖師楊公筠松號救貧仙師，生於公元834年，大唐中和甲寅三月初八戍時，去世於公元906年，享年72歲。
早期風水學家往往是兼天文學家、地理學家於一身，有些是高官厚祿。而多數實際情況是天文學家、地理學家兼習或堪輿風水術。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。
於信宜鎮隆內竇州古城，幾年前，我們去到時候發現斷壁殘垣。房子要麼是古老，但缺乏修葺保養；隨著歲月侵蝕，搖搖欲墜樣子可憐。
錢排李花節閉幕，鎮隆竇州古城.八坊傳統文化節3月10日開幕，期間舉行飄色、花燈、美食、歌舞、書畫期2天大型文化活動。目前，微信點燈活動進行中。據悉，期2天鎮隆竇州古城.
楊公風水贛南傳承，促進了中國風水文化發展 曾祥裕 1、風水人才輩出： 楊公風水文化催生了許多有志於研究中國風水理論青年師楊筠松。文辿、劉江東楊公風水理論繼承和發展起到關鍵作用。文辿是楊筠鬆首座弟子，是風水村三僚曾氏開山始祖。
風水理論十分，總括起來可以分為兩大流派。一是江西派稱為形勢派，叫巒頭派；二是福建派稱為理氣派，叫宗廟派。江西派肇於贛州楊筠松、曾文迪、賴有、謝子逸名宗師，其山川起止主體。
風水理論十分，總括起來可以分為兩大流派。一是江西派稱為形勢派，叫巒頭派；二是福建派稱為理氣派，叫宗廟派。江西派肇於贛州楊筠松、曾文迪、賴有、謝子逸名宗師，其山川起止主體。
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州(今信宜市鎮隆鎮八坊村)人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱’救貧先生’。因為其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其”救貧”先生，後人由此稱其”楊救”。
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筠松幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。廣明中(880年)，黃巢破京城，筠松離京出走，入崑崙山，後到虔州(江西贛州)，地理術行於世，民間稱救先生。
留虔州期間，崇賢裡黃禪寺遇文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，文辿其風水學識傾倒，拜筠松師，朝夕，弟子禮。
後隨師雲遊山川，尋龍捉脈，得楊筠松指點，觀龍勢，察穴形，巒頭砂水，體用兼。文辿遂通堪輿道，成為楊筠松第一個高徒。
楊筠鬆口授其文辿操筆著述。著水經。天下萬書唯《青囊經》，元朝劉秉忠注玉尺天機配合楊公天星理氣。楊公傳曾文辿劉江東胡矮仙李華。文辿傳廖禹劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫譚寬傳劉基。
老曾傳十八世。清初李青雲，鄭松山及徐守貞在閩浙戇區域出名。李青雲，乃江西撫州府人氏，李邦尋子，經書吏。十七歲擢進士受知獎南州。
先生上知天文下知地理土色，後因故逃奔閩泉州林家入贅婿，後投耿精忠耿王參軍守貞仝事。後耿王兵敗逃入山中李家山十二年，有扦李氏一穴後南宋垟師。扦數穴兒孫發達由此。康熙乙未封君仝處蒲川十餘載。諸名士同遊，日走名山尋穴夜畫圖記。
後南坪扦柏林祖墓扦大坑內李一穴其餘不能書述平陽江南夏口吳氏出水蓮花北港大溪並塔邊地扦黃李池施數穴成巨族，年八十終。
鄭松山先生人稱蝨子鄭，李相遇，換覽其書，念其亞於李。二師合二一李先夙道骨鄭青夙合為《夙道骨》。
鄭衣冠不整嗜酒妄談，眾名士雖深信言爾。晚年平陽橋墩大王沙村張順家安度並卒於張家，張以父禮事。鄭以李鄭《夙道骨》增張並其生所學教之。由此張順先生當時名聞浙閩地區。
張家傳承八代共和初年其後人贈教於平陽青街李公。李當時該地區高手，斷墳宅如所見。世紀李由於自己年邁，其後代無人學習此學怕失傳於世，後贈於蒼南呂青雲，並言傳身教數年。徐守貞乃福州人明朝舉孝廉耿精忠軍師。
耿王兵敗逃平陽南港入贅許家故改名許進同遊四方以論三元氣運而扦積善人家用，家用敗絕。
浙江一支由此傳承。廖瑀、範越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監後投入其門下學藝，成為堪輿大家。楊筠松拋棄方位本身既有吉凶信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求意境，看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，儘可能使宅基位於山靈水秀處，演化發展，形成風水”形法理論”，”巒頭法”。
形法理論”肇於贛州楊筠松、文辿、賴有、謝子逸輩，其說主於形勢，所起，即其所止，定向位，專指龍穴砂水相配”，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴考察山水、踏勘地形四個程式。現代而至當代風水學者，踐行楊筠鬆風水理論，尊他中國堪輿祖師。
唐光化三年(900年)三月初九日，楊筠松病逝於虔州，終年67歲，葬於虔州於寒信峽藥口垻。