山風水學上有意義，是風水學基本要素之一。山形狀和所在位置吉地真假、吉凶關係甚。 “山管人丁水管財”，可見山重要性。風水古代陰陽五行學說演變而來，風水學上，山稱陽，水稱陰。風水點穴，講究是要找到真龍。何為龍者?山脈。
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山地而言，山脈龍，“委宛複，回環複;若距而侯，若攬而有;，欲止而;來積止聚，衝陽和陰;土高水深，鬱草茂林。若千乘，富如萬金”(《葬書》)。即山勢起伏，蜿蜒回環，土厚水，植被者即為有生氣龍。
山之所以如此，主要原因於，風水核心要素–氣主要是依附山或龍而存在。我國是個多山國家，許多山脈，氣勢磅礴，插青雲，雲煙繚繞;時而奔騰起伏，千姿百態，時而舒展緩落，伏首蒼田;或而隱踪匿跡，身形不見。龍是中華民族圖騰。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水術用擬人化方法來龍級別，認為作為某處一條龍，它不是孤立存在和憑空出現，人，龍有父母祖宗。
風水學上山分成了：祖山、少祖山、父母山(靠山)等級，穴位後面山峰叫做父母山，後是祖山，太祖山……山脈源頭是龍老祖宗。
查求龍各級祖宗叫著“認宗”。話雲:“尋龍不認宗，到頭一場空”，可見龍起源龍穴有關係。
風水學認為，中國山脈是崑崙山發脈，中國大地分佈有三條“幹龍”：
長江和黃河界，長江以南干龍叫南幹龍，
當年，曾國藩坪塘訓練鄉勇時，結識了伏龍山桐溪寺方丈“寶月法師”，兩人十分投緣。有一天，曾國藩登上伏龍山，站現在墓地所在位置周遭看去，見四周山脈於左、右、後成Ｕ狀圍住伏龍山，前面有一座山峰相望，應了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“四靈”之說，是一塊難得風水寶地。曾國藩萌發了伏龍山作為身後歸葬地想法，但寶月方丈沒有。後來，曾國藩懇求，寶月方丈曾國藩盟，誰歿誰安葬於此。結果，曾國藩先走一步，於是便葬這裡了。
有一種說法認為，選擇眼前這塊墓地和寶月方丈沒有什麼關係。據一些史料記載，曾氏南京兩江總督任上因積勞成疾，辭世前委託其弟國荃在家鄉湘鄉家祖墳周圍其踏勘墓地。結果家墓地中上位置完，後曾國荃其兄出主意說，將父母墓地挪騰一下，可騰出一處來安葬其兄。但曾國藩堅決不，認為不可讓父母靈魂受擾。他告訴其弟，自己早年辦團練時長沙郊外看上了一處地方，遺骨不用運回湘鄉，安葬長沙郊外坪塘。
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周新民嘴中，故事地傳奇： “文正公（注：指曾國藩）在世準備選墓地了，當初他朋友、四川萬縣知縣馮樹堂懂風水，叫他葬東臺山，說那風水。但文正公本人不肯，他說那邊是‘天子地’，是出天子地方，他自己去。所以說文正公神，後來那邊蓋起了東台書院，出了陳賡、譚政、黃公略，有毛澤東。
“那文正公怎麼選這裡呢？那是有一次，他兵敗靖港（注：西元1854年3月），長沙四處散心，結果跑到這裡了，來到當時寺裡方丈聊天。他喜歡這裡，說死後葬這裡。什麼他墓位置是寺廟後面呢？是因為文正公在世時是打仗，他是讓佛家擋住外面一些災禍。 ”
週新民說：“我們說曾家子孫那麼有出息，你看，左宗棠、李鴻章這些人，生前風光無限，死後掘墓，而文正公沒有人動得了。 ”
“文革”時期，一些造反派曾國藩墓地作為“破四舊”重點對象，他們墓地上石馬、石獅、石虎及石翁仲推倒並破壞，但墳塚炸藥沒炸開。
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1989年冬天一個北風呼嘯、天寒地凍夜晚，週新民躺窩裡睡覺，到後半夜時候，“轟轟”響聲他，村民們大喊：“報警，有人盜墓！ ”現場一片狼藉，墳塚炸了個大洞，一些陪葬之物四散，但曾國藩棺槨安然無恙。
官方統計，發生上世紀80到90年代盜墓有8次，而周新民記錄有30多次。說，省文物部門曾國藩墓地內部構造進行過勘測，地發現，外部有些損耗，棺槨無缺。
週新民說：“有民國呢？當年日本兵沒有進來，所以說文正公選墓地風水。 ”
而其家鄉婁底市雙峰縣，流傳著這樣說法：曾國藩之所以發家，靠著他曾祖競希公墳地風水。風水師說法，曾競希墓地地形為“金雞啄白米”，有靈氣，是塊風水寶地。
曾競希墳場像一隻雞，墳葬雞頭上。墳後面是一山地，似雞脖子。狹長山地背後，是一圓形山丘，像雞身；圓形山丘兩邊，有兩片扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”小河。河邊有一片良田，說，曾競希葬後第二年春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面良田裡禾苗全部沖走，剩下一片白茫茫沙子地，白米。
說有風水師告訴家說，這是曾競希“金雞啄白米”墳地，曾家必大富貴，但保護這片寶地。於是，曾家買下了這塊沙洲，並耕種它。