自己建房子是需要避開風水禁忌，每個人房子要注重風水選擇，運勢自己居住風水有著密不可分關係，而建房風水寶地如何選擇？蓋房風水寶地怎麼選？下面我們總結全部內容，現在一起來看看吧！
建房風水寶地如何選擇，蓋房風水寶地怎麼選：第一步，覓龍，看宅地是否背靠龍脈大山。龍，風水學中指是大山脈。脈體，氣勢，如奔騰狀。
脈尾長，藏氣源。這種山脈，有生氣，而有生氣山龍脈。看山脈和尾長，要看山脈走向、看起伏、看氣勢。因為水源於山，山高則水，山有多，水有多，氣有多膀。
第二步，察砂，看宅地周圍小山狀況。砂，是指主山脈周圍小山，是所選建築地前後左右小山。
風水學認為，能夠構成封閉狀態環抱小山為。因為，環抱而封閉狀小山可以擋惡風、避惡寒，能聚氣，氣聚了有生氣，生氣了人氣，人氣了財運。看主山脈周圍小山群，風水學上說，“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”。東邊青龍，要點，西邊白虎，要點，這叫做“青龍、白虎抬頭”。周圍小山不能是嶙峋或者形狀。
第三步，點穴，選宅地方位。 “穴”就是指住宅或造墓地，稱陽宅和陰宅。選地土壤，
看像樹輪樣色調，風水學上稱“暈輪”。宅地環境要三面、中間。三面有小山環抱，前面有河湖水流，這人們說，山環水抱、顧盼有情地宅。有了這樣環境宅地，對位置選擇是有講究，如果山體形狀像狗，宅地應放在狗脖子處。像龍，宅地應放在龍下頜處。像蛇，宅地應放在蛇七寸處。總之，宅地山而論，要居上中，不可居下尾，這叫做“上風，上水”。
選宅地要看“明堂”，宅地前有空地。內明堂要藏風聚氣，外明堂要，讓人有遠景感。
第四步，觀水，看宅地前面水流趨勢。風水，風水，是有風有水。怎樣看水？山有多，水有多，
水隨山而行，山水相依。看水，一看水入口，水天上來，流長，水源，財運不止。二看水出口，水流出既要看得見，要，水不可流失，水失財失。這樣入口和出口水流風水學上說，“天門開，地門閉”。
水流向以西東流。如果河流邊選址，要選河流懷曲凸面（涔位），不能選在河水直衝凹面（地）。河流流水是彎曲懷抱，而忌是水流直去無收。所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。
五、勘測地質風水是科學結合一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中很一個途徑便是勘測地質。地理位置和環境人生存質量有著十分影響；
第五步，觀風，觀察宅地藏氣。風則氣。風水重藏風，藏風實藏氣，氣聚才有生
氣。那末什麼樣山水利於藏氣？山勢是，山脈迴逶迤，山體層層拱衛。小山和山壁是於藏氣。山水之間要山環水抱，中有平地。流水一邊彎流過，宅地選在流水曲偎處。
第六步，看氣，看宅地周圍“氣”聚散。四周而中間乃是氣聚地，氣宜於聚而會散，氣聚地
教你如何看風水寶地，有哪位人可以指點一下嗎？隨著人們認識水平提高，人們風水重視了，家居風水關係到一個家庭風水運程，來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水
教你如何看風水寶地，有哪位人可以指點一下嗎？
隨著人們認識水平提高，人們風水重視了，家居風水關係到一個家庭風水運程，來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。那麼教如何看風水寶地，下面來教教。
一、看風水寶地方位一塊風水寶地所謂寶地，其處方位朝向有著關係。西北之位卦乾，主貴氣壽運，而西北風刺骨，擋雨、禦寒，因為西北位置，不可低陷；東北位俗稱子孫山，主管人丁後代，應會影響家宅運勢，因此需要高達而充實，不可低陷；西南之位可孕育萬物，佈局關係著家人。
二、看風水寶地影響力風水中，山脈稱為龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險位。所謂風水寶地主要是龍脈之間點穴關係。而點穴目的便是吸取龍脈中蘊藏能量。
三、看風水寶地發福俗話說地看福德，大地看機緣，風水寶地辨識需要看福薄緣。福薄緣不可佔大地，說看地求要看自己福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局濟世，各取所需同時要看時運到不到。
四、觀察地勢看一塊地是否是風水寶地，便是觀察地勢。風水中綿延山脈成為龍脈，說有山地方普遍是。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是吉祥象徵，因為這兩個方位象徵著財運和；同時順應龍脈走向地理環境是，因為順應了龍脈走勢順應了風水，順應風水能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、能夠得到提升，使家庭風生水起。
五、勘測地質風水是科學結合一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中很一個途徑便是勘測地質。科學而言，地理位置和環境人生存質量有著十分影響；風水而言，一塊風水寶地家庭整體運勢有著影響。
六、原則風水寶地查看講究幾原則，是整體系統原則，就算是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地基本原則；因地制宜原則，說要環境客觀性進行採用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地需要進行地質勘測，科學想結合；水質分析原則，水風水中是不可因素，而風水寶地怎能夠了水呢。以上關於風水相關事項介紹到這，有部分人認為，風水是一種封建迷信，風水是一門環境學，是一門教人如何與自身、環境和諧學問。這些了，這裡知識可供參考，可自己家實際情況而定。
想開店做生意怎麼看風水?中國人講究風水，開店怎麼看風水成了每個商人們想學一門功課，還是多少懂一些開店怎麼看風水常識吧!開店鋪做生意，財運好壞受到各方面影響，店鋪風水影響不可忽視一個方面。下面幾個方面談談開店選址和裝飾原則。
從商品營銷角度說，注重商店外觀造型達到樹立商業形象目的，達到宣傳自己、招引顧客目的。設計商店外觀造型時，考慮建築本身結構比例協調性之外，要注意使商店外觀造型處區域景緻協調。
風水選擇宅址時，這經商講究廣納四方來客契合。選擇店舖地址時，應考慮店鋪正前方開闊，要求不能有任何遮擋物，商店門是商店咽喉，是顧客商品出入與流通通道。商店門每日迎送顧客多少，決定著商店興衰。使商店能提高顧客接待量，商店門向應避免正面對著一些風水稱為吉祥建築物。風水說吉祥建築，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬厩、殯儀館、醫院一些使人感到心理建築。不吉祥建築帶來這些氣流，商店選址時應避免有吉祥建築區域開業，如其他緣故要設店於有吉祥之物區域，開門時要避開這些之物，選擇有上乘氣方向開門，煞氣做些阻隔。乘生氣能帶來生意興隆。商店興衰取決於顧客，顧客是商店財源所在。
如何看風水寶地，風水寶地圖解，知識
人們風水重視了，家居風水關係到一個家庭風水運程，沒有形煞，
一、看風水寶地方位一塊風水寶地所謂寶地，其處方位朝向有著關係。因為西北位置，應會影響家宅運勢，西南之位可孕育萬物，佈局關係著家人。
二、看風水寶地影響力風水中，龍脈上有許多吉利穴位，所謂風水寶地主要是龍脈之間點穴關係。而點穴目的便是吸取龍脈中蘊藏能量。
三、看風水寶地發福俗話說地看福德，風水寶地辨識需要看福薄緣。說看地求要看自己福分和德操貧者取富局，
四、觀察地勢看一塊地是否是風水寶地，便是觀察地勢。風水中綿延山脈成為龍脈，說有山地方普遍是。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是吉祥象徵，因為這兩個方位象徵著財運和；同時順應龍脈走向地理環境是，因為順應了龍脈走勢順應了風水，順應風水能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、能夠得到提升，
明末清初來台灣移民，於當時帶家眷來台灣，所以當時有句諺語：「有唐山公，沒有唐山媽。」因此許多墾民原住民「平埔族」通婚，這「平埔族」包含了西拉雅族、凱達格蘭族、以及葛瑪蘭族一部分。所以不管大陸來台，或台灣平埔族通婚混居結果，接受了「中華文化」洗禮，大陸殯葬習俗帶到台灣。
1、看風水寶地方位一塊風水寶地所謂寶地，其處方位朝向有著關係。西北之位卦乾，因為西北位置，應會影響家宅運勢，西南之位可孕育萬物，佈局關係著家人。因此所謂風水寶地，其處方位朝向是十分，它們掌管著家庭運勢、家人。
2、看風水寶地影響力風水中，龍脈上有許多吉利穴位，所謂風水寶地主要是龍脈之間點穴關係。而點穴目的便是吸取龍脈中蘊藏能量。如果穴位點了龍脈吉位上，能夠吸收龍脈能量，這樣地方便是風水寶地，我們子孫後代會昌盛；我們吸取便是龍脈凶險能量，
3、看風水寶地發福俗話說地看福德，風水寶地辨識需要看福薄緣。福薄緣不可佔大地，說看地求要看自己福分和德操貧者取富局，富者求人丁保長；貴者求安康保平穩，是看風水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風水寶地人而異，
4、觀察地勢看一塊地是否是風水寶地，便是觀察地勢。風水中綿延山脈成為龍脈，說有山地方普遍是。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是吉祥象徵，因為這兩個方位象徵著財運和；同時順應龍脈走向地理環境是。
吾少，畢業於公館大學雜食系，原本想個象牙塔塔民，一輩子當隻蠹蟲，但墮入人間煙火轟炸。以前當研究是吃飯工具，現在是人生，希望有生之年能遍步世界，讓數字超越數字，讓文字超越文字。作為數位漫遊者，關鍵評論、故事、Readmoo、獨立評論、背包客棧發表過一些作品，現在於medium經營自己部落格wander with idiocy。
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越南導遊接三種團，一是帶越南人越南觀光，二是帶外國人越南觀光，三是帶越南人在外國觀光。第一種人數多、市場大，但小費，第三種最吸引人，但市場狹小，目前投入人數多。
清晨5點多河內空氣，只有幾個賣人開始張羅一切。街上行人稀稀疏疏，但一些飄空氣中酒精味店門口垃圾殘餘看得出昨夜狂歡。我和J早上起了個，想趁著清晨看一點河內蹟。
順著劍湖方向，河內大教堂（Nhà thờ Lớn Hà Nội）是我們第一站，因為這是旅遊書上說5點會開門景點。
河內大教堂興建於1886年，是河內教區主要教堂。天主教傳入越南，河內便是北越主要傳教區。河內大教堂歷史北越開港通商脫離不了關係，越南阮朝1874年因北圻變故簽訂第2次西貢條約（Traité de Saigon），開放河內通商口岸，同時開放外國人能夠傳教。不過法國人攻入之前，河內城有反抗黨勢力，直到1885年法屬印度支那政府控制河內。
河內大教堂建當初安南四勝（Four Great Treasures of Annam）中報天塔遺址上，那是李朝、陳朝時期四大建築，而報天塔興建於11世紀。河內大教堂興建這兒，不免有種勝者王感覺。
河內大教堂與胡志明市西貢聖母大教堂（1880）同期，於峴港教堂（1924）。教堂外形酷似巴黎聖母院，外牆大理石有些發黑，想來是河內多雨、氣候關係。熱帶地方建築總是吃虧，保有潔白外表。於教堂正在進行彌薩，我們進入，但是卻可以看到三三兩兩觀光客早起跑到前方廣場搶得先機、拍攝早晨時光。於是我們到教堂後面繞看看，教堂後頭並，後面是天主教河內教區辦公室，旁邊牧羊人迎接耶穌誕生圖。
走出教堂後，一旁小徑側露出微光吸引我目光。走近一看發現是深處暗巷中靈光寺（Chùa Bà Đá）。靈光寺是河內佛教協會總部，相傳有1000年歷史。 Chùa Bà Đá翻譯是Ba Da Pagoda。 Pagoda是佛塔意思，與「寺」有些區別，規模。
要走進靈光寺，得一個大覺門。如果眼睛，很以為這只是個普通巷弄。整個靈光寺是呈現丁字型，規模，庭院中掛著佛教五色旗與越南國旗。
落羽松襯著香塔，裏頭書櫥擺著越南佛經。零星香客氣氛暗示著靈光寺隔壁河內大教堂關係。
越南，教堂與佛寺是政治議題。佛教是越南主要信仰，但後來傳入天主教擁有西方資源，以前南越總統吳廷琰大力支持天主教、迫害佛教。儘管南北一後並縮宗教信仰，但本身無神論基調讓他們在意識形態上完全與佛教協，加上寺廟祠堂往往有中國色彩外來背景，對來說，是一股需戒備勢力。
教堂位在劍湖區，我和J順便走到了劍湖旁邊看看。這個區是河內心臟，感覺像北京後海，有很多、殖民時期風格旅店此佇立。
早上6點，環劍湖邊出現許多早起來做早操大媽大伯，大媽們跳著類似廣場舞舞蹈。我倆在岸欣賞野鳥，眺看到湖中玉山祠，可惜時間，我們只能期待下次相逢。
湖邊星巴克是這兒少數可見地深根跨國品牌，我們走進星巴克買點牛角麵包，順便帶走一個河內城市杯。跨國飲食企業這邊打入市場，越南飲食文化根深蒂固，遑論連鎖企業價格路邊小吃上許多。
這短短的旅程中有鄉愁燃起，想吃點熟悉食物，本以為大城市可見肯德基、麥當勞，但打開Google Map發現越南只有17間麥勞，河內幾天看到一間肯德基，而且門口羅雀。美國不僅軍事中打輸了一場敗仗，飲食上賠得脫褲。
從星巴克回來6點多了，那時人潮開始出來，陽光探出頭。大家走出來吃早餐。我們大廳遊覽車，等到了8點不見人影，原本以為他們我們拋棄了。後來請飯店打電話知他們路上了。
好不容易搭上了旅遊車，時間是8點半了。
延伸閱讀…
導遊Kay是個23歲年輕人，大學畢業，稚氣沈穩。他投入導遊過兩年，這個市場有些自己想法。
越南導遊接三種團，一是帶越南人越南觀光，二是帶外國人越南觀光，三是帶越南人在外國觀光。第一種人數多、市場大，但小費，第三種最吸引人，但市場狹小，目前投入人數多，越南人出國只是這幾年事，「還不成氣候」。因此他專攻第二種市場，只是這邊競爭，很多人覬覦，於是英文成為唯一判別標準。
河內到寧平大約兩個時，路程，但路況。鄉間風景，那種一下高速公路後旁邊是黃土路感覺。基礎建設發達否，看這種細節。
這樣行程算是個中低價一日遊，吸引不想離城市家庭旅客。我們旅伴有一個馬來西亞家族、兩個韓國人，和一個不知哪個國籍大叔，到了午餐時分我們坐在同桌用餐後，他說他是來工作韓國人，因為當地很久，所以懂一些越南文。
寧平是傳統上北中越地理分界。阮朝聖祖阮福欽寧平省以北稱為北圻，以南到北緯20度附近稱中圻，以南南圻。這個地方通稱長安名勝群（Tràng An Scenic Landscape Complex），都位寧平省，聯合國世界遺產定義，長安名勝群包含了華閭古都（Hoa Lư）、Tam Coc-Bin Dong（譚考克-碧洞寺）、以及拜訂寺（Chùa Bái Đính）。這次我們去了前兩者，路過碧洞寺。
「古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野。不封樹。喪期無數。後世聖人易棺槨。蓋取諸過。」[1]
這應該是描寫中國人類往生後葬法文。本文本義白話譯：古時喪葬方法，只用柴草地包裹亡者遺體，埋荒野之間。堆墳墓、做記號（如現在墓碑或墓樹），沒有喪期。後代聖人發明了棺槨，改變了過去喪葬習俗。這是取其過卦「象」。
棺槨六片木頭組合而成，而二五爻四片木頭，上爻二片木頭，代表棺木槽口、初爻陰爻代表墓穴之口。這符合了
「是故易者，像，像者像」、
「古者包犧式王天下。仰則觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文。地宜，取諸。遠取諸物。於是始作八卦。通神明之德，類萬物情」。 [2]
「古之喪禮，有儀，上下有，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士。…」[3]
這裡於葬禮棺木有個規範，由此觀古時人重視往生後禮。例如陜西秦陵、、；內部華麗、規模、陶俑，後代無一能比擬。然而歷代以來帝王之陵，雖沒有如秦陵規模，是平民百姓望塵莫及。
談到風水周公營洛圖《洛陽縣誌》[4]裡可以看出其城池建造方式背山面山，前有洛水來彎抱，後靠邙山。可見自周朝有歷史記載以來，人們講究風水。而周城池造法，科學角度來講，是有道理—背靠山，軍事防守上比，減輕敵人背後攻擊機會。面水氣候上可以得到調適，前面是河，往往視野，防守有作用。
《葬經》[5]及《雪心賦》[6]談到「葬乘生氣」，而《雪心賦》裡提到「脈認來龍」，這是說，人往生後要葬有「氣」地方，而這氣是後面而來，後面為靠脈，此脈即是來龍。此來龍要太祖山、少祖山、父母山一路前來，所以脈停止處，稱為結穴，氣終止處。造山運動時所起原始噴融漿處，即為太祖山起點，是最高峰。從太祖山來氣一路往前走，山脈蜿蜒起伏，直到穴點，中間沒斷脈來自太祖山氣輸送到結穴點，此時穴點是。如果陽宅蓋這裡、或陰宅造在這裡，受烘襯，會產生了吉祥剋應。
但一處風水吉地，還需要多方配合才能形成一個之局。《地理人子知》[7]裡談到：「夫尋龍法所始，察祖宗山，即其遠者而名之有所謂太祖山焉。太祖山其形則巍然聳入雲霄，或如龍樓寶殿。千絲墜、萬名倉等格。其發出支脈，蕃衍不可。…太祖子孫眾多，未易歷舉者。」這裡強調龍脈流長，從太祖山多支脈，經少祖山、父母山到結穴點。
統括：龍脈自太祖山辭樓下殿後左右蜿蜒、上下起伏，多次剝換、過峽，束氣，起頂，落脈、結穴。穴場形勢要。
「夫葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頰」。
這是說一個穴場，左青龍護砂是蜿蜒起伏，右白虎砂高昂，後玄武要，不可，前朱雀層層疊疊，看像跳舞。 （如照片）
有了四勢，有水來配合，收水得法，風水吉凶有關係。
葬經氣感篇曰：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。這篇文章裡明白指出，風水要收到水，而水以外要讓氣散，因此左右護砂穴點，且明堂交鎖使氣吹散、穴場吹，收到水，有案山、有朝山，成了一風水寶地。
以來風水觀念早植於中國人心中。而此觀念延續到台灣。台灣本一墾殖地，荷蘭人西元一六二四年據有台灣開始，大陸進口了一萬五千二萬人大陸勞工。明末鄭於西元一六六一年帶了幾萬部隊到台灣，直到台灣後，陸陸續續大陸引進了墾民。雖然荷蘭人到台灣以前，台灣有了幾十萬原住民；但於年代，或沒有中華文化殯葬禮儀，沒有留下任何陰宅遺跡。
明末清初來台灣移民，於當時帶家眷來台灣，所以當時有句諺語：「有唐山公，沒有唐山媽。」因此許多墾民原住民「平埔族」通婚，這「平埔族」包含了西拉雅族、凱達格蘭族、以及葛瑪蘭族一部分。所以不管大陸來台，或台灣平埔族通婚混居結果，接受了「中華文化」洗禮，大陸殯葬習俗帶到台灣。
延伸閱讀…
最初到台灣開墾民眾，是識鄉親、同宗一起來台。當時談上有醫療設施，所以遇到生病、（如原住民獵頭、蛇咬、受傷）事件而喪生。他同伴們他埋了，過了三、五年後，如有同伴回唐山，挖起他骨骸，帶回唐山亡者老家去葬讓亡者能落葉歸根。這後來台灣有「撿骨」、「拾金」由來。，這台灣淺埋葬法談上有風水考量。
台灣四百年來，於人往生後葬法，有多種，以前土葬處理，近年來政府提倡火葬、海葬、樹葬，想土葬改掉。但如果土葬沒任何處，為何台灣企業家土葬呢？且一個一個？以下論述台灣各地葬法。
台灣於承襲了中華文化，所以墳墓造型是大陸傳來，這種造型，新加坡、馬來西亞，是相差無幾（如照片）。
台灣土葬墳墓，
有墓碑、墓桌，
墓碑後方有進屏、墓塚，子孫巷、後靠。
前方有屈手、拜庭、月眉池、土地公、出水口、金爐，
視墳墓大小、屈手有一、二、三之分。墓庭有一層、兩層、三層分。墓前左右方有印鬥（男性）象徵權勢，文筆、書卷象徵後代會讀書，能朝為官。另有獅、象來守塚。 （如下頁照片）
墳塚造作是，每一處符合吉祥字。坐、收水、去水、出水口；土地公、金爐方位，壙穴，墓桌、墓碑大小，要符合規範。能文昌、事業、官運，希望後代能長壽。這是台灣人於祖墳製作希望達到目的。
政府提倡火葬以前，土葬比例，而於時代變遷，家族子孫陰開枝散葉，所以同族往生「先人」散葬各處，造成掃墓或於公共工程建設，遷葬。所以興建了「祖塔」，散葬各處「先人」撿骨後集中「祖塔」安置。這樣節掃墓時，不用到處奔波掃墓，而同宗族人同時同地祭拜祖先，可連絡感情。
現在於各種因素，如政府提倡火葬禁止土葬，或認為土葬後要撿骨艇麻煩，所以火葬比例，「家族祖塔」裡安置骨頭甕以外，安置骨灰罈。
「家族祖塔」建造方式外觀像一間房屋，屋頂有瓦片式、有平頂，正面多呈現是有兩根門柱，形成閩式建築「涼亭」或有人稱「前廊」；這樣祭祀時萬一下雨，有遮雨空間（如照片）。
內部構造呈現階梯式，大都後方往前方（見圖），槽式建造，槽裡
放置泥土。骨甕安置時，泥土挖一個洞，骨甕放入洞裡，泥土可包覆甕3/4處。祖先輩份安置後方，男性祖先左邊，女性祖先右邊，間後方安置本性或本支脈，輩分祖先。現在火葬多，很多人祖先火化了以後，骨灰罈放在「祖塔」裡。
這樣安置方式風水學，只能說局，無法得到「地理風水形局」處。家族祖塔建築是地面上建，基本上得不到龍脈地氣，且這樣建築物，鋼筋很多，影響了「磁場」，所以羅經此拉分金線完全無用，因為羅經磁針受建物鋼筋影響，讓磁針準確度失真。這是「祖先塔」所無法避免缺點之一。
台灣島北端，即基隆、金山一帶，所造墳墓，大都有蓋成像三合院廳堂，即帶有房簷。這種做法，是彰顯其祖先懷念，希望祖先能住像家中房屋一樣造形陰宅。這俗稱「墓厝」。這種造型墓厝基隆、金山、瑞芳、、汐止一帶多，所謂「墓厝」，另名「家族塔」或稱「家族厝」。這大部分姓氏做為代表。有兩性含為一處。家中計四祖先牌位是同理。某些家族有祭祀雙姓祖先，所以家族塔裡會安放兩姓家族靈骨。 （如照片）有很多土葬葬法，墓塚式。
如前葬法言「風水法，得水上，藏風次之」，台灣北部於有幾條河流，且山脈多，因此形成了很多地理；如台北市有新店溪、大漢溪、基隆河、淡水河來環繞，形成了大地裡。因此本來台南府城，移到台北，地。五股獅子頭，台灣經營神王永慶祖父母墳塋，收到了基隆河、淡水河，及二重疏洪道水，而其祖墳前匯聚，形成了「水聚天心」。這是一個絕佳風水寶地，蔭助台塑集團成為台灣企業。
另北投中央路四段，捷運北投機場上方，有一很漂亮「蟾蜍穴」，這穴點是大屯山、七星山一路放脈，到此停止，形成很穴場。這裡安葬著國泰企業集團蔡萬春、蔡萬霖兄弟祖父母、父母。這風水，成就了國泰企業集團保險金融王國。
其他如八里山上新光集團、三峽集團祖墳；遠東集團徐有庠先生位於瑞芳金石園祖墳，是風水寶地。 （如照片）
台灣中部苗栗、台中、彰化、南投一帶陰宅，大部分土墳造型多，像北部「祖塔」蓋。如果撿骨起來裝甕後，還是會原地，或擇地來葬。有做成家族墓，所謂家族墓乃是大型墓塚，幕塚裡埋下多數個金井，「骨頭甕」放入金井裡，上蓋水泥蓋。金井磚塊來砌，有用圓形或方形（如照片），但每一個金井底部是沒有砌磚或水泥做起來，而是直通地面。
會家族現有人口數，加上目前要放祖先骨頭甕數目，預留未出生三代。
這種做法處是，可以完全接到地氣，如果此墓有地理條件可以完全接受得到。會有受到鋼筋來影響分金線。撿骨處，可以讓骨骸保存年份，如果撿骨，來講，三十年後骨骸靈動力沒有了。
中部陰宅呈現，超大型陰宅，這當地民風有關，只是於中部河川大都而且，彎曲河道，因此絕佳地理找到。大肚山上陰宅，但只是局，談不上有地理，大坑風景區及中科附近倒有幾處小地理格局。苗栗地區因為多山，有幾處局。值得一提的是，辜振甫家族八卦山旁祖墳是很少有風水寶地，但因為年代，地氣有點衰退，這是可惜。
台灣南部雲林、嘉義直到屏東一帶，嘉南平原是什麼大地理，而雲林縣古坑、鬥六林內靠山以外，斗南西螺西走，可以看到多墳墓是做田裡，這些田有些是水稻田，於水稻田要維持滿滿水，來維持稻子生長，因此這些墳墓墓穴大都浸水，所以常有屍情形發生。
這種會墳墓做田裡風俗不可考。祭拜以外，另外有讓祖先看守田地，使這塊田地因有墳墓做上面，而令後代賣不掉。使得祖先積來家產，能夠保住。
雲林縣沒有大地理，所以以來沒有出現什麼大人物。不過因地形關係，較靠近中央山脈鄉鎮，民風。較靠近海邊鄉鎮，民風。
嘉義地區，於山脈分多，河流多彎曲，所以有很多地理，因此造就了許多大人物。如前行政院長、現任副總統祖墳，來龍祖山、父母山蜿蜒起伏，東氣、起頂、落脈，行度很；且收先天水，這可拱水。左砂右砂，共有十重護衛。說：「一重護衛一代貴，十重護衛宰相位」。今蕭先生副總統，他努力以外，應他祖墳有關係。
嘉義另前市長許世賢，她是醫生世家，於她生女兒，所以許前市長墳墓做可以收賓客水方位，這是可以女兒女婿方位。
台南地區於有文水庫、烏山頭水庫、河水庫、尖山埤水庫，山水環繞，處處結穴，因此形成了許多格局。如戰先生祖墳、奇美集團許文龍先生祖墳、統一集團台南幫祖墳，是位於地理條件地方，孕育了許多後代。 （如下頁照片）
屏地區，於山脈多，地形多變化，所以有許多地理，如佛光山即是一個地理。而前高雄市議會議長陳田錨先生祖墳阿公店水庫附近，這是一個絕佳地理形局。來龍來得，一路上下起伏、左右蜿蜒，到了結穴處，束氣、起頂、落脈，符合了玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴頰。值得一提的是收水收得很漂亮，共有四處來水，是二條先天水、後天水，這四處水匯聚在明堂，形成水聚天心，於這絕佳風水蔭助，讓有「南部三霸天」之一「陳前議長」屹立搖，其他兩位式微了。另許水德先生祖墳位於高雄市軍人公墓山上，是屬於上停穴，來龍來得，氣勢磅礡，左右龍虎環抱、有案有，朱雀方有兩水相會，這是一個絕佳地理，蔭助了許水德先生仕途。 （如照片）
於南部人豪放個性，因此陰宅做起來大氣，後靠做得，剌剌嵌上此先人姓。且墳墓處畫龍、或鳳、或其他吉祥圖案。
東部地區涵蓋了宜蘭、花蓮、台東一帶，這次地區於中央山脈，山勢，河流，結穴點，所以沒有地理。不過倒是花蓮有幾處寺廟地理條件，只是那隻適合神明住寺廟，適合陰陽宅。而花東地區於民風保守，較超大型陰宅見。