人有運，地有運，相宅主要看地運，而玄空風水學，為堪輿學派一種，於考察地理風水吉凶，洛書九星挨排理論形態結合，去選擇最佳居住環境學問。它是我國明清時期出現，三元九運是一個劃分時間體系，讓我們知道了玄空風水基礎學問。而你玄空風水學有哪些了解呢？玄空風水有著哪些學問講究呢？下面和我一起來了解玄空風水學相關知識介紹吧！
人有運，地有運，相宅主要看地運，而玄空風水學，為堪輿學派一種，於考察地理風水吉凶，洛書九星挨排理論形態結合，去選擇最佳居住環境學問。它是我國明清時期出現，三元九運是一個劃分時間體系，讓我們知道了玄空風水基礎學問。而你玄空風水學有哪些了解呢？玄空風水有著哪些學問講究呢？下面和我一起來了解玄空風水學相關知識介紹吧！
玄空風水學，是洛書九星挨排理論形態結合，去選擇最佳居住環境學問。這一學問基礎理論是後天易學及其氣場分佈理論，而客觀是自然地理及環境。其研究目的，是指導人們選擇最佳居住環境，促進身體，保持精力旺盛。
《玄空風水學》稱《空學》，有東方科學—玄空飛星美稱,其理論博大精深,流長。 《玄空風水學》源於河圖洛書理,晉朝郭璞先師創立,歷代風水大師研習傳承,到明朝明成祖遷北京時,於公元1421年皇宮建造,參考《玄空風水》理論衰吉凶來定向,從此《玄空風水》深藏皇宮帝王將相服務,上層流傳,至今已有幾千年,經久不衰。
後天八卦學理論基礎，挨星法主要方法，時運變化、氣場分佈和環境。其中，挨星法是這門學問特色，是區別於其他學派特點。
玄空風水理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內外形；理，即考察理氣吉；主要是數字19排佈洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，計算吉，排布盤稱玄空風水盤；玄空風水盤四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、星盤。
因為宇宙無時運轉，萬物隨宇宙運轉而無時消長，氣運主，地運有推移，而天氣之，天運有轉旋，而地氣應，是“元運”影響風水成敗興衰；同時玄空風水“元運”原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行“週期律”地磁氣轉變規則相通。
室內佈置，要考慮是臥屋位置。現七運，子山午(開午門)例去說明。
坤宮六八，是吉星，其中八是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金人或八字土金用神人居住。而適合屬木或八字木用神人居住。
離宮八六，是吉星，其中六退氣。此是吉祥之位，適合屬金屬土人或八字金用神屬住，其中是老人居住。而適合屬木或八字木用神人居住。
巽宮四一，一四同宮大利科名，而且四還宮本位，適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木人或八字水木用神人居住。
建造房屋或墳墓，需要。來說，並，找到地盤中心點或墳墓金井中點，正確地使用羅盤，可以立向了。七運，要立旺山旺，然後考慮立雙星到，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要環境配合，了。然而，判向，功夫於判向。
我們飛星派是怎麼開門改門。現代社會、科技領先，讀書尚，父母望子成龍，人人望成才成家。購買房屋，得考慮兒女讀書室。風水學教天下父母，要兒女放在文昌位讀書，可促成才。那麼，文昌位有什麼作用呢?文昌位什麼方角呢?其實，文昌位一四同宮位。
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《河洛先克吉凶斷》曰：“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼巽宮”，“木入坎宮，凰池身”。 《紫白訣》曰：“四宮，準發科名顯”。 “四文昌神，職司祿位;一官星應，主宰文章。宮復位固，交互疊逢美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆”。這些論述，表明文昌位作用是準發科名。現代社會文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以文昌位讀書，是有作用。
文昌位有和隨運而轉兩種。而言，地盤巽宮，文昌位。巽東南角，此角讀書，可以得文昌輔。宅性而言，坤宅，巽位得四宮。如果立二運坤艮，巽位得四四一，文昌星宮復位。同時，坎位得一一四，文章魁星宮復位。這兩個位置讀書人。有，兌宮有一四同宮，讀書人。所以，二運得坤宅人，家中有人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮得四四一，文昌星宮復位。這兩個位置讀書人。有兌宮有一四同宮，讀書人。
隨運轉變方法去找尋一四同宮，困難，各個山嚮宅，有文昌位，只是組合有些而已。需要注意是，不要床安文昌位上：1、如果床安文昌位上，會讓人睡覺，夢多，休息。 2、如果晚上夢多，睡覺穩，亦可考慮是否安床安文昌位上，如是，可移動一下床位。 3、，夢多，睡，並非是床安文昌位上了。
轉自尋龍點穴論壇筆者機關工作二十餘年，事風水學研究，期間拜師學習風水十餘次，收穫多，感慨多。本文想詳細描述當代風水學界有成就人，傳說中風水高人。現在國內，會搞培訓風水師多少還是有技術含量。不然胡說八道，怎麼可能收到學生。完全開店賣吉祥物風水師，基本沒有任何風水水平，屬於業餘中業餘。這一點香港勁，多數風水大師基本完全是靠忽悠了。台灣風水師表現，研究傳統技術學問多，值得表揚。但是風水大家還是大陸，風水學說發源地是大陸，風水學說核心技術沒有失傳，掌握大陸部分民間人手裡。筆者本文描述當代風水界表現突出人，供後學者參考。本文代表個人意見，有公允，望大家自己辨別。
1、陳益峰：實踐和理論兼備風水大家，建築墓地風水技術，風水專業水平全面、精到，文化水平，個人素養，對地理執著，喜歡專研技術，功底紮，屬於風水界一流高手。 2、胡精國、趙易、劉文元是玄空風水專家，是玄空飛星技術大家，胡是教授，趙易喜歡，但技術。劉文元喜歡教學。 3、張樹淮：金鎖玉關大師，人開朗，第一次金鎖玉關風水公佈於眾，可謂算是金鎖玉關鼻祖。 4、王亭、陳仲易：中州派玄空大師，其所著玄空風水學，沈竹礽沈氏空，個別理論有。 5、呂文藝：喜歡專研思考風水學，自己創新了金鎖玉關，取名“過路陰陽”，理論很多花樣，很多有待繼續檢驗。
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6、邵偉華：當代周易先驅者，全國風水開辦培訓，吃過苦頭，百折撓。 7、成如善：可謂算是金鎖玉關鼻祖，張樹淮二人金鎖玉關發揚光大，一代大師。 8、張志春：奇門遁甲和八宅風水師傅，世，但是風水修為，實事求是，屬於學界少有理性人物。 9、劉大均、霍斐然、張延生、於希賢、王奇亨、程建軍屬於學術派易學大師，學術能力強，對易學研究深入。缺點缺少實戰，這是知識分子肋，實踐能力不強。 10、黃鑑、韓海軍，像數風水師傅，喜歡梅花研究風水和預測吉凶，擅長風水預測。 11、張衛國，風水理論技術綜合，專業水平，實踐不多。 12、劉東亮、金鎖玉關大師，喜歡研究技術，注重實戰。 13、宋國元，金鎖玉關風水師，業務能力，專研能力強，收學生多，口才，喜歡研究多家風水理論。 14、王慶豐、趙玄，八宅風水大師，是王慶豐八宅風水傳承正宗。
15、李定信，楊公風水大師，潛研學術，功底紮。 16、易申甫，楊公風水師傅，尋龍點穴理論和玄空風水理論結合，技術型師傅。 17、台灣胡一鳴、陳奕霖、林武樟、陳冠宇屬於技術型大師，這一點香港，香港風水師商業化太重，其說是風水師不如說是商人。
15、李定信，楊公風水大師，潛研學術，功底紮。 16、易申甫，楊公風水師傅，尋龍點穴理論和玄空風水理論結合，技術型師傅。 17、台灣胡一鳴、陳奕霖、林武樟、陳冠宇屬於技術型大師，這一點香港，香港風水師商業化太重，其說是風水師不如說是商人。
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簡介: 玄空飛星風水術，皇家禦用風水術。看完此書，你風水大師。