1、世界風水中國中國風水贛州這是因為風水是中國獨有傳統文化，一種廣植於中國民間根深蒂固民俗。是中國儒家文化藏地（包括死者葬穴或生者居所）選擇方面思想體現。中國傳統倫理和禮儀思想和現代生態環境學使風水俱有文化底蘊。
中國科學院地理研究所李寶田教授認為，風水是中國獨樹一幟文化現象，它是古代科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民俗乃至生態觀念於綜合性理論。其內涵是博大精深。 （詳見本網址《著述動態》、〈晉郭璞《葬書》考〉序）。
科學史權威，英國學者李約瑟稱中國古代風水;科學，是中國古代景觀建築學。包含著一種美學成分。
新西蘭學者尹弘基《自然科學史權威》1989年第一期裡撰文說：風水是尋找建築吉祥地點景觀評價系統。它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念，它地稱為迷信或科學。
台灣學者認定風水是地球磁場人類關係學。
美國城市規劃權威凱文林奇其代表作《都市印象》一書中，稱風水理論是一門前途無量學問。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一代風水大師李定信先生，是江西贛州知名風水大師。 1922年生於江西贛州，1939年畢業於黃埔軍校16期工科，系黃埔軍校同學會理事，跟隨蔣經國先生工作過。天資，學有專長，潛心…
一代風水大師李定信先生，是江西贛州知名風水大師。 1922年生於江西贛州，1939年畢業於黃埔軍校16期工科，系黃埔軍校同學會理事，跟隨蔣經國先生工作過。天資，學有專長，潛心研習，是風水宗師楊益（字筠松，號救）嫡傳徒裔。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，泰國工商總會請任顧問，泰國易學堪輿會請任高級學術顧問，是泰國僑領們推崇風水大師。 2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，於李風水學方面學貫古今，博才真知，張家界哲學文化研究會譽”六百年間第一人”，社會廣傳”楊公再世”風水大師。
坐落於，江西景德鎮 ，年齡緊到20歲公認首席風水大師，風水術，面相術，命裡學，姓名學~
李耀陽風水大師說一句話：風水改變環境，環境決定風水~
18、胡文超,四川人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、八字、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
風水宗師嫡傳徒裔,三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察,泰國政野和僑界獲得聲譽,2001年,應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學,譽為“六百年間第一人”。其所授門生,遍及於海內外,多成為風水理論和實踐經驗風水師。
孫海,生於一九五四年,中專畢業,31歲事易文化,後研習過六爻。八字,著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居,與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運用主業,起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。現代化城市環境文化提供。
劉國勝,楊公第三十七代傳人,江西省興國縣人,現任中國楊公風水學研究院院長,中國楊筠松文化研究會會長,中國傳統文化促進會高級顧問,擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問,服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪,並聘為主講嘉賓。
裴翁承傳祖宗中華宰相村風水堂文化傳人,16歲開始學習風水,自1993年成立嶺南玄空風水學會,後編著大量易學風水著作著作。三十多年來專注於易學,風水,人生,易理養生課題研究,後多地開辦易學風水研究生班,傳承培訓易學風水六十多期。
郭福星,香港萬福教育集團首席導師,廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報《風生水起》專欄主持人,天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授,北京樸道書院易學專家、國學文化學者。
秦倫詩,搖鞭風水大師,江蘇沭陽馬廠鎮人,生於中醫世家,一生中醫學,易學有精髓研究和造詣,同時有道德修養,一生桃李滿天下,是當今學界數不多德藝雙馨易學大家。著有書籍《八字應用經驗學》、《周易應用經驗學》、《姓名應用經驗學》、《羅盤應用經驗學》、《風水應用經驗學》、《指掌萬年曆》。
王亭,玄空風水大師,早年攻讀化學,但出身八旗世家,習琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子、易理有研究,雖事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數,得其傳,使其香港發揚光大。
曾子南先生1966年台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書,攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家學說,後人稱道者,過於先生結合科學,講求辯證,破除風水迷信,讓堪輿走入邏輯論述。
劉逢然,楊公風水師,二十餘年刻苦鑽研,學有所成。楊公風水術能理論和實際結合上地掌握和應用。地舉辦了多期風水函授、面授班,培養了一批贛南楊公風水術後續人才。
11、鄭雲書,重慶榮昌人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。研究風水、預測、八字學說,理論和實踐有大作為,善於思考,集眾家所長,是具有多年實踐經驗實戰派風水大師。
陳益峰,風水地理學家,楊公風水學傳人,研究風水五行學說,風水技術功底紮,楊公風水、三元、金鎖玉關、八宅、天星、三合、玄空風水技術,是當代風水地理學說集大成者。後清華大學建築設計研究院、北京市古建園林研究院單位工作,中國傳統風水學說推向世界,後前往德國、波蘭、澳大利亞、文萊、蒙古、日本、馬來西亞、香港地相地相宅,傳播風水技術,得蒙古王爺、東南亞王室和大量上市外企信賴。著有風水經典教材《九陰風水地理大成》一書,楊公風水學習典教材。
13、張新勇,天津人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。風水水平一流,善於總結,風水、八字、占卜有很多高水平經驗總結。
14、王慶東(海神針),河北承德人,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。總結當代古代墳地,善於尋找規律,墳地風水研究有許多心得。
15、溫書臣,內蒙古包頭人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。理論紮,水平超群,是包頭地區首屈一指風水大師。
16、唐基生,廣東人,企業家,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於風水研究孜孜不倦,是當代難得風水名師。
17、李達(李開源),石家莊風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
51、王奕修,江西贛州興國人,風水師、陰陽地理風水、尋龍點穴、擇吉日課、起名、開光、符咒、化煞。
19、陳超,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
20、張瑜,北京風水師,碩士,企業家,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
21、魏書清,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術,於傳統文化有領會和感悟。
22、梁繼文,江蘇風水師,企業家、風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
23、陳玉豐,河北玉田人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
24、張林森,貴州安順人,風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、楊公日課風水技術。
25、陳國斌,北京風水師,道家居士,研究風水命理18年,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、道法、針灸、楊公日課風水技術。於傳統文化有理解和體會。
26、李振輝,安徽阜陽人,企業家,風水師,傳統文化風水學說。
27、梁僑成,福建人,風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
28、尹吉忠,黑龍江雞西人,企業家,風水地理學說。
29、肖渤森,安徽風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於陽宅、陰宅風水有體會,是當代風水集大成者。
30、餘升,陝西榆林人,風水師,命理、相法、風水學說。
31、孫光平,北京風水師,企業家,擅長地理風水學說。
32、李,企業家,面相、地理、風水學說。
33、佟峰旭(佟易),廣州風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
34、侯宗原(侯小師),北京風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於思考,於技術,思路清晰,水平高超,90後難得風水明師。
延伸閱讀…
35、郭宇,上海人,風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
36、趙瑋,北京風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
37、蘇朋林,江蘇風水師,傳統文化風水學說,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
38、宋明遠,山東風水師,風水地理師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
39、孔令春,天津人,城市規劃師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
40、朱勇,山東濱州風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
41、李峰,字豐元,武漢風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課、八字、風水技術,是當代風水界佼佼者。
42、黃林峰,廣東風水師,擅長天星風水。
43、曹藝寧(曹冰凌),山東風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課、八字、風水技術。
44、沈向元,廣西風水師,擅長天星風水。
45、齊紅山,福建風水師,擅長天星風水。
46、韋冠成,廣西風水師,擅長天星風水。
47、韋昭,廣西風水師,擅長天星風水。
48、曾慶良,江西贛州興國三僚人,熱心於楊公古法風水及周易預測、命理,並熟記風水各種口決、斷章、觀星體,識山情,尋龍點穴,三元不敗理。
49、靈珠子,形派風水師,理論能力,各個論壇發布尋龍點穴理論,將很多風水墓穴實景公佈出來。
50、王炳程,江西贛南人氏,法名 (淨光居士) ,楊公風水大師。
51、王奕修,江西贛州興國人,風水師、陰陽地理風水、尋龍點穴、擇吉日課、起名、開光、符咒、化煞。
延伸閱讀…
52、王君植,湖北人,地理堪輿之術,形派巒頭主導,深悟風水祖師郭璞葬乘生氣理論。
53、吳鈞洲,字亞賢,江蘇泗洪人,事易學文化研究教學,風水、命理、奇門、姓名方面研究有獨到處。
54、陳榮昌,江西贛州人,對擇日、取名、命學學術有造詣,楊派風水尋龍點穴方面有獨特處。
55、鐘應堂,香港風水師,楊公風水師。
56、曾慶華,字牧,號僚溪山人,江西興國三僚人,潛心研究三僚祖傳楊公風水,熟悉三元卦,巒頭理氣兼備。
57、高曉偉,河北風水師,擅長八宅、金鎖玉關風水、尋龍點穴技術。
58、孫云鵬,湖南籍風水師,傳統文化風水學說。
59、崔偉,遼寧錦州人,風水師,善於、相宅。
60、楊遠,湖南人,擅長風水地理學說。
61、劉秉東,發動機科學家,北京人,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
62、楊道根,廣東人,企業家,風水地理、擇日學說。
63、王玲玲,女,北京風水師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
64、王薇,山東煙台人,傳統文化風水學說。
65、劉炳奇,廣西風水師,風水地理師,楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
66、胡佳琦,內蒙古阿拉善人,擅長風水地理學說。
67、班偉,遼寧人,擅長風水地理學說。
68、曲坤鵬,哈爾濱人,企業家,擅長風水地理學說。
69、郭向鋼,山西風水師,擅長住宅風水陰宅風水。
70、周國權,廣東梅州人,風水地理師。
71、張修君,河北風水師,擅長八字命理,住宅風水墓地風水。
72、孟相勇,山東聊城人,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
今天skype巧遇贛州李，一個聽說，沒有機會拜訪城市。一個和家父我風水學術有關係地方。家父老師，大都是之前隨國民政府撤退到台灣這些風水師，其中一個來贛州。不過，我印像中完全沒有見過這些人。我沒有問過父親是哪一年跟隨這些師父學習。估計是我沒有記憶年代，，是我哇哇落地之前。
不過，能夠認識李，我覺得。他是一個學西醫和中醫人。喜歡中國傳統這些東西。一個不能使用西洋學術框架來加以區分系統。
想起那天和電視台主編喝茶，她告訴我，看了一篇批判風水是迷信文章，自己覺得好笑，因為作者批判了許多，引典，找了很多東西來批判，但是，卻完全沒能進入風水殿堂風水。我想，他看應該和我看是一篇。我那時寫了幾段評論會那作者。可惜，信息並沒有送走。