概述說明：見龍田，長約22厘米，為原始銅(挖掘出來後深加工，而保留原始地氣和磁場能量)製。
吉祥應用：“見龍田”餐飲、賓館招財專用，可作為田地相關行業招財之用，如蔬菜、水果、花草、植被、家具行業，可安放臥室、書桌、辦公桌以及寫字台左邊。
使用禁忌：“見龍出”使用禁忌主要體現生肖衝克上，生肖狗、兔人龍不合，建議不要擺放“見龍田”，以免有衝克。
寓意及象徵：“見龍田”象徵事事，有招財、納福寓意。
《文言》此釋乃以九二爻象爻位。九二陽爻，居下卦之中位，像大人行道。
二、田獵，田野打獵，狩獵。這個意思後來寫作“畋”。 《周易》經文中其它四次是這個意思。如：
見龍田，作為一個語，乾卦九二爻出現一次。是敘述星占星象。
見，顯現，出現。龍是龍星，青龍星宿群。田是天田星，是龍星左角一顆星，屬青龍星宿群。
見龍田，顯現龍星天田裡出現。天田星主農業祥瑞，是一顆農星。所以，這一星像農業，是一個吉卦。但下文說“利見大人”，是大人（即貴族奴隸主）。
見讀現。大人，《經》中大人是貴族(王侯、大夫)通稱。龍出現於田中，比喻大人活動於民間，人見，故筮遇此爻，利見大人。
大人，《易傳》認為大人是有大才德人，無論其有爵位無爵位。餘經意同。
《象》曰：“見龍田”，德施普。
亨此普字普遍義，當讀溥。 《說文》：“溥，。”溥是雨澤。傳意：爻辭雲“見龍田”，比喻大人活動於民間，其德澤施於人者。人見此大人則，故曰：“利見大人。”
九二曰：“見龍田，利見大人。”何謂?子曰：“龍，德而者。
乾元“九”，天下治。
庸言信，，李鼎祚曰：“，。 ”而來。者，無過，無不及，，無。之言乃為庸言。之行乃為。是。此二句猶雲庸言是信，是，即信於庸言，謹於庸行。
閑存其，《集解》引宋衷曰：“閒，防。 ”
善世而不伐，善世，使世人歸於善。 《左傳》襄公十二年杜注：“自稱其能伐。 ”伐即今語所謂誇。善世而不自誇，是。
德博而化。博，廣大。化，教導人，感化人。
《》曰：‘見龍田，利見大人。 ’君德。 ”
君德，指上文、信、謙、善世、化入而言。此謂“見龍田”比喻大人民間，雖人君位，而有人君之德。
此下為第三段，人事釋各爻爻辭。 “下”二字意。 “下”字上疑脫“處”字。王弼曰：“潛龍，?處於下。”似王本原有處字。 “潛龍”比喻君子隱居於下，無所作為，故曰：“處下。”
“見龍田”，時舍。
《太玄·去》首：“舍彼枯園。”範注：“舍，居。”“見龍田”比喻大人活動於民間，乃居住，故曰：“時舍。”
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“終日乾乾”，行事。
“終日乾乾”乃言君子行事勤勉，故曰：“行事。”
“或躍淵”，自試。
龍“或躍淵”比喻君子活動於社會下層，自試其才能，故曰：“自試。”
“飛龍天”，上治。
“飛龍天”比喻大人上位治國臨民，故曰：“上治。”
“亢龍有悔”，窮之災。
“亢龍有悔”，比喻高居上位統治者脫離臣民，招致窮困之災難，故曰：“窮之災。”《文言》此釋乃以上九之爻象爻位。上九陽爻，居一卦盡頭，象君上處於窮困之境。
乾元“九”，天下治。
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乾元，天之元德，即天之善德。九爻辭雲：“見群龍無首，吉。”比喻諸侯分國而治，其中無天子，然各秉天之元德，天下能治安。故曰：“乾元九，天下治。”
“潛龍”，陽氣潛藏。
此下為第四段，天道四時變化釋各爻爻辭。 《文言》一年十二月分配於六爻，每爻佔兩月。認為：《乾》卦六個陽爻循位次而上升，乃像天之陽氣循時序而上升。而龍活動陽氣上升轉移，故各爻爻辭代表天道四時變化。此近於先秦陰陽家說矣。初九是陽爻下，象陽氣藏於地下。此時週曆正月二月、夏曆十一月十二月，龍潛於水中而不動。故曰：“潛龍，陽氣潛藏。”
“見龍田”，天下文明。
九二是陽爻上升一位，象陽氣出於地面。此時週曆三月四月、夏曆正月二月，草木始生，大地成文繡而光明，龍亦出現於田野。故曰：“見龍田，天下文明。”
“終日乾乾”，與時偕行。
《說文》：“偕，俱。”九三是陽爻上升一位，象陽氣上升。此時週曆五月六月、夏曆三月四月，草木時俱。君子終日乾乾，時並進而不息。故曰：“終日乾乾，與時偕行。”
“或躍淵”，乾道乃革。
乾道，天道。革，改。九四是陽爻上升一位，象陽氣上升而盛。此時週曆七月八月，夏曆五月六月，而熱，天道乃變，龍有時躍入淵中，避熱氣。故曰：“或躍淵，乾道乃革。”
“飛龍天”，乃位乎天德。
位當讀為立。 《廣雅·釋詁》：“立，成。”《莊子·天地》篇：“德成謂立。”天德謂成乎天德。九五是陽爻上升甚之位，象陽氣上升而大盛。此時週曆九月十月、夏曆七月八月，草木成，天德功已成，龍飛於天空。故曰：“飛龍天，乃位乎天德。”“亢龍有悔”，時偕。
偕，俱達於點。上九是陽爻上升一卦位，象陽氣達於。盛衰，此時週曆十一月十二月、夏曆九月十月，陽氣而衰，草木而衰，龍亦亢而有悔，是時偕。故曰：“亢龍有悔，時偕。”乾元“九”，乃見天則。