生長中原，眼界開闊，蝸居蟄伏安陽洹水邊和項城老家一代梟雄袁世凱，官場上左右逢源，收放自如，一人偌大一個清廷玩弄於股掌之中，一隻巨蛙可以任意八塘中掀起滔天濁浪。但一個是民主共和旗手，一個是走向復辟，開歷史倒車，登上帝位歷史罪人，兩人境界和作為有著天淵之別。
比起孫中山，從中原大地八塘邊上走出來的那隻巨蛙，深扎湖塘深處，顯得腳踏實地多了，他可以身披草蓑垂釣於河，雄踞一方湖窪，善於潛伏偽裝，能奮身而出逐鹿中原，一躍成中原霸主。
官場、清廷浸潤了這麼多年，袁世凱應變能力可謂登峰造極，進退時機選擇、局勢把握拿捏得爐青。
沒有孫中山百折不撓奔走呼號，艱苦奮鬥，沒有後來辛亥革命。
，沒有一代梟雄袁世凱官場上因勢利導，高超運作，清王朝徹底垮台，統治中國結束可能要以時日。
於滿清政府，可怕不僅是號召力孫中山，最頭疼、直接威脅可能要加上手握兵權、掌控實力袁世凱。
地說，袁世凱能力超群，根基深厚，實力，國內無人可與之爭鋒。
袁世凱復辟帝制失敗，他能力和原有功績無關。
其根本原因於開歷史倒車不得人心，注定要失敗。
孫中山國家、民族大業主動讓出大總統位義舉比起來，圖謀個人權位袁世凱只能是“竊國盜”而可能是其他。
“天下為己”袁世凱孫中山“天下公”同時立於華夏大地上，袁世凱跳梁小丑成為歷史上匆匆過客，中華民族發展歷史上，袁和道德上合格只能反襯出孫中山無比。
蛙有天敵，蛇其一。
是，孫中山祖父墓前朱雀爭珠，實際上二龍搶珠。
龍、蛇相通，珠、蛙同類。福蔭孫中山祖墳，前面兩蛇搶蛙。
憋一口氣、內功了得、善於蟄伏待機袁世凱這隻巨蛙，會因為他短視處於群龍（蛇）爭食之中。
中山翠亨旗鼓龍穴發越孫中山，總統職位讓了袁世凱，後歷“二次革命”失敗後，他並沒有，中原這之蛙放在眼裡。相反，孫中山無比信念，五桂山偉大旗手洞察力默察時勢，等待時機，靜靜地、地觀看著鷸蚌（蛇蛙）相爭情況，放棄過抗爭。
袁世凱稱帝后，孫中山坐鎮上海，發表《討袁宣言》，成為全國反袁輿論中心。他努力號召人民，聯合各方面力量，準備東山再起，開始。復辟帝制，使袁世凱身敗名裂。
袁世凱本人來說，稱帝是他人生“滑鐵盧”，一下子推翻帝制、覆滅清廷大功臣變成了竊取國神器民族罪人。從表面上看，實有“帝王”之位袁世凱，於“帝王”一詞理解沒有時俱進，要一個“皇帝”頭銜而葬送了自己“帝王”前程，令許多人之，鳴冤叫屈，其實。
有誰能知道，袁世凱要不是蛙踞八塘人中龍霸氣，哪管它死後滔天，做那出淤泥而不染蓮花？尿毒症死於舉國聲討中袁世凱，宛如巨蛙沉屍湖塘結局，滿池的髒水怎能洗刷乾他身上污點，會越描越黑。經歷了帝制反复，人民懷念“天下公”，無私為國孫中山，孫中山追隨者充滿了信任。於是，崇拜英雄國人希望目光投到了蔣介石身上。八塘袁氏祖墳前數十米處一左一右，面南而排。
八塘外，東有一長塘，處北起第二、三塘之間。無人證明，八塘外這一張長塘，是有，是後人掘。
這並不妨礙我們池塘總體判斷。於這張池塘所處位置有，決定了其不管有，是後人掘，風水上性質是：有非有，不可八塘提並論。中國古老學體系裡，“八”數“九”數顯然有著而本質區別。 “九”代表是高無上九五之尊，“八”是人臣。前述孫中山祖父墓九個山列，八面大旗，起作用是八數；，袁氏祖墳雖有九塘象，但實際上只能算八數。風水角度看，袁氏祖墳缺點是。
袁氏祖墳左邊，右邊，青龍有力，白虎有欠，這關鍵會呈現屬下不力、回天乏術情況。
袁氏祖墳缺陷，於白虎有欠，而於水。
項城境內，谷、汾、泥三條主要河流橫過出境，其中汾河、泥河袁氏祖墳前西向東橫列而過，成冠帶水。從面前看，水有吉無兇。如果後面情況能這樣話，袁氏祖墳風水那無缺了。於說明水吉凶問題，我們有了解一下風水中關於水知識。
觀水法，其吉者認，有懷、九曲、腰帶；其凶者，有瀑面、衝心、射脅、裹頭、牽鼻、穿臂、反身、割腳、漏腮、淋頭及交劍、捲簾、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑殺形。
穴前水形勢，所應吉凶。古代風水師對見於穴前水，論述多，惟獨不見談及穴後水。是不是穴後水可以不計呢？否。袁氏祖墳周邊諸水，沒有超出前人所列兇水範圍。其水之凶，出穴位後。
中國歷史上“蕭規曹隨”，反映了前人來者之間繼承關係，成就了一段國事人事佳話。袁氏祖墳側後，有一條名叫“曹河”河流。這條汾河支流，河道雖，但於袁氏祖墳，風水意義是，其前後一、變化令人始料不及。袁氏宅地風水損丁，接連數代壽不過60，時師說法甚多。
前司法院院長林洋港，台灣民眾暱稱「阿港伯」，蔣經國提拔台籍菁英期間，擔任職位，活躍於一九八○及一九九○年代台灣政壇。即使政壇發光發熱，但個性低調、林洋港，其墓園設計正如他人，絲張揚。
詳察袁氏陰陽兩宅，此弊實祖墳有關。袁氏祖墳穴後低陷無靠，符合平原穴法“坐空朝滿”規矩，可惜是，墳後方一條全長 9.2公里名白圭溝溝渠自西南東北無情斜撇去，匯入曹河。這條洩氣溝渠隱伏穴後，水纏玄武吉水有著天淵之別，智者不難明鑑。如此墳，若無新風水強力糾弊，禍及後代，其影響力不可小視。得白圭溝匯入曹河，若水流合法，亦可不致。但問題，出墳左後最近處一公里許這條曹河上。
項城境內曹河，全長23.3公里，商水入項城範集鄉曹莊後，有31條支溝匯入，西北折東南朝袁氏祖墳蜿蜒流來，開始十分有情，像是遠方尋找、投奔而來千軍萬馬。
水後奔穴而來纏繞玄武，是一種絕佳風水配置，這要求後面西北而來曹河應該繞袁氏祖墳左側或右側，貼護穴場，前面橫流或前行。可惜是，曹河這樣走，繞袁氏祖墳左側一公里時候，突然橫折90度直流而去，東入汾河，穴場沒有絲毫眷戀。
這樣流向，風水上屬反挑無疑，使人聯想到中間出了什麼變故，懷疑曹河北段流往東南動機是否是奔主而來。袁氏祖墳後面來水先朝後反，不能善始善，雖然像穴前朝應方位上那樣一目了然，但風水上性質是。那，主人命運不濟時，擁有一切喪失，追隨者地背他而去。
平原中，水地位和作用關。平原穴法於山地和丘陵地帶。因此，坐空朝滿平原穴，來於後面背靠水有著不容忽視重要性，認真審視。有水穴後環繞，綿綿不絕。可是，穴後水反挑呈象，代表是龍身帶，其影響力不可閒視。無獨有偶，隨著袁世凱發跡，袁氏故居周邊深挖三道護城河，致陽宅風水盛轉衰。先天憂患後天人缺失，強化了風水預示，袁世凱難逃其劫。
小站練兵嶄露頭角，以及建功朝鮮、掌控清廷、成為北洋軍閥領袖人生中，袁世凱可說是居功，影響力無出其右，連孫中山心甘情願地拱手讓出大總統寶座。其部屬及追隨者以能他麾下驅使而倍感榮耀。
但袁世凱稱帝后，袁人生盛極而衰，出現一個分水嶺，一切頃刻間變了，他面對是一個眾叛親離局面。蔡鍔雲南打響反袁第一槍，他倚重大將陸榮廷反戈一擊，雲南、貴州、廣西、廣東、浙江後獨立，反袁勢力一下遍及南半天。關頭，段祺瑞出任國務總理，沒想到段上任第一件事是逼他交權。陝南鎮寧使陳樹藩公然反叛，宣告了袁世凱藉以起家、賴以依靠北洋軍閥集團從此分崩離析。段祺瑞、馮國璋無情背棄，私交甚篤陳宦、鼓吹帝制得力湯薌銘宣布四川、湖南獨立，打出反袁旗號，使他精神崩潰。
關鍵時刻，幾十年和他生死唐天喜湖南人收買而公開背叛。這時，性格堅強、經歷過多次大風大浪歷練袁世凱經受不住打擊，徹底地垮了。形勢絕望使他敵不過宿命安排，年57歲他於撒手人寰。前朝，砂水美，集萬千擁戴於一身袁氏祖墳，使風水師發自內心地讚歎；使袁世凱信心百倍，勇往直前，造就了過人，但袁氏祖墳後面潛伏風水隱憂，如影相隨，影響著他一生，生揮去，演變成無法挽回敗局。風水預示，死後無法擺脫。這是天理使然？還是命數決定？抑或自作孽，不可活？三者有。中，蛙並不是物。相比而言，屬於“肉”列，可能“強食”。
但風水上含義不是這樣。說其像蛙，屬於風水術中“喝形”範疇。是風水俱備、龍穴成立後一種象形命名而已，“喝形”結果其本身風水貴賤並無直接聯繫。
象形中“蛙”，實為威武金星，五星首，形態臥即立。若龍真穴，貴至王侯極品如探囊取物。蛙居於塘邊，八塘多，說明它這裡獨一無二主人。中原大地這片土地上，袁氏祖墳這“蛙”，霸主。這種現象，與虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸具有同等意義。虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸
於袁氏祖墳，袁氏族人仍津津樂道其中奧秘。一個奇怪現象讓他們這裡風水深信不疑：站墳塋上看，此地；外面看，。
眾多風水名家對平原穴法發表了各自見解，風水實踐具有指導意義。雖然了“平原無朝案”概念，但堪輿家並沒有否定山地、丘陵中朝案二山平原中功能、本質和應用意義，而是認為朝案二山平原中體現形式、判斷方法改變，朝案二山地方應有表現。
《地學》：“察其隱隱隆隆脊，或曲，數十里或數里，始有水分八字之峽，或有石骨微露踪跡，或有銀錠束氣之脈，若前面遇水界截，審隨龍水，及諸水聚處為明堂，以求穴。其結穴處氣聚。”《地理人子知》說得明白：“諸家之說，平洋一寸山，一寸水。
隱隱隆隆，看兩邊分水，認來龍過度，突起支阜認突，道融結，有四畔羅城秀峰，前應後照，如列屏鋪障，相與擁護，乃為盡善。 ”至於何者朝案，“或田中草坪，或水界田岸，但微高者是朝案。 ”外山百里作羅城。星峰頓伏落平去，外山隔水來相護。堪輿家要求這些平原真龍大結條件，袁氏祖墳是否具備呢？
袁世凱是中國近代史上政治家、軍事家，北洋軍閥領袖。而眾所周知袁世凱做了83天皇帝後宣布取消帝制，所以說袁世凱這一生是創奇，而傳說中袁世凱信豐風水說和相命之術，決定他用人取捨面相主。那麼袁世凱祖墳風水怎麼樣呢？袁世凱風水故事有哪些呢？此編整理了相關文章，讓我們一起來看看吧！
袁世凱祖墳風水,袁世凱風水故事有哪些
眾周知袁世凱了83天皇帝，而且各種小道消息聲稱袁世凱稱帝和他祖墳風水有著千絲萬縷關係，那麼袁世凱祖墳有著怎樣風水屬性呢?能夠讓袁世凱那種亂世走到這樣一個地步。
袁世凱祖墳是聚在一起集葬，風水奇特，說當時有一個風水先生看到袁家祖墳心驚，認為這風水有著帝王之相。袁家祖墳風水上來說一面有龍，一面有鳳，龍脈西而來，北作穴，整個祖墳是一條氣勢磅礴隱龍，平時隱而，但是亂世時候會顯示出來，而且這條隱龍長達千里，龍氣盛實屬。是因為這樣風水袁世凱後來得以當上了皇帝。
那麼袁世凱後了83天皇帝，是否是和祖墳風水有關呢?袁氏祖墳風水缺陷是，祖墳左高右，古代左青龍右白虎說法青龍白虎，所以關鍵時候手下人會力。來袁氏祖墳水位置不合適，河流從西北折向而來，本來應該是繞祖墳兩側以護墳塋，前方流走，但是袁氏祖墳曹河是直接東入汾河走了，這種風水屬於反挑，說主人家危難之際，手下人會背叛，後來袁世凱稱帝時候，手下人一個個反叛證明了這一點。
袁世凱祖墳風水，景象，但是其中蘊藏著致命缺陷，導致袁世凱上演了一出稱帝鬧劇結束了自己一生。
袁世凱為何扒自己祖墳?袁世凱(1859~1916年)，字慰亭，號容庵，河南項城人，是中國近代歷史上赫赫有名人物。他擔任過中華帝國皇帝、中華民國第1任總統、北洋軍閥領導人、清朝內閣總理大臣、朝鮮國總督。說，袁世凱得勢後，有取清王朝天下而代想法，此，他扒掉了自己祖墳圍牆。
事情得袁世凱經歷說起，袁世凱生於咸豐九年(1859年)八月二十日。他五短身材，頸腿短，走路八字步，民間傳說他是西山十戾中癩蛤蟆投胎轉世。袁世凱年輕時科場失意，22歲棄文軍。曾隨軍東渡朝鮮平叛。甲午戰爭後，李鴻章舉薦到小站編練新軍，掌握了一支7000多人武裝力量。從此，清廷所倚重。 1908年光緒皇帝及慈禧太后去世，溥儀繼位，醇親王載灃攝政。載灃因為反袁世凱很多新政措施，因為戊戌政變一事(他認為袁世凱出賣維新派，致使光緒慈禧太后幽禁致死)，袁世凱痛恨，成為攝政王后解除袁世凱所有差事;袁世凱知其勢不吉，稱疾返回河南，最初隱居于輝縣，後轉安陽。
袁世凱十分迷信，做事看相問卦，測算風水。袁世凱迷信地認為，自己之所以排擠，這可能是祖墳風水出問題，於是請風水師祖墳會診。風水師看了後表示，袁家祖墳系真龍結穴處，可言。但因為龍穴四周築了圍牆，因而龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折。當務急拆掉祖墳圍牆，袁世凱信以為，於是派人拆掉自己祖墳圍牆，讓祖墳看起來、有龍勢，讓龍脈鼎盛。民間有歇後語說：袁世凱刨墳頭兒祖墳。說這個事情。
袁世凱相信風水學說和相命之術，決定他用人取捨面相主。辛亥革命後，袁世凱任民國大總統，有人他舉薦有幹吳鼎昌財政總長。但袁世凱認為：此人背後可見腮，曹操這樣骨相。有而不能受重用，吳鼎昌後來做了一個造幣廠廠長。
袁世凱有一隻國王賜他上碧玉雕刻茶杯，袁世凱喜歡。一次，茶童袁世凱送茶，見袁鼾睡，直直的去看床上袁總統，看了一會兒眼花，看眼前，腳下一絆，將茶杯摔個粉碎。袁世凱醒來時，見茶杯摔碎了，地訓斥茶童，並問茶童怎麼回事。茶童怯生生地說： 剛才我看見睡床上不是總統，而是一條玉爪大金龍，金龍全身閃閃發光，騰空飛起。袁世凱聽後臉上怒容全消，變得異常平靜，床上拿了一件值錢東西賞茶童，並
1914年，河南項城袁祖墳墳丁進京來報，說袁世凱生父袁保中墓旁長出一條紫藤，逾丈許，蜿蜒，形似龍狀。袁世凱聽後，重賞了墳丁，並囑咐他外人談及。此，袁世凱派長子袁克定回鄉驗證，袁克定項城寫信稱：藤滋長，逾兒臂，且色鮮如血，或天命攸歸，此瑞驗耶!袁世凱看信後大喜，回信讓兒子招募墳丁，築牆護衛，防止牛羊踐踏。
當時，北京城一位天文學家呈文袁世凱，說他多日夜觀天象，發現三後，有帝星朗照某緯度，仔細勘探發現河南項城。現在帝星北而來，一個月後可以到達北京，沾沾自喜袁世凱各界大力呼籲下，終於決定稱帝。
打破自己家族壽限超過五十七歲宿命，他祖墳移往了河南省安陽市北門外五里洹水濱。這裡當年袁世凱貶職後隱居地方。慈禧太后安撫袁世凱，這裡賜名養壽園。這養壽園地形奇特，四周窪、中部隆起，看去如一隻黿魚伏臥那裡。所以當時老百姓傳說袁世凱是甲魚轉世，人們稱袁世凱袁，實指他是黿。這些牽強附會傳說本信，但它一個側面反映了人民群眾情感，幾句通俗歇後語記下了中國近代史上一段軼聞。
怎麼看袁世凱祖墳風水,袁世凱風水故事有哪些
風水上看，龍脈自西而發，北作穴，南作朝，總體側勢結作袁氏祖墳，是一條形勢磅礴、脈理淹延隱龍。
“千里來龍，不過一席之地。”袁氏祖墳情況，應了前輩大師這句斷語。從伏牛山老君山起，龍脈先東南一路東行，前段省脊，昂首長嘯，後段深藏地下，若隱若現，牽連而至，期間大起大落，跨度達千里遙，方才駐蹕停頓，結穴，其龍之貴，力，實屬。
八塘之蛙 經略中原 如前所述，前輩風水師眾口一詞：水分合聚散是判斷和衡量平原龍穴是否成立及唯一。
項城位於河沖積扇平原淮河沖積湖積平原過渡邊緣之南，總趨勢、開闊。境內地勢西北、東南，西北東南傾斜。谷、汾、泥三條主要河流兩側大小不等地和湖窪地呈串珠狀排列。汾河沿岸南岸，十八里溝兩側均分佈著大大小小地和湖窪地，呈南北箕狀。境內有大小湖窪126個。
中原大地，一馬平川。高寺鎮北部，袁氏祖墳袁氏故居所在王明口鎮，屬富水區，湖窪縱橫。
袁閣村東北串珠形小土坡上袁氏祖墳前面，有八張池塘，尚存。
此八塘，風水上有什麼意義呢?
塘聚氣驗。八塘聚氣，唯一能說明是，此地不但龍穴成立，而且龍氣盛，。
事情，如果袁氏祖墳是龍穴所在，那麼，。
袁墳周邊地貌形態，以前風水先生各顯其能，發揮，有說龍虎鳳齊備，更有甚者，看出是太極圖兩儀，並由此生髮出種種聯想，作為可言。
筆者臨墓地研察時，說其龍虎鳳齊備，是虛妄之說、無稽之談。說平原穴法毋需龍虎鳳證佐，墳地周邊見龍虎鳳踪影。倒是狀如太極圖兩儀說法，表面上看似，但這種想像源自於實際地形生髮，反而有點接近事實。
看袁氏祖墳所在地周邊形勢，通觀全貌，此地像一個扁平形、隱伏待機水陸兩棲動物，於八塘，盤踞八塘之北。
古人對平原穴法做過深入研究，提出了山地、河川、丘陵地形完全系統理論。風水理論認為，龍分三勢，其中之一平受格。脈落平洋，一望，牽，微有體勢，一寸山，一寸水。並明確指出：平原無朝案。卜氏雲：“勢如浪湧，何須卓立之峰是。”要平中有突，得其體。袁氏祖墳周邊環境，正是如此。
三十六穴歌云：“平洋尋取地中凸，覆鼎絕，頂上安墳可求，迎取水來朝。”袁氏祖墳穴位扁平形地中凸、覆鼎頂部中央，不但切合實際地形，而且有著理論上。
實際上，這個扁平橢圓、風水師說像“太極圖兩儀”小土坡乃是一隻巨蛙，蟄伏八塘邊上，雙眼炯炯，密切監視著八塘里。準備縱身一躍，任意它領地內興風作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其據有領地，是常人想像。不僅如此，觀墳塋周邊方圓數十里範圍內，因其，無一物可之媲美或剋。據有八塘這隻巨蛙，不但享有塘領地，獨居這片田野、湖窪縱橫富水區，活添了一種氣吞山河、我、縱橫疆場無敵手感覺。
祖墳先人來說，是肉體歸宿，另一方面，是提供後代子孫追悼場所。有些人費盡心思，祖墳挑選風水寶地，而有些人意，想找塊地草草了事。
其實，祖墳風水足以決定後世子孫運勢，如果風水，子孫會受其庇，無論家庭或事業順利；若是風水，會影響到子孫生活起居，還可能危及生命安全，不可。
讓眾能祖墳風水，以及後世帶來什麼影響，中華星相易理堪輿師協進會多年來持續邀請全台各地風水命理專家，探訪台灣名人祖墳，實際案例來解析風水威力。
霧峰林家宅園，是霧峰林家原籍台中市霧峰區有宅邸、庭園總稱。林氏一族一七四六年（乾隆十一年）於台中大里發展，經歷兩代，直到清朝帶兵林爽文後，於家產全部充公，因此林家兒子搬到霧峰發展定居，到今天為第七代。林家全盛時期，擁有土地計有十八萬甲，包含土地、山、農地，範圍涵蓋埔里、國姓、過九九峰到台中、裡、梧棲。
「人板橋林家霧峰林家混為一談，發跡地區外，板橋林家經商起家，霧峰林家是因為受封官，其留存宅園規模建築，因而後世所知。」中華堪輿道派掌門宗師謝沅瑾如此說。
真人你批算八字命格,
霧峰林家當初會走上仕途路，有其典故淵源。家族第一位官拜四品，反亂人，是福建、台灣兩省陸路提督兼水師提督林文察。而林文察漳州戰死後，清廷下詔追贈「太子保」，其子於一八七○年一八八三年間（同治九年光緒九年），擴建完成宮保第第二進與第一進門廳。
林家宅園不管是門廳紋飾、圖畫或宴會廳雕刻、畫板，有許多巧思隱喻，每一個造型有其涵義隱藏意思。如第一進大門上人，其五官異國風造型，是法國水軍，紀念林氏祖先清法戰爭，其林家大門抬樑，做服膺義。
而門廳內字畫有其處，多歷史故事及忠臣明君典故圖畫，花卉鳥禽動物有其隱喻，如貓蝴蝶畫中，取其「耄耋」做長壽意，是故畫中有義，義吉祥。
林家宅園整體建築磚造為主，在建築工法上講究功能性外，磚頭丁字交疊而上，是隱喻此宅人丁興旺。
（3）、財位宜坐，財位是一家財氣所聚方位，可以多加利用，例如沙發、休閒椅、餐桌常有家人落座家具擺放在財位。
而墓地會使用石獅，有鎮宅避邪，家族氣勢，但阿港伯獅子隻，。
墓園環境既高雅，明堂和墓地龍虎邊空間，與保留位置。謝沅瑾說：「此墓園勘察時，草木、植被，是龍脈地氣象徵，於墓園風水，表示此地氣場飽滿，整體環境於庇蔭子孫發展，即使是到國外能夠有發揮。」
此八塘，風水上有什麼意義呢？
至於地氣原則，有地脈、龍氣，地脈像看電向是否能夠疏導電力，而地脈有材質（土質），電力疏導電流量。此外，此處山脈走勢，手臂一前一後，右手抱左臂，於林家後世子孫多少會有影響。
海基會董事長江丙坤家族墓園，其明堂與林洋港墓園比起來，並沒有那麼開闊。但整個墓園整座山地理位置上，屬於心臟部分，而墓前兩個天然水池，搭配地形走勢，白鶴展翅，兩個水池眼睛，墓園位於鶴頭部分。
有，整個江家墓園拾級而上，階層分明，是吸收風水地脈地氣，墓園前兩個水池，庇了江董事兩個兒女經商聚財發展。
墓園裝飾設計上，加入龍柱石龜，有一些考究。例如石柱上雲，兩邊並稱，設計時候，有其考量其中。建材選用以進口石材主，整體感覺，因此墓園週邊種了一些植物，藉此建材氣氛。
嘉里大榮物流股份有限公司（稱榮貨運），是台灣知名物流貨運公司，總部位台北市中正區，陳耀江創辦於一九五四年，其子陳一雄於一九九七年父親手中接下。
大榮貨運董座墓園設計上，屬於傳統墓地，地脈地勢上後面有三條龍脈，墓園位置位第二條龍脈上，選此處於陳家經商有助益。
坊間有關於陳家經商軼聞，聞陳一雄先生當初尋找墓園預定地時，其母親願望發下誓言：「陳家子孫官政，做生意。」
後來榮貨運香港嘉里物流併購，但其子孫有經濟基礎，這董座當初母親承諾：「官，做生意賺錢。」有了印證。
說起味丹企業，一輩人馬上想起味味Ａ排骨雞麵，或是味丹味精，可說是台灣老字號企業，而推出「沒事多喝水」創意廣告後，企業發展出嶄新風貌，市場中佔有一席之地。
味丹企業創辦人楊清欽風水師，有個身份。 「他是唐末風水師楊筠松，楊救貧後代，今天看第四十代嫡孫大墓。」前台南市分會理事鄭易珍笑道，「有許多同行，知道唐末大師楊筠松，知道味丹楊清欽，知道他們是同一家族！」
其實很多風水大家，傳家學給子孫時，會希望他們用來創業，而不是風水師。楊救貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。今日食品問題，味丹企業不是其中之一，是造福百姓企業，無論風水師，不能了一顆幫助人心！
林義守本業是鋼鐵業，近年來開始多角化發展，人所知，是他創辦「義守大學」，堪稱企業家興學典範之一。
其實，林義守和許多一輩企業家，像是王永慶，沒讀什麼書，但做事生意頭腦，那可是沒人。
而他因為自己沒讀書，媽媽心願，因此有成就後，創立了高雄工學院，現在義守大學！然而，什麼台中出生林義守，會選擇高雄創業，而後，沒有回台中創辦學校呢？
原因，祖墳影響。以此處風水，子孫適合出外發展，且因為地形上沒有回頭關係，會回鄉貢獻。
不過，其實只要是台灣生根發展，不管落腳何處，稱得上是台灣福。
風水上看，龍脈自西而發，北作穴，南作朝，總體側勢結作袁氏祖墳，是一條形勢磅礴、脈理淹延隱龍。
「千里來龍，不過一席之地。」袁氏祖墳情況，應了前輩大師這句斷語。從伏牛山老君山起，龍脈先東南一路東行，前段省脊，昂首長嘯，後段深藏地下，若隱若現，牽連而至，期間大起大落，跨度達千里遙，方才駐蹕停頓，結穴，其龍之貴，力，實屬。
八塘之蛙 經略中原 如前所述，前輩風水師眾口一詞：水分合聚散是判斷和衡量平原龍穴是否成立及唯一。
項城位於河沖積扇平原淮河沖積湖積平原過渡邊緣之南，總趨勢、開闊。境內地勢西北、東南，西北東南傾斜。谷、汾、泥三條主要河流兩側大小不等地和湖窪地呈串珠狀排列。汾河沿岸南岸，十八里溝兩側均分佈著大大小小地和湖窪地，呈南北箕狀。境內有大小湖窪126個。
中原大地，一馬平川。高寺鎮北部，袁氏祖墳袁氏故居所在王明口鎮，屬富水區，湖窪縱橫。
袁閣村東北串珠形小土坡上袁氏祖墳前面，有八張池塘，尚存。
孫中山國家、民族大業主動讓出大總統位義舉比起來，圖謀個人權位袁世凱只能是“竊國盜”而可能是其他。
塘聚氣驗。八塘聚氣，唯一能說明是，此地不但龍穴成立，而且龍氣盛，。
事情，如果袁氏祖墳是龍穴所在，那麼，。
袁墳週邊地貌形態，以前風水先生各顯其能，發揮，有說龍虎鳳齊備，更有甚者，看出是太極圖兩儀，並由此生發出種種聯想，作為可言。
筆者臨墓地研察時，說其龍虎鳳齊備，是虛妄之說、無稽之談。說平原穴法毋需龍虎鳳證佐，墳地週邊見龍虎鳳蹤影。倒是狀如太極圖兩儀說法，表面上看似，但這種想像源自於實際地形所生發，反而有點接近事實。
看袁氏祖墳所在地週邊形勢，通觀全貌，此地像一個扁平形、隱伏待機水陸兩棲動物，於八塘，盤踞八塘之北。
古人對平原穴法做過深入研究，提出了山地、河川、丘陵地形完全系統理論。風水理論認為，龍分三勢，其中之一平受格。脈落平洋，一望，牽，微有體勢，一寸山，一寸水。並明確指出：平原無朝案。卜氏雲：「勢如浪湧，何須卓立之峰是。」要平中有突，得其體。袁氏祖墳週邊環境，正是如此。
三十六穴歌云：「平洋尋取地中凸，覆鼎絕，頂上安墳可求，迎取水來朝。」袁氏祖墳穴位扁平形地中凸、覆鼎頂部中央，不但切合實際地形，而且有著理論上。
實際上，這個扁平橢圓、風水師說像「太極圖兩儀」土坡乃是一隻巨蛙，蟄伏八塘邊上，雙眼炯炯，密切監視著八塘里。準備縱身一躍，任意它領地內興風作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其據有領地，是常人想像。不僅如此，觀墳塋週邊方圓數十里範圍內，其，無一物可之媲美或剋。據有八塘這隻巨蛙，不但享有塘領地，獨居這片田野、湖窪縱橫富水區，活添了一種氣吞山河、我、縱橫疆場無敵手感覺。
是，生活中袁世凱，是一副羅漢樣，身長腿短，肚腰，個頭，活像一隻憋氣青蛙。
民間傳說，袁世凱是「西山十戾」中「癩蛤蟆」投胎轉世。頸、短腿、腰，每當天陰下雨時，他口噓氣，這些形像上像蛙。袁世凱像蛙，這一話題其生前無人敢提。死後既然身為竊國大盜，一個「蛙」字抬舉，「革命黨」改為了「蛤蟆」，要前面加上一個「癩」字。
風水術中「喝形」，有其奧妙，不可。要處環境，形、神諸方面因素綜合判斷，作出結論。而「喝形」完成，其宜忌，形施用，趨利避害。
傳，清末，袁世凱受朝廷排擠，解職歸田，他懷疑自己家祖墓有破綻，於是遍請風水名師看墓，說是龍真穴，水相和，看不出任何破綻。有個叫佛隱風水師收到袁世凱書信後去看墓，認為墓地有有托，明堂，諸般貴器羅列，乃地，只是穴前後左右遍築牆垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱話有道理，於是命令工匠拆除圍牆。過了3年，袁世凱出山做了民國元首。
應當說，這個叫佛隱風水師說法是有道理。只是他說，應當結合袁氏祖墳「喝形」結果加以說明，和具有說服力。而做到這一點，要看風水師「喝形」上功力如何，這方面，佛隱顯然有所欠缺。懂得了袁氏祖墳踞塘蛙風水結作，那麼，遍築牆垣團團圍住了踞於八塘邊上巨蛙。困住手腳井底之蛙，如何能水塘湖窪中施展拳腳呢？
風水有時那麼！魚蟹龜鱉地不能大興建築，否則會妨礙其活動，弄巧成拙，求吉得；獅虎地敲鑼打鼓，放鞭炮，大事慶祝，那樣驚嚇了神獸，帶走了祥瑞。中國民間習俗有很多，不全是迷信。
時袁世凱作詩《言志》：「眼前龍虎鬥不了，殺氣直上乾雲霄。我天張巨口，一口吞盡胡天驕。」八塘之蛙袁世凱，祖上風水足以支撐其身上充斥那股吞天霸氣嗎？
令人是，少年毛『澤』東見識卓越，藉物抒懷，作詩《詠蛙》。此詩可看作是一篇關於蛙評說，幫助我們另一視角理解風水中「蛙」氣魄能量，借來一讀：「獨坐池塘如虎踞，楊樹下養精神。春來我開口，哪個蟲兒敢做聲。」
中，蛙並不是物。相比而言，屬於「肉」列，可能「強食」。但風水上含義不是這樣。說其像蛙，屬於風水術中「喝形」範疇。是風水俱備、龍穴成立後一種象形命名而已，「喝形」結果其本身風水並無直接聯繫。
平原墓地風水，龍脈，發福雖然，但，地脈，一甲子左右，平原忌風口，深坑附近，埋葬，有，這個得看地形或者圖紙。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
龍落平原失其踪，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍；水纏便是山纏到，氣土來是龍踪。覓得龍踪辨星體，平洋星體臥體形。水纏證山纏到，水龍笑殺人。龍是山崗奔騰勢，是神話海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋尋龍開口，無口定穴無證。坐空朝前，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍，結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，見一龍葬多墳。山地平洋形，識得陰陽理。平地葬祖過，屍地誤子孫。平洋錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公典法，悟得四海。
袁世凱祖墳風水，袁世凱風水故事（二）
很多易友談:”龍、砂、水、、穴。 ”但應該結合八字命理。天、地、人，分三才。每個人無論是生前，還是安葬後，影響吉凶是，什麼條件下兩個或多墳墓，吉凶呢?
這墓地風水祖墳內仙人命理有關。因為命理，同一個條件下反應出結果，所以有吉有(離開擇吉)。
世界上萬物離不開金、木、水、火、土五行，他們之間相生、剋直接墳墓中仙人命理髮生吉凶反應。
所以墓地風水得結合祖墳仙人命理，算是一個風水寶地。
墓地風水精華無非以上六點，雖得形理結合，得以上六點基礎上談理氣。空有理氣無巒頭，只能收效一半或，可見，六點墓地風水中重要性。
雖有吉水來，而出水口多者消水，此為精氣分散之所。
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平原內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。
平原一望無際並無結咽採氣者，龍穴，來脈不明。
平原雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地。
平原而片片段段者，是水口浮砂。
平原穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘。
平原龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地。
生長中原，眼界開闊，蝸居蟄伏安陽洹水邊和項城老家一代梟雄袁世凱，官場上左右逢源，收放自如，一人偌大一個清廷玩弄於股掌之中，一隻巨蛙可以任意八塘中掀起滔天濁浪。但一個是民主共和旗手，一個是走向復闢，開歷史倒車，登上帝位歷史罪人，兩人境界和作為有著天淵之別。
比起孫中山，從中原大地八塘邊上走出來的那隻巨蛙，深扎湖塘深處，顯得腳踏實地多了，他可以身披草蓑垂釣於河，雄踞一方湖窪，善於潛伏偽裝，能奮身而出逐鹿中原，一躍成中原霸主。
官場、清廷浸潤了這麼多年，袁世凱應變能力可謂登峰造極，進退時機選擇、局勢把握拿捏得爐青。
沒有孫中山百折撓奔走呼號，艱苦奮鬥，沒有後來辛亥革命。
，沒有一代梟雄袁世凱官場上因勢利導，高超運作，清王朝徹底垮台，統治中國結束可能要以時日。
於滿清政府，可怕不僅是號召力孫中山，最頭疼、直接威脅可能要加上手握兵權、掌控實力袁世凱。
地說，袁世凱能力超群，根基深厚，實力，國內無人可與之爭鋒。
袁世凱復闢帝制失敗，他能力和原有功績無關。
其根本原因於開歷史倒車不得人心，注定要失敗。
高官、闆、名人人家請一位或幾位風水大師作顧問。大多人家要請風水先生指點迷津。那麼，什麼情況下需要看風水呢？我認為看風水像看醫生，一個人好端端，不要看風水了，是家中運氣，千萬不要看風水，請地師。有句話叫“改門，遷墳”，其理不要看風水。不過某些情況下，看不行了，正像一個人，有了病，如果去睇醫生，小病會釀成大病送命。所以該請風水師時得請，而且要請名師，行運大師，他會你帶來運，不要請庸師，如果請師，不僅治病，“求風涼反招來火神爺”，禍及全家了。
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那麼什麼情況下應當請風水師呢？如果有以下請況，該認真請風水大師了：
1、選址建房，選樓買樓。
2、裝修房屋，新房裝修佈局，搬新居前。
4選購車（船）前，車船出行開航前。
6、安神開光、請神送神，房屋化煞解災。
8、居家周圍環境發生變化時。如：起了一棟樓、修了一道橋，移來或移走一棵大樹、大石、雕塑，挖了一個水池。
9、搬遷後，發生了很多突如其來怪事。
如有以上情況，要請風水大師看看風水和預測命運，不然話小則病災破財，大則家破人亡。
風水改造命運，改而言有可改和不可改兩個方面。改造而言有幾個方面，一是改了變好，二是改了變壞，三是改了變化。是否可改造命運，受諸多客觀因素和主觀因素影響。其客觀因素和主觀因素是可以分析，有一些是可以改造。
要改造命運是, 但自己努力, 調風水，命運是能改。改造方法必需高人指點下，自己努力，修行積德，其方法有很多，如：積德行善，懺恢念佛，讀聖言書，是前人改變命運一些方法。現在這裡重點講一下風水改造命運。風水和命運概念進行分析，運用天人合一理論，掌握規律，順應天地理，可以改變命運。使你生活改變，提高生活質量。風水和命運是陰陽五行學說、易理、奇門其基礎，其結合起來運用得當，是可以改造命運。
命運人，是前生行善積德，即使注意去選擇風水，往往會得到風水；而命運壞人，往往得到是風水。反過，你得到風水，命運會跟著變好，得到風水差人，命運會變差。風水命運信息是。同時，人社會不是孤立。存在社會中周圍形成一個環境場，有其多方面因素組成，只要其中一方面轉，會帶動整體優化。風水時，帶動整體優化。命時候，帶動整體優化。學業有成時，帶動整體命運改變……
看風水有很多方法，通靈人士、功能、高僧可以看到風水，周易預測、奇門遁甲、六壬預測術可以看風水，能看得，化煞解災了。
預測出來結果，化煞解災，合理風水佈局、改善各方面環境因素，可達到改造目的。看風水於看準問題所在結果，而是於看完後運用化煞解災方法，達到趨吉避凶效果。風水改造方法，徐試可奇門風水術上方法改造是。奇門風水術中有合理佈局改造法，有宅運改造法，有擺設寶篋磁鐵陳改造方法,實踐中能靈驗如神。
修佛修道，學習周易奇門，明白天地理。順應，掌握規律，善於利用利用規律，改造命運中不利因素，可達到趨吉避凶目的，要抱著積極態度去認識天地間道理，玄易道真理指引未來。努力，改造命運，創造人生，體現自我人生價值。不要迷信科學。
完全符合風水要求地方是不多，不過，風水學認為，大多缺陷是可以人工進行改造（如北京皇族住宅）。說來，有以下幾種方法：
築塘蓄水。於缺水穴位，此法補救。來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，可成吉地。於一個村莊，如果附近有河流，應當採取開渠引水方法進行改造和利用。如穴前有溪水，來水急噪宜築坎壩而留。如來水“撞城反背”，可河流改道，使成環護狀。但大江大河，這種方法行不通了。因此，要“了解，利用，改造，順應”四大原則進行調整。
來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊填補，並於其上植樹增加高度，達到避風和調整溫、濕度目的，如南方一些地區居民，房屋後面，人工培築一個“衣領圍子”，其上植樹木或竹，這風水上看，藏風水聚氣，補龍砂。
如改變原住宅大門朝向，改變門窗大小尺寸，改變門窗位置，改變住宅內部的佈局，符合徐試可奇門風水理論要求，大道或大街住宅，採取建照壁辦法加以遮擋，照壁建門外或門內，其用意擋風，二為避煞。
風水化煞用品有很多，橋有鎮功能，風水學認為，水口建橋，可以起關護作用，能使鎮村留住財氣。來龍形勢急猛逆折，有不羈象，宜建塔樓以鎮之。 “石敢”是一種鎮宅物，大路、大街方向上立石頭，擋鎮宅。那是前人常用化煞方法，應驗率。只有布寶篋磁鐵陳靈驗如神。
許多人知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖角衝煞，可以窗外或門外對著尖角方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋，效果。類，植物可以吸收二氧化碳，釋放出氧氣，其擺放在房內供應氧氣，可以它枝葉來抵擋煞氣，避免邪氣。如果有衝煞形對著門口，應進門處擺放相應植物，這樣不但可以避擋煞氣，能起到招財進寶作用。
每個人希望自己財運亨通，家居中財位家人財位會有多影響，今天大家介紹一下有關家居財位一些常識。
居家風水佈置，希望能增加財運，有福人能運用風水上一些技巧。來增加財運，提升生活品質。後天人努力補先天不足，風水調整，可改善或增加一些財運。
有關影響財運風水列述於下：風水學財位有「象徵性財位」與「實質性財位是要大師預測得出財位」，象徵性財位是屬於「財位」，即大眾說入門左邊或右邊角線位置。該位置不要是走道通路，而能形成一個角落聚財象，然後該位置擺放一些吉祥物，有增加財源機會。裝飾擺設，能增加客廳氣場。
財位吉祥物可擺放東西，如水晶球，風水球花瓶、、財神、元寶、寶瓶、三羊開泰圖、山水圖、鹿群內（進祿）、如意、蟾蜍、金錢豹、麒麟內、聚寶盆、百字明咒、菠蘿、柚子、桔子、錢、盆栽、花藝、發財樹、富貴竹、雞血石、豐收圖、年年如意圖，本命三合生肖陶藝品、檀香、水晶陣、福祿壽三仙、土地公。可各人喜好擺置。目的不外乎想藉助吉祥物暗示，來增加福澤。
有明財位，財位，財位乃是實質性財位。
財位，擺放海浪圖，象徵財運起伏。瀑布圖，像徵財來財去，。山水圖水流宅外，是順水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水晶洞，象徵進財。
宅前明堂開闊，視野，心胸寬，抱負大，才能大展宏圖。若居陋巷、窄巷，宅前有建物壓，或宅前有擋土牆、高山、大樓，會阻礙氣場，有奴欺主、賓勝主象，易犯小人及露財，賺錢。因此，擇居應考慮宅前是否。
如水流向宅坐向，即為順水局，洩財象。如水流向宅向，即為逆水局，言吉。如水流向宅平行，平水局，一般而言，左來右吉，嚴格而言，財要配合其流向。至於宅內水，則人喜歡宅內擺放魚缸、水庫、石（時）來運轉來催財裝飾。因為水為柔，有化氣轉氣效果，一般而言，應該是放在衰氣方，因為水是化衰氣轉為吉氣。
故以目前三元七運當值，衰氣方應是東方，東南方與西南方。如在此三方位擺水，應有催財效。但應注意水質，水太濁，財源是非財。同時應注意水流向，宜內，不可外。要注意擺放角度，如擺放，會有桃花緋聞事情發生，水生財主桃花，宜選用放置宜。
水能載舟，亦能覆舟。同理，錢財能人可能帶人痛苦。值得大家深思。
所謂“財位”，風水學上說法一，這裡有幾種說法：
（2）、認為房內三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年東北、東南和西北方）；
（3）、坎宅（坐北向南），財位西南方、正北方。離宅（坐南向北），財位東北方與正南方。震宅（坐東西），財位正東方、正北方。兌宅（坐西向東），財位正南方、西北方、東南方。巽宅（坐東南向西北），財位西南方、東南方。幹宅（坐西北朝東南），財位西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南東北），財位正東方、西南方。艮宅（坐東北朝西南），財位西北方、東北方。如果大門是暗財位，財源多。亦可財位擺放音響、鋼琴、敲動財星，增加財源。
（4）玄空派財位和預測出財位，人是定不准,這裡談。
（1）、財位，生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射，財運有幫助。
（2）、財位宜生，“生”指生機，故應財位擺放常綠植物，尤以葉或葉厚黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹；這些植物應用泥土種植，若以水來培養。財位種植有刺仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
（3）、財位宜坐，財位是一家財氣所聚方位，可以多加利用，例如沙發、休閒椅、餐桌常有家人落座家具擺放在財位。
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（4）、財位宜臥：睡床方位吉凶運程有影響。睡床若擺財位，催家中財運大有益處。
（5）、財位宜吉：財位是凝聚場所，若那裡擺放一些寓意吉祥物件，如福、祿、壽三星或是文武財神塑像，會有錦上添花處。
（1）、財位忌壓：風水學認為，財位受壓是，若大衣櫃、書櫃或儲物櫃壓財位，會損害這套居所財運。
（2）、財位忌水：財位擺放魚缸或用水培養植物，因為風水上有“見財化水”一說。
（3）、財位忌空：財位背後宜有牆，因為像徵有靠山可倚，無後顧之憂，可藏風聚氣。反之，若財位背後是陽台或玻璃窗，會因為洩了財氣而積聚財富。
（4）、 財位忌衝：風水學忌尖角衝射，故財位附近有尖角。
（5）、財位忌污：倘若廁所浴室財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大打折扣。
（6）、 財位忌暗：財位暮氣，有滯財運，需點長明燈化解。
風水學是我國傳統文化中瑰寶，是人居住環境和生活空間進行研究、改造，使人相互依存、共處學問。風水學中凝結著中國幾千年智慧結晶、下面來看看勘查風水十大要訣。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山–陰山緯向構造崑崙山–秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢形大，形比勢小，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。來龍，若馬馳，叵水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚藏氣。
龍脈集結處朝案山。朝山和案山是類似於拱伏案形山，像臣僚族擁著君主。朝案山可擋風，並且屆情。如《日下舊聞錄•形勝》引《朱子語類》論述北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩前案，淮南諸山第二重案，江南五嶺諸山第三重案，故古今建都之地過於冀，所謂無風之散，有水以界之。”這是京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
環境觀察環境，可知環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，如切醫切脈，脈象洪細統數，可知身體情況，因為這是心血管系統機能狀態決定。只有形勢。宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境：處著眼，處著手，無後患之憂，乃大福矣。
中國到今是主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易•大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民•貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，“地質，建築形式各。西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，黃土高原上拍幾米見方洞穴，洞口窗，朝向南方。窯洞施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取乾圍式竹樓。《舊唐書•南蠻傳》雲：”山有毒昌，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號子圍。 “樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，雲南傣族、景頗族、海南黎族、廣西憧族大多竹樓修建依山傍山之處，視野開闊，風景。此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石徹房，華中平原人民土磚建房，這些建築形式是當時當地條件而創立，如果易地改換建築，人民會接受。明代謝肇漸《五雜姐》中說：”南人有無牆室，北人不能。北人有無柱室，南人不能。北人不信南人有架空按行於木秒，南人不信北人有萬斛窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉多，蓋人家類似蓄室矣。基地操故。其人堅故不崩。
中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令劈山改建，隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間，因地制宜原則河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝愛，愛物，選址和測量，山莊不過海拔3005o0米，而它北邊，200公里距離內，形成了1600米壩上高原，高原是一座而屏障，擋住了西北寒流。渤海沿武烈河而上水氣此增加了濕潤度。雨水，氣候，林木，天成一處植物園。康熙皇帝引建莊時，下令砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔，國內有起伏山巒、原野、蔥鬱山谷，自成天然趣。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水思想真諦所在。
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國早在二千多年前有一種土宜法《周禮•司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉。
春秋時，晉景公打算都城由繹(今山西汾城南)遷到部氏地方，大夫韓獻於反對，認為郵瑕氏那里土水，污穢積聚，會導致百姓患風濕腳腫病，引起百姓怨育。不如遷到新田(今山侯馬市)，那裡上水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益(見《左•傳成公六年》)。這件事說明中國先哲學重視地質水土，提倡上原水深之處修建城市。
第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟，光合作用下放射到空氣中，直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：“衡之常寧，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處生植。其人而穆徙。”《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物人體體形、體質、生育、有影響。
第二、或臭爛地質，存在諸細菌、病毒和寄生蟲，會導致風濕病、肺病、肝病、皮膚病多種疾患。腐敗地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此建宅，第三，是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它磁場人發生著作。磁場可治病，可以傷人，引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民很認識了地磁，贈子•地數》雲：“上有慈石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針。風水思想主張地磁方位。地質形態，採用縮級開穿截犯十二種點穴方法，楊憲鬆《十二杖法》指出;“衝中煞不堪撲，堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，選擇地磁，才能得到吉穴。風水師說巨石和尖角門窗吉，耽心巨石放射出強磁門窗門戶。
第三，受波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉河流，或者有坑洞，或者有復雜地質結構，可能放射出振動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調症狀二以上三種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能科學道理加以解釋，但實際中不自覺地採取迴避措施。有風水師相地時，親臨現場，手研磨、嘴嚼嘗泥土;挖土井察看深層土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
依山靠水是風水基本原則之一。山體是大地骨架，是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。 《墨子•辭過》雲：“古之民，未知官室時。陵革而居，穴而處。”考古發現原始村落河邊台地，這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。
依山形式有兩類，一類是“土包圍”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村處於這樣地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧生活。
依山一種形式是“屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠資辦山麓。設計師充分考慮到風水依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有了個城門形出人口。山頂平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側，主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
中國城市大多是大山大河之間發展起來。 《管子•乘馬》雲：“凡立國，非於大山之下於廣州之上。而水用，下水而溝防省，天材地勢，故城郭中規矩，道路下準強。”商代都城令河南安陽，這裡群山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者安陽小南海洞穴發現原始人遺物，說明這裡是人類居住地。
六朝南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲;一鍾山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。 “
依山靠水軍事上意義，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷，是依山靠水，最初秦寧政治中心，地址今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有渠水環繞。接著，秦國造雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。後來，秦國遷標陽，北戎狄。東通三晉。後，秦遷咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統業。試想如果秦國重視改變環境，能夠建立強國嗎?可見，優化環境是十分。
風水師認為山東曲阜孔子舊宅風水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水師認為三國名將關羽關帝廟選址，關帝廟不是修建關羽出生地山西解梁建城，而是選擇守解城西北一塊風水寶地。這裡北有硝湖水障，南有中條山屏，廟中麒，閣位於佔皇家說北易之下，成為天地人神景觀。
唐代詩人力讚譽依山靠水，杜甫有詩云：”富含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。“王繼有詩讚：”隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。“它說出了依山靠水是人們居住最佳境界。
植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命狀況。中國上古許多發籍談到水質問題、《周易•並卦》提倡”並派食“。即有泥巴井水飲用。
怎樣水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質，水顏色判斷水質量、水白而甘。水費而糗，水黑面。風水經典《博山篇》主張”尋龍氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴;其色白。，其氣溫，主中天;其色談。辛，其，主下貴。若，裝之氣味，有加湯沸騰，赤紅皆不吉。
水質直接影響人體質，許多疾病是水質而引起。 《日代春秋•》指出;“流水不腐，戶樞螻，動。……甘水多美人，辛水多殖座人。若不所多慪人。”這說、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂病水質有關。
地域水份中含有微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現來水中含有大量放射性元素氛。 《山海經》記載，石山有港永，“其中有流赭，塗午馬無病。”
水質植物生長。北魏邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液甘美，雲此谷水土，餐挹年。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫。這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描述蜀國士兵深入到地，士兵誤飲毒泉，傷亡，可能這個毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
風水思想主張考究水來龍去脈，辨析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國處於地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位於北歸線(北緯)以北，一年四季陽光南方射人，朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多;一是可以取暖，冬季時南房比北房溫度1-2度;二是參與人體維生素D合成，小兒曬太陽可防予佝僂病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用，對呼吸道傳播疾病有滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
原始社會，中國先民坐北朝南方向修建村落房屋，考古發現絕大多數房屋是大門朝南。到了商用時期，測量方向是選擇環境先行步驟，《詩•公劉》雲：即景乃岡，陰陽。 “後來，漢代政治家晁昏提出。選擇城址時，應當”陰陽和，嘗其水泉味，審其土地宜，籲陌界。 “北陰，南為陽，山北南陰，山東水北陽。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣季節型。冬天有西北利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載，《史記•律記》雲：”不周風居西北，十月。廠莫風居北方，十一月。條風居東北，正月。庶民居東方，二月。風居東南維，四月。景風居南方，五月。涼風居西南維，六月。間間風居西方，九月。“
風有陰風陽風別。沫沫可光過廷《地學批南》中載：”平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風風，謂之陽風，是無妨。西向北所受涼風寒風，謂風，有案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了。“這說要避免西北風。
山水術表示方位方法有：其一、五行本東，火南，金為西，水北，土中;其二、八卦南，坎北，震為東，西。其三，曆法甲乙東，丙丁南，庚辛西，壬癸為北。地支子北，午南。其四，東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作：”左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。“言，坐北朝南原則是現象正確認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。
風水師們認為，氣得萬物本源。氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。
於季節變化，太陽出沒有變化，風向變化，使生氣方位發生變化。月份，生氣和死氣方向。生氣吉，死氣，人應當取其相，消納控制。 《管子•樞言》曰：”有氣則上•天氣死，生者以其氣。“《周公全書》曰：”正月生氣子癸方，二月良方，三月寅甲方，四月卯乙方，五月辰界方，六月乙兩方，七月午丁方，八月本坤方，九月中度方，十月酉辛萬，十一月戎乾方，十二月亥壬方。風水羅槃體現了生氣方位觀念，風水理氣派利講究這一理論。
怎樣生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出，識別生氣關鍵是望水，”氣者，水之母，水者，氣之止。氣行隨，而水止氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有蹟者水，行於地中而無形者氣。表裡同用，此造化妙用。故察地中氣油東趨西，即其水或去知之矣。行龍水輔，氣止秘有水界。“這誹請了水和氣關係。
風水思想提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。宋代黃妙應：”氣和，山不值，不可扦;氣來上，山走趨，不可將;氣，脈斷續，不可扦;氣不行，山壘石，不可桿。“扦點穴，確定地點。
風水師們認為：房屋大門氣口、如果有路有水環曲而，即為得氣，這樣於交流，可以得到信息，可以反饋信息。如果大門設在閉塞一方。謂不得氣。得氣有利於空氣流通，人身體有處。宅內光明吉，陰暗灰秀。只有順乘生氣，才能稱得上貴格：氣說理論，很，有待於進一步討論。
適中，到處，不依，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指獲》論穴雲：”其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而。
適中風水原先秦時產生了。 《論證》提供是中庸，無過不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋•》指出：“室大則多明，台高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患。”陰陽適中。
風水思想主張山脈。水流、朝向要穴地協調，房屋要協調，房大人吉，房小人多吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎《陽宅振要》指出：“凡陽宅領地基方正，間架，東盈西縮，定損了財。”
適中另一層意思是居中。中國歷代都城，什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點。 《太平劉覽》卷156記載：“王者受命創始建國，回上居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以能成九朝，原因於它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，於控制全國。現代社會講究居中，級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
適中原則要求突出中心，佈局整齊，附加設施國統軸點。典型風水景觀中，有一條中軸線，中軸線地球平行，南北遷體。中軸線北端是橫行山脈，形成了丁字型組合，南端有明堂(平原)，中軸線東西兩邊有建築物族擁，有彎曲河流。明清時期帝陵、清代園林這個原則修建。
風水思想主張宅地周圍綠化，舊制規定;天子地高三例，樹鬆。諸侯半之，樹以拍;大夫八尺，樹;土四尺，樹桃;庶人無墳，樹楊柳。
樹木是衡量風水好壞標準之一。 《葬書》雲“土高水深，鬱草茂林，若千層，富如萬金。”草木生氣，擴蔭地脈，宜於居住。語云：“樹木彎彎，享福。高樹，平步雲梯。竹木回環，家農祿。桃樹門，底後昆，門前，榮貴生財。”
樹木是擋風綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機;山谷風重，非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散，樹檔氣聚。此外，樹木光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，淨化環境空氣方面扮演著角色。風水環境周圍樹木分為三類：抵擋煞氣(西北風)一擋風林“，宅西北方，或山谷;房屋背後”嚨座林“，襯托和屏護陽宅;房屋前面”下墊林“，青翠吉，前二者實為吉。
綠化是中華文化傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現孔宅周圍載種了十萬多株，方國二百多萬平方米，這是中國人工創造風水林。風水林保護了當地生態，使儒家引以自豪。
隋場帝時開展過一次大型栽樹活動，唐代詩人自居《陽提柳》中讚雲：”大業年中煬滅子，種柳成行伊流水。西自黃河東接水，綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時，帶頭植樹，有詩云;”柳州柳刺史，種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛海成癖，杭州西湖有一株九百多年來梅，相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、”載楊柳三千里，引得春風度玉關。“這些”官一任，造福一方“先賢是值得景仰。
有了樹木，有了生機氣，能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質，粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中二氧化硫;女貞可以抗氧氣;檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結核、痢疾病菌。夏天，綠化地區氣溫綠化地區氣溫0.8回度;森林中氣溫庭院3度左右。城市林蔭1度左右，秋天後相反，綠化地區綠化地區。由此可見，普遍綠化人體十分有益。
人們認識世界目地於改造世界為自己服務。 《周易經》有革卦，象曰：”日日乃軍，革而信。文明以說，大亨，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，楊武革命，天而應乎之。革時義矣。革改造，一人們只有改造環境，才能創造優化生存條件。
改造風水實例很多。前面提到都江堰改造風水範例。岷江氾濫，淹役良田和民宅，馴服了峻江，都江堰造福於人類了。
北京城中處處是改造風水竹名勝。故宮護城是人工挖成屏障，河上堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積上島，白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水，修建一百多處景點，堪稱“萬國園”。
中國鄉村建設改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻檢一遍歷史上留下來方志書和村借、族譜，每部書首卷敘述了地理風水，歸納，會發現許多改造風水記載。
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死胡同，像人體血管一樣，市一種氣場賭塞凶相，人體及運勢有影響，而且有血光上危險性。她/他是你命中註定真命天子嗎？
台灣很多房子是一開門直接可以看到後門，好像我們臉能夠一眼看到對方後腦，而且這樣房子很財運前門進來，後門出去了，一點無法聚財，這種房子會影響身體，運勢會像溜滑梯一樣，一去不回頭。如何給孩子起個名字
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有一些房子有圍牆擋住，看似安全人有影響，會讓人覺得關在囚牢裡受束縛，妨人發展，運勢，一說般來，圍牆高度不要超過一樓屋頂合。當心你名字讓你失敗
風水上物品聚集一起而活動空間裡，產生或死氣兇地，如倉庫，墳地，廢車場，千萬不要離這些地方，不然使身體情形每下。
風水人形容得，風水生活是密切關聯，所謂；坐立行睡可用得到風水，會影響到風水運勢，日積月累，那風水行為是正面能量多，那風水是負面能量多。
坐；坐方面，注意是要注意所在位置是否後背無靠，是否有尖角衝射，是否背後有門，是否面廁所或有煞物衝。
坐是生活中一種常態，某些時刻坐位置很，如打牌時，後面是門位置手氣會變得，如辦公時處位置受衝射時，提職難望，如商業談判時，若處於弱勢位置處於下風。
解決方法；若是所在坐是無法選擇話，若是後面有問題話，後背放置黃色卡紙或是靠墊，若是前面或側面有問題話，則可用綠色植物或化煞風水物去擋。
立；是坐相反狀態，不過需要考慮風水原坐需要考慮問題是。
解決方法；無法移動參考坐解決方法，是移動到地形可。
行；於行，風水是需要多加考慮，如果利用交通工具話，那所買車自己命格是否相合，是否自己是得多加註意，如車外形，顏色，牌照號碼吉凶，交通多情況下，是要多關心下。
風水學是什麼呢？實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
基於這一追求，風水理論及其實踐長期發展過程中，積累了實際經驗，理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗方面眾多智慧，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系–現代風水學。概括起來有十大原則。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。風水學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構，尋求最佳組合。