山風水學上有意義，是風水學基本要素之一。山形狀和所在位置吉地真假、吉凶關係甚。 “山管人丁水管財”，可見山重要性。風水古代陰陽五行學說演變而來，風水學上，山稱陽，水稱陰。風水點穴，講究是要找到真龍。何為龍者?山脈。
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風水學上起伏盤旋山脈稱“龍”。說法是：結有穴山稱“龍”，結穴山稱“山”。 “龍氣”、“龍脈”說法由此而來。龍分山崗龍和平洋龍，是山崗和平原地形來分。有“水龍”一說。尋真龍法，即龍法。
山地而言，山脈龍，“委宛複，回環複;若距而侯，若攬而有;，欲止而;來積止聚，衝陽和陰;土高水深，鬱草茂林。若千乘，富如萬金”(《葬書》)。即山勢起伏，蜿蜒回環，土厚水，植被者即為有生氣龍。
山之所以如此，主要原因於，風水核心要素–氣主要是依附山或龍而存在。我國是個多山國家，許多山脈，氣勢磅礴，插青雲，雲煙繚繞;時而奔騰起伏，千姿百態，時而舒展緩落，伏首蒼田;或而隱踪匿跡，身形不見。龍是中華民族圖騰。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水術用擬人化方法來龍級別，認為作為某處一條龍，它不是孤立存在和憑空出現，人，龍有父母祖宗。
風水學上山分成了：祖山、少祖山、父母山(靠山)等級，穴位後面山峰叫做父母山，後是祖山，太祖山……山脈源頭是龍老祖宗。
查求龍各級祖宗叫著“認宗”。話雲:“尋龍不認宗，到頭一場空”，可見龍起源龍穴有關係。
風水學認為，中國山脈是崑崙山發脈，中國大地分佈有三條“幹龍”：
長江和黃河界，長江以南干龍叫南幹龍，
千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離龍入首。
來龍入首，是指龍脈融氣入穴形勢方位。風水學於垣局中觀察察山脈到頭終止處，稱為：“入首”。
來龍入要肥滿，生氣充融，是真龍。龍脈來得綿遠山脈，發福；龍脈來得話，發福。
如果坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。
犯龍上八煞，這樣龍變假穴，輕減，重則破家絕嗣。
風水學是龍脈勢，分飛龍入首、迴龍入首、橫龍入首、直龍入首、潛龍入首；
意思是龍脈到頭，聲勢，昂自高聳。如果四應皆聳拔而有情繞抱，主結大貴高穴。
意思是翻身顧祖迴龍到頭，如果得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴位。
意思是龍脈雖有剝換，如貫珠串玉，直撞而來，氣勢俱，穴山之前必有餘氣而為褥，這樣結穴主發福迅速。
意思是龍脈結穴側身，穴山後，須有鬼山、樂託山生氣融聚證佐，否則雖有形而。
意思是龍脈到頭，形潛於平地，結穴地於高一寸者山，一寸者水隱隱隆隆中細辯窩鉗口，有眾水環繞，這樣真穴。
第一、合符楊公《都天寶》曰：“要識真龍結真穴，龍脈兩三節。三節是真龍，有穴絕。”
看入首過峽是否元，是否犯陰陽差錯，是否犯出卦。
三節元，不犯陰陽差錯和不犯出卦者，三節元，犯陰陽差錯，犯出卦者假。
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍高起，定出高官學問人。
龍平行艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨人丁。
巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。
丙主優遊財有餘，局羨譽。
午龍高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行宜艮，穴挨左位人。
坤龍局，無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，挨財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
風水學中，有個名詞叫做“尋龍”，而“尋龍”是找到風水福地，能夠自己運勢提供幫助。 那麼，風水學中尋龍龍是指什麼呢？一起編來看看吧！
風水學中尋龍是指什麼？所謂尋龍，實際上找到山主脈，俗稱“找靠山”。要求山勢，來龍綿長，起伏跌宕。來龍綿遠，發福；來龍，發福。
此外，還要求植被，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍得水。風水中得水上，藏風次之，因此，來龍，水流，即所謂源流長。判斷龍脈，其審定標準是山脈，大小興衰。
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。
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祖山是，龍脈是乾，枝葉是護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。瓜果是瓜藤生氣結，穴位是龍生氣凝聚孔竅。 、枝繁、葉茂瓜蔓才能結出好果，真穴只有真龍才可能結出。故經雲：“根核若真穴”。
千里來龍，到頭結穴，穴場範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅穴場是一大片，而陰宅穴位有時是一個點，上下左右一移位不是穴。古人有云：“點三尺出宰相，點三尺浪蕩光”，說點穴來不得半點馬虎，無誤，不能偏低、偏左偏右而有差池。此人體穴位相似，針灸治病一個基本要領取穴要，不能有絲毫偏差。
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風水學中尋龍是指什麼？所謂尋龍，實際上找到山主脈，俗稱「找靠山」。要求山勢，來龍綿長，起伏跌宕。來龍綿遠，發福；來龍，發福。此外，還要求植被，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍得水。風水中得水上，藏風次之，因此，來龍，水流，即所謂源流長。判斷龍脈，其審定標準是山脈，大小興衰。
風水學中尋龍是指什麼？所謂尋龍，實際上找到山主脈，俗稱「找靠山」。要求山勢，來龍綿長，起伏跌宕。來龍綿遠，發福；來龍，發福。
此外，還要求植被，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍得水。風水中得水上，藏風次之，因此，來龍，水流，即所謂源流長。判斷龍脈，其審定標準是山脈，大小興衰。
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答尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁
答風水學中尋龍龍指是地脈地說地形。尋龍：尋找恬合八門方位，並有龍地脈走勢。並結合星運，來判斷一個山脈。對山地和平原尋龍，山地。而
答第一、 床頭不能夠橫梁壓頂，風水學上有 “ 橫梁壓頂 ” 是吉利，這樣會人產生影響，應當避免。風水學認為這樣會人頭部造成損害，
【風水中尋龍龍是指】-風水中“尋龍”，是什麼 …
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
崑崙山：地球總龍脈發源地，說地球上任何龍穴是崑崙上分支。下圖：崑崙山、太祖山、龍、少祖山、脈、主山。然後四象，堂局。是真龍穴地必有條件。仔細分析有進龍和退龍。本文第一張圖總得圖解，一目了然，真龍穴地做得明白。然後分圖講解，是理想中圖示，實際操作中尋龍點穴中需要專業風水師堪輿領，找出來龍去脈。
風水屆有句話：水是山家血脈精。山管人丁水管財。說真龍穴地是有水，水龍血液脈搏。堪輿過一個大地，穴位白虎方山上，地有一個小水坑，裡面水是地面，而且裡面有小蝌蚪，是陽曆11月份了。驗證此地真穴。山是龍勢，水是龍血，因而，龍脈離開山水。以來，山環水抱地是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說觀念談，任何人這種山奇水秀環境中成長、生活不是一種、和樂享受。
“龍行千里”、“千里來龍看入首”。風水中綿延山脈，稱為龍。於它蜿蜒，確定屬於哪方來，所以，風水界有了“千里來龍看入首”之說。測量父母山和祖山之間方位，即來龍盡頭處，或者過峽處方法，確定入首何方來龍五行屬性了。
進龍：吉。風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈．堪輿家認為應該循序進，吉貴。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《廖公入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，。象為：接到來龍力，有源源力量加持，靠山有力貴人扶持。
退龍：吉。是指受穴山後體勢一節一節龍脈．如上圖堪輿家認為主凶象，進龍反之。星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《廖公入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，亦為不吉，葬下主退敗，沒有發福力量。象為：次序顛倒，靠山，無貴人扶持，力量加持，於力量過於，敗落。
行龍叫過龍過山，指氣脈停蓄結穴山脈。止龍，堪輿家認為行龍處不可立宅或葬棺．行龍特徵是山水氣勢俱，無象。徐著繼在《人子知》中說：”前人云：山去水去隨送去，此是龍行住，山走斜飛水，不是真龍作穴處．龍行，不可尋穴，謂行龍，謂過龍。”這種穴位不用，一是這種穴位地勢，而且整體形上不過關。再者是力量。有煞氣，所以大多數風水師眼裡是不可。
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。陰陽地理山家卦，
休說閒星並祿馬，謾言災禍侵．
陽卦休說六秀水，眼前花．
自言誇道會星辰，是傳名．
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連山鬼運固，．
山頭指貴人，顛倒傳家．
天星鬼卦無用，諸星壺中空．
說道黃泉十二路，是無．
審見絕命諸卦財，一動見災映．
不曉紅囊經坐穴，下後人丁絕．
說惑開愚蒙，聖術知踪．
九天玄女真口訣，君說．
山合紅囊得，救得世間人．
合得九星宗妙訣，五行要．
七十二龍分五音，仔細認天星．
六十甲子循環布，認得吉凶處．
明穴明山明水路，尋取五行布．
金木水火義，審值八山奇．
分局佈局排星卦，五行通用．
審山審水值五行，世間人逢．
不信但覆古人墳，處處合神文．
天南地北說東西,不識東西有玄微,
五行無人會,謬種星辰說是非.
八山排舉五行論,位位分金有五音,
二十四山排易識,得師口訣始.
先將水步究天星,山合紅囊七二神,
若會得其中趣,便是陰陽地理人.
論山論水論龍,水兇山吉不堪逢,
龍兇山吉說,水吉龍百世.
乙丁辛癸甲丙戊庚壬,智人能辯別,
袖裡藏珍珠,此分金語子丑戌亥是
,其餘八地支居中非戊已.仙輩露,
時師不知體甲子循環布,撤頭而撤尾.
乾卦君統九州,丙巽來甲艮流,
於中無門戶,豈識貪狼錯路遊.