天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水輔星水法，相傳宋朝賴布衣所傳。賴布衣楊救、文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，尊稱贛南四大堪輿祖師。四人主要論述是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古代風水秘籍，懂陰宅風水，成為風水界高手。
賴布衣楊救、文辿、廖瑀,
賴布衣，原名賴文俊，生於北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人，字太素，外號先知山人，是宋朝時期我國風水學家。
南宋嘉熙二年(1238)進士，派往福建建陽縣官，理宗時拜國師，其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山白石崗，立有賴布衣墓，其真骸葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國師賴布衣公墓”字樣(先祖河南)，文星趕月形。
賴布衣地理風水術，後長期浪跡天涯，是南中國江西、福建、廣西地活動，所以現在福建地區，兩廣地區，有大量風水師使用是賴布衣所傳天星派風水技術。所以天星風水是古法，研究風水人掌握。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》書，但失傳，現傳世有《催官篇》。
二十八星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到位置。二十八宿是古代中國道和天赤道附近天區劃分為二十八個區域。
現在高中歷史考題有這個題目，出題者認為，這幾句白話意思：危險時刻指南針辨別方向是十分。這種解釋是錯誤，歪曲了風水先輩。
二十八宿名稱記載，出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦《逸周書》，西漢時期《禮記》、《淮南子》)和《史記》有記載。考古發現，1978年發掘戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土漆箱蓋上出現了二十八宿名。
五行排布順序是有規律，是：木、金、土、火、火、火、水。
普通羅盤，廿八宿有宋開禧、明宗憲二層，第一層開禧宿度，羅盤層。地盤針子山中央，逆時針開始排二十八宿，是危、室、壁。
第二層時憲宿度，羅盤開禧宿度內層。地盤壬子兩字間，逆時針開始排二十八宿，是、危、室。
開禧宿度時憲宿度偏差是11度左右，這是因為歲、以及各朝的曆法一造成。
二十八宿距星黃道間距黃道度，赤道間距赤道度。各曆法道度、赤道度狹記載一。隨歲變動，黃道度每七十二年西移一度，每宿狹變動;赤道度狹變動，可能其體則不變。開禧時憲盤二盤，開禧西移十一度成時憲盤。
地球繞日運行時間並非一個常數，這個偏差時間稱歲。晉代天文家開始發現歲，後各朝代發布資料一，有認為每四十五年一度，有認為五十年一度，有認為六十七年、八十二年。
明朝末年，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇天文學家，將西方天文知識帶入中國，此後中國天文曆法起了改變。到清代頒布《時歷象考成編》，西洋天文學測量及計算方法，訂定二十八宿位置，故稱時憲宿度。
開禧宿度其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：
之間針路，南方張度縫三乘，
離坎正位人難識，毫釐斷。
2008年4月中國山西，聞喜縣人民政府和中國易經協會主辦“首屆全球易學風水名師代表大會” ，因其成績和發表論文顯著，榮獲聞喜縣人民政府頒發“首屆全球風水策劃師”獎牌。
實際上這是風水秘訣，白話意思是說：南方午山(地盤)位置張宿第三度裡面。地盤針子山中央，是日鼠、危月燕中間。坎、離為位置，常人識別其宿度，搞錯一點點，風水消砂納水是。當時開始定立廿八宿位置，稱開禧宿度。
明末徐光啟主持編修曆法，結合西方天文知識編纂出《崇禎曆書》，但崇禎曆書未及頒行，明朝滅亡了。清朝建立後，參與編修《崇禎曆法》德國人湯若望，刪改《崇禎曆書》103卷呈進清廷，順治帝其更名為《西洋新法曆書》。其中100卷本《西洋新法曆書》收入《四庫全書》，但避乾隆(弘曆)諱，易名為《西洋新法算書》。時憲歷係明末徐光啟“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)德國傳教士湯若望上呈清廷，王多爾袞定名為“時憲”，予以頒行。
關於風水應用中消砂什麼準，清朝名家葉九升開禧宿度標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》書，作參考，筆者是認可以賴布衣編撰開禧宿度標準。
二十八宿消砂砂峰宿主五行坐山宿主五行論生剋，但這種消砂法獨使用，而是地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。
氣行於地，形麗於天，形察氣，以立人紀。
二十八宿是中國古代天文學分類，天空中可見星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論風水理論中有應用。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神;
翼室嘴尾火，四月四日火同情;
房虛昂星四君火，張心危火臨;
延伸閱讀…
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
消砂坐山二十八宿宿主五行主，砂峰二十八宿宿主五行賓。
①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，他生我，生砂，主學業、文昌和科甲。
②、砂峰宿主五行坐山宿主五行，為比和，砂，主學業、文昌和科甲。
③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，我克他，財砂，主財。
④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，我生他，洩砂，主家業敗落。
⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，他克我，煞砂，主災禍，事業難成，遭人暗算。
例如午山子坐張十七，向虛少九。一坤砂井木三十起。二十八宿度數有半、、，半即是二分之一，即是於一半，即是一半多。
廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉凶應期，午未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午未合，同時午納於離，離納壬、寅、午、戌，丁壬合，午未合，所以丁未發科甲。
其中人盤消砂二十八宿消砂原理是，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個，這是不言而喻，二十八宿消砂這是本源，是。
2007年11月參加了國際易經學會主辦‘國際百名易學專家考察團’，並大會上榮獲“國際十大商業風水專家獎和國際十大易學專家獎”。
2008年4月中國山西，聞喜縣人民政府和中國易經協會主辦“首屆全球易學風水名師代表大會” ，因其成績和發表論文顯著，榮獲聞喜縣人民政府頒發“首屆全球風水策劃師”獎牌。
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2009年“中國地產促進會”和“中國易經協會”楊公故里（竇州）玉城舉辦“中國地產樓盤設計交流大師論壇，暨楊公風水文化紀念館籌備委員會大會上於成績突出授予為“樓盤風水評審大師”稱號。
2009年“亞洲名人”雜誌社出版《全球易學風水名師風采》大型文獻中。
2011年度“國學專家”稱號，並聘為該院“客座教授”。
古代風水學家天象中選出了二十四個星官，與二十四山相配合，於是有了二十四天星盤。天星有凶吉之分，二十四山來龍有了吉。傳說二十四天星是宋朝賴文俊(賴布衣)創立，他著作《催官篇》二十四天星論龍、穴、砂、水吉凶。
二十四天星於流傳，有多種名稱，羅盤有盤式。
萬安羅經又名萬安羅盤，古稱徽盤。從北方坎卦壬子癸開始排布：
紫微垣在亥方是星，紫微垣 北斗七星所在地，居於亥方。垣中有顆星星即是帝坐，統領四方，所以亥龍24山來龍。震納庚、亥、卯、。所以庚亥卯未同論。所以亥、震、庚三吉。
（5）、辛山——天乙(古代傳說中三神之一，三神中太乙為尊，天乙次之，地乙);
太微垣，應24山之巽方，主天下文明事，天帝授封告功室，巽文曲星，太乙貴人，主文昌。巽納辛，巽辛同論。巽太乙，主文昌，巽納辛，辛天乙，巽辛同論。
艮天市垣、主天下財祿，艮納丙、艮丙同論。庫櫃落於艮丙，富堪敵國。土形砂艮丙同時出現，家中財物，大富。
兌為微垣，主壽考，食祿，人丁，兌納丁，兌丁同論。
巳為亥的宮，巳天子明堂，所以六秀加上巳亥，稱為八貴龍。
三吉、六秀、八貴方(一共十個)來龍，其中亥龍吉祥，其次艮龍、巽龍、酉龍、卯龍、庚龍、丙龍、辛龍、丁龍、巳龍。卯為天命，庚天潢(huáng)，主文武、權威。丙主財祿，權威;辛主文化事;丁主財祿、壽考、人丁;巳天子明堂，主官貴。
李華英，派《天星奇門遁甲》傳承人，恩師裘紅祥賜名法號：明令。河北邯鄲人士受父輩影響，中國傳統文化情有鍾，對易學，幾十年來踏遍祖國南北，尋遍民間各派高人，學習各派所長融匯貫，歸納道學。
李華英，博覽古今易學專著，精研像數理、佔、卜、得易學各派絕學大師真傳，觀天星，悟奇門，窺像數，參天地玄機，學以致，禽星造作，暗金伏斷，金水日月，翻禽倒，七政四餘，28星宿元辰化氣和64卦氣結合，並用60甲子來穿透，貫穿運用於《奇門遁甲》精髓。派天星奇門遁甲此乃易學境界帝王之術。
李華英，易理，訪道探玄，道法上有造詣，風水佈局，規劃設計，風水策劃，擇日選址。對三元風水，四柱命理，奇門遁甲，楊公風水，金鎖玉關有著自己理解，貫通運用於實戰中，風水人文結合將科學風水融一體
李華英，二十年來研究於家居風水設計佈局並有著實戰經驗宅知人，人知宅，金口直斷，業內知名多年來廣東、深圳、廣州、珠江、成都、蘇州多家企業堪輿佈局過流年洗禮，現是這些企業合作顧問。
李華英自知身負易學使命，數年來勤學能有助於各企業眾生造福，是她學易初心
李華英，運用三弦智慧覺醒人心靈風水上用易學加以結合現代學、哲學、心理學、管理學、謀略學智慧讓易學風水能夠利於民眾服務於社會。希望中國易學，能夠得到傳承發展展望未來中國易學國粹會華夏文明土地上散發普世光
李華英，派《天星奇門遁甲》傳承人，恩師裘紅祥賜名法號：明令。河北邯鄲人士受父輩影響，中國傳統文化情有鍾，對易學，幾十年來踏遍祖國南北，尋遍民間各派高人，學習各派所長融匯貫，歸納道學。
李華英，博覽古今易學專著，精研像數理、佔、卜、得易學各派絕學大師真傳，觀天星，悟奇門，窺像數，參天地玄機，學以致，禽星造作，暗金伏斷，金水日月，翻禽倒，七政四餘，28星宿元辰化氣和64卦氣結合，並用60甲子來穿透，貫穿運用於《奇門遁甲》精髓。派天星奇門遁甲此乃易學境界帝王之術。
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